到司马迁的故乡去.doc

到司马迁的故乡去陕西历史名城韩城 进入韩城不久就看见山腰上出现八个大字“史记韩城，风追司马”。 我们目的地是陕西东部、接近山西西部的历史名城韩城。 说来真是孤陋寡闻，我们对韩城的认识不多，只不过在计划旅游陕西前，做了一些功课，才知道韩城有“文史之乡”和“关中文物最韩城”之美誉。它也是中国文化名人司马迁的诞生地以及长眠之地。基于这原因，我们特地安排去韩城一游。 说实话被施于宫刑 我们这些老华校生，在五六十年代读到太史公司马迁（约公元前145-86年）的生平事迹和文章，知道他就是史记的作者。他不但是以这不朽的著作流传千古，更重要的是他的崇高品德，在极度苦难中，坚持信念，以坚强的意志，不屈不饶的精神，锲而不舍地完成那“不虚美，不隐恶”，不加讳饰的一部记录中华民族历史发展史书，流芳百世。 读过他写给益州刺史任安的报任安书，知道他的悲惨命运。文章字字血泪，道出自己不幸遭遇。他自惭形秽，自觉卑贱，“诟莫大于宫刑！”自认再不能与任何人相比。他的悲痛忿恨，溢于纸上。 他犯罪的原因，只因他为了那个出战匈奴，寡不敌众，兵败被俘投降的李陵辩解，说出公道话，触怒汉武帝。加上被奸佞谗言所害，打入大牢，接着惨受宫刑，蒙受奇耻大辱。 木牌坊横匾上面是“太史祠”。 他出狱后，再担任中书令，在接下来的七八年，把已经写了5年多的史记完成。 幸好司马迁并不因身体伤残，身心严重损害，自暴自弃。他化悲愤为力量。报任安书中道出要一心效法处于劣境的圣贤如孔子、屈原、孙子、韩非子等，发奋著书立说，以传后世。他表露要忍辱苟且活下去，因为他有未完成的志愿，继续写完他伟大著作史记，留在世上，抵偿所受侮辱。他的是非功过，正如他所说：“死日然后是非乃定。” 这部“文学的历史，历史的文学”，赢得鲁迅评为：“史家之绝唱，无韵之离骚。”不过史记问世后，一度被列为“禁书”，甚至受到东汉史学家班固抨击，也被好些文人不容。幸亏他的外孙杨恽奏请汉宣帝后，才得以公开流传。原来杨恽因揭发“霍氏家族谋反”有功，取得宣帝信任，借机将这部书稿让人传抄，得以公开面世。 史记忠于历史的编撰，不是一般只说好话的御用史官的记录，对当朝前朝歌功颂德，吹嘘美化。其实，当太史的要有一种“秉笔直书”的使命感。這种使命感也是“职业道德”。这正是司马迁要史记表达他的某些独到的历史见解，成一家之言，是他伟大之所在。 像蒙古包的墓冢是忽必烈时期重新修缮的。 高山仰止，景行行止 车子进入韩城，不久就看见远处一座70多米高的小山岗，山腰上出现八个红色大字“史记韩城，风追司马”。 我们要登上山顶拜谒司马迁的墓冢。登山之路是要通过一道道石坊。抬头仰望第一道石牌坊，映入眼帘的是“文史圣域”的横匾，就知道我们已经踏入圣域了。行不远处，跨进第二道木牌坊，横匾上面是“太史祠”，然后才踏进由启功先生题字的“汉太史司马迁祠墓”的大门，也是个收费站。 接下来，我们要踏上一条十来米长，铺上大小不一的长方形石板块的斜坡路。路面不平，寸步难行。虽然如此，千百年来难不倒无数有心景仰他的人前来参谒。 在行走途中，我们在路口一侧的支路停留拍照，以一座“高山仰止”牌坊为背景。这句子原出自诗经：“高山仰止，景行行止。” 司马迁本人引用“高山仰止，景行行止”来称颂孔子，后人却以“高山仰止”用在司马迁身上，将他比作圣贤，尊他为“史圣”。 穿过多道牌坊，很费力踏上约30个石级后，才进入司马迁祠。上面悬挂两个门额，分别是“史圣千秋”、“君子万年”。祠院殿前竖立无数碑石，其中有修建纪事碑，文人到此凭吊后留下的诗文碑等。 从司马迁祠俯瞰，黄河在望。 忽必烈修圆形墓冢 大殿供奉司马迁的全身坐像，安放在龛当中。龛上有“穆然清风”四字。不远处是司马迁的圆形砖砌墓冢，有点像石砌蒙古包。导游说，那是元世祖忽必烈时期，重新修缮的。 忽必烈（1215-1294）因为读过史记，知道司马迁将匈奴列传列入史册，深为感动，在墓上种了五棵柏树，象征“五子登科”，而今我们仅看到四棵。 在墓前有 “汉太史司马公墓”石碑，是清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅所书。至于司马迁是否真的埋葬在里面则不得而知，有人说是衣冠冢，有人说他因受宫刑，不得归葬祖茔，而是葬此山岗上。相信日后考古学家及科学家会找出解答。 拜谒过