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文档简介

徐光启 科学家 政治家 思想家 中国的达芬奇 利玛窦 诱导异教徒皈依的传教士 促进东西方交流的科学家 早期的西学东渐 明末 恰当世界新航路发现后 尤其是自澳门于1516 始为葡萄牙人所据后 逐渐成为欧洲文化东渐的基地 适于此时 欧洲正在进行着由德人马丁 路德所领导的宗教改革运动 欧洲各地纷纷响应 罗马教皇变成众矢之的 一部分教徒见欧洲的地盘日蹙 希望 失之东隅 收之桑榆 于是组织耶稣会 专心向外传教 以挽回颓势 简又文 邬志坚等 对于非宗教运动宣言 1922年 外国传教士学习中国语言 研究中国文字 并要在省城定居 建立教堂和私宅 兹特公告 此举有害国家 接纳外国人绝非求福之道 利玛窦 明末中西科技文化交流的使者 中国和别的国家 民族很不相同 中国和外国人少有往来 对于外国人常怀疑心 时常害怕 尤其是中国皇帝 因为祖宗以武力取得天下 怕有人用武力夺取他的皇位 若是多数人和我们结合在一起 马上就会使人怀疑我们收徒聚众 图谋不轨 唯一的明智途径 是慢慢取得中国人的信服 排除他们的疑心 然后再劝他们进教 1599年8月 利玛窦从南京给一位朋友的信 从这张图片中 你能看出哪些历史信息 传教士进入宫廷的敲门砖 钟表 中国的第一座西方机械钟 明末中国教徒的人数 百年后必人人习之 利玛窦根据1570年出版的第一次欧洲印制的世界地图绘制而成 俯瞰圆明园海晏堂前喷水池水柱由 十二生肖 喷出 从16世纪利玛窦来华开始到十八世纪末 耶稣会士在传播宗教神学的同时 译介了相当数量的有关天文 地理 数学 物理等方面的著作 有中文可考者 约计370种左右 属科学者120种左右 侯外庐 中国思想通史 卷4 徐光启 1562 1633 徐光启至死都是中西文化的一种奇异组合 他死后由朝廷追封加谥 而他的墓前又有教会立的拉丁文碑铭 余秋雨 文化苦旅 之 上海人 中国知识线与外国知识线相接触 晋 唐间的佛学是第一次 明末的历算学是第二次 这 第二次 的影响 或许更胜一筹 最有价值的是 使中国在文化上融入世界 使中国知识分子不再坐井观天 而开始 放眼看世界 梁启超 中国近三百年学术史 欧洲人习惯看的世界地图 中国人认为天是圆 地是平而方的 他们深信他们的国家就在它的中央 他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念 利玛窦中国札记 细若游丝渐行渐远渐传渐无訇然关闭 早期西学东渐 明后期至清前期来华的欧洲传教士 客观上承担着东西方文化交流的使命 这种建立在尊重 和平 互惠基础上的文化沟通 促进了中西文明的融合与发展 清
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