广西壮族自治区贵港市贵城县第四初级中学八年级语文上册《第23课 核舟记》导学案（无答案） 新人教版.doc

第23课 核舟记学习目标1.积累一些文言词汇、句式。2.学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。3.理清文章的整体思路，探究主体部分的说明顺序。4.文章生动介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情颂扬了我国古代民间艺人的艺术成就。学习它，有助于激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。预 习 案自学指导：1.自学课文，疏通字词，理解文意。(1)结合课下注释与课前预习，把握课文大意；(2)圈画出自己难以理解的字、词、句。2.小组合作，翻译课文。(1)解决个人在自学过程中发现的问题；(2)通过合作做到逐字逐句翻译；(3)注意通假字、词类活用和一字多义现象。、教材助读一、作者简介魏学洢:(约1596-1625),字子敬,明末散文家。其父魏大中在明熹宗时做“给事中”官，因上书指责权奸魏忠贤结党树威，被逮捕入狱。魏学洢为此微服易姓，进入京都，藏在朋友家多方设法营救父亲。但营救无果，其父被害死在狱中，学洢痛父冤枉，晨夕号泣，自己又受到阉党的迫害威逼，不久悲愤而死，只活了30岁。明崇祯初年曾诏旌他为孝子。他一生未官，生前好学善文，著有茅檐集（8卷）。该篇选自清代张潮选辑的虞初新志。 二、虞初新志虞初新志是小说集，清朝涨潮编辑，20卷。所收多为明末清初文言短篇，并附有评语。少数作品对当时社会的不合理现象有所反映。虞初，西汉小说家。传作通俗小说周说943篇，旧称小说之祖，后世常以其名作为笔记小说的代表。、预习自测一、朗读课文，给课文中的生字词注音。器皿 罔不因势象形 贻余 八分有奇 二黍许 篛篷 多髯 石青糁之 不属 诎右臂 椎髻 舟楫 篆 衣褶 两膝 峨冠二.理解课文的重点词语。（1）通假字为字共三十有四 （ ）诎右臂支船 （ ）左手倚一衡木 （ ）（2）一词多义奇：明有奇巧人曰王叔远 （ ）舟首尾长约八分有奇 （ ）有：明有奇巧人曰王叔远 （ ）舟首尾长约八分有奇 （ ）为：为宫室、器皿、人物 （ ）中轩敞者为舱 （ ）端：东坡右手执卷端 （ ）其人视端容寂 （ ）而：中峨冠而多髯者为东坡 （ ）启窗而观 （ ）而计其长曾不盈寸 （ ）之：径寸之木 （ ）盖简桃核修狭者为之 （ ）其：其两膝相比者 （ ）其人视端容寂 （ ）（3）同义词首尾长约八分有奇高可二黍许（ ）珠可历历数也钩划了了（ ）若啸呼状若听茶声然（ ）三、口头翻译课文四、用原文填空1.能概括全文，总括王叔远技艺高超的词是： 2.找出表现核舟主题的句子： 3.找出原料小而表现题材广的句子： 突出王叔远是“奇巧人”，有不同凡响的雕刻技艺。4.说明构思巧妙、技艺精湛的句子： 5.点明全文中心的句子： 、信息链接一. 课文分说部分不是按从头到尾的顺序，而是先写船中间的船舱部分，叙述它的窗子数量、位置，特别点明右窗扇上刻的是苏轼的后赤壁赋中的“山高月小，水落石出”两句，左窗扇刻的是前赤壁赋中“清风徐来，水波不兴”两句，和第一段末句的“大苏泛赤壁”相照应，突出了雕刻品的主题。二、全文结构特点：三、本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与桃花源记是不是同一种文体？核舟记是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而真实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。从对象看，桃花源记记的是事，是记叙文；而核舟记记的是工艺品，是说明文。从语言看，桃花源记多用描写；而核舟记则多用说明。四.运用了哪些说明方法？并分析其作用。列数字：“八分有奇，高可二黍许”核舟体积有多大，长有多少，高多少，船舱部分雕刻了多少东西，都各有其数，读来一目了然。作比较：“通计一舟而计其长曾不盈寸”核舟容量大、所刻景物甚多与“而计其长曾不盈寸”对比，使人们更强烈地感到这个玲珑剔透、精美绝伦的艺术品有巧夺天工之妙。以此突出雕刻精湛的技艺。探 究 案一、第一段从哪几个方面来介绍匠师技艺高超的？ 二、第二段雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”？三、1.第三段作者在说明船头三人时，着墨最多的是谁？为什么？2.、船头仨人的神态有何不同？哪些描写突出雕刻家技艺的奇巧精湛？ 四、第四段描写舟子的神情动作，渲染了一种什么氛围？“舟尾横卧一楫”，暗示小舟处于什么状态？五、文章第六段结尾，作者为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？三、拓展延伸1.找出文中的数词并，探究古汉语中数词使用与现代汉语的差异。（1）长约八分有奇。（2）左右各四，共八扇。（3）船头坐三人。（4）横卧一楫。（5）为字共三十有四。（6）苏、黄共阅一手卷。由此可见，古汉语中一般情况下，数词可直接修饰名词，也就是说，数词+名词。而现代汉语中则有较严格的数词+量词+名词形式。2.解释上面句中数量词。一( )手卷 一( )人 一( )桌 一( )椅 篆章一( ) 一( )舟为人五( ) 为窗八( )24 大道之行也学习目标1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。预 习 案、教材助读一、作品介绍：选自礼记.礼运。礼记，儒家经典之一，西汉（朝代）戴圣（姓名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家思想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。二.语文常识“四书”:论语大学中庸孟子“五经”:诗书礼易春秋(简称：诗、书、礼、易、春秋)三.课文的朗读停顿。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。、预习自测一.给课文生字词注音。天下为( )公 选贤与( )能 讲信和睦( ) 矜( ) 男有分( ) 货恶( )其弃于地也二.大声读课文，理解课文重点词语。（1）找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能（“ ”通“ ”， 。）矜、寡、孤、独（“ ”通“ ”， 。）（2）古今异义讲信修睦（古义： 今义 ）女有归（古义： 今义： ）外户而不闭（古义; 今义： ）（3）一词多义为：天下为公（ ）不必为己（ ）亲：故人不独亲其亲（ ）（4）词类活用选贤与能（ ）三、口头翻译课文、信息链接“大同”社会和“世外桃源”的相同之“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。寄托了作者对现实世界的不满和对理想社会的憧憬，反映了广大人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，发出了人民的心声。 从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。 “土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人”可见桃花源环境优美，气氛宁静，在这里，没有兵火征战，没有尔虞我诈。人人劳动，自食其力。由此可看出这就是大同社会中的“讲信修睦”和“男有分，女有归” 、整体感知大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？探 究 案文本探究1.大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？拓展延伸圣哲先贤话大同（1）孙中山的“天下为公”孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓天下为公。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。（2）谭峭提出的“太平”“大和”理想社会谭峭在化书中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“