杜国民-命理实战家.doc

杜国民命理实战家免费公布的章节上篇拨云见日第一章与命理实战家零距离接触第1节剖析八字预测术的核心（已公布）第2节剖析用神体系（已公布）第3节剖析断语、神煞（已公布）第4节剖析十神六亲第5节剖析扶抑格取用神（已公布）第6节三大常用的平衡视角（已公布）第二章怎样成为八字实战高手第1节怎样成为八字实战高手第2节高蹈的心理修为第3节科学化、系统化、专业化的实战训练第4节掌握正确的基本知识第5节基本知识的反复参悟第6节不断实战、反复修正第三章怎样成为命理实战家第1节八字预测术不可克服的理论缺陷（已公布）第2节怎样成为命理实战家 第3节衡量命理分析对错的标准 第4节易之大者第四章八字的架构体系第1节年、月、日、时柱的性质 第2节剖析流年、大运、小运第3节剖析胎元、命宫（已公布）第4节日干只在一定情况下代表命元第5节剖析排八字该用什么时间（已公布）第五章八字中的阴阳五行制化第1节剖析五行的生克规律第2节剖析生旺死绝表（已公布）第3节剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”（已公布）第4节剖析天干、地支、地支藏干（已公布）第5节剖析天干之间的相互作用关系（已公布）第6节剖析地支之间的相互作用关系第7节剖析纳音第8节剖析空亡下篇游刃命运第六章姻缘实战（免费公布此章内容的5分之1）（已公布）第1节姻缘实战的核心理论第2节姻缘实战例 第七章事业实战第1节事业实战的核心理论第2节事业实战例第八章健康实战第1节健康实战的核心理论第2节健康实战例第一章与命理实战家零距离接触阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。第1节剖析八字预测术的核心当代所谓“高人”频出，每位“高人”几乎无一例外地都有自己的“正确八字理论”。但一实践，就常捉襟见肘难有用武之地，何为？没有经过大规模命理实战，在家闭门造车的理论，能经得起真刀真枪的实战才怪！下面的内容将从一个命理实战家的视角，向各位有缘者揭示八字预测术的核心。（一）八字产生发展图请读者们反复参看和体悟，下边这幅“八字产生发展图”，它绝非随意之作，而是无数先贤殚精竭虑的心血结晶。它向我们揭示了八字预测术的核心。（二）八字预测术的核心为什么八字能推演人一生的轨迹？不知有多少所谓“高人”真正弄懂了这个问题。我们现在把这个问题分解开来。首先，什么是八字？其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲，八字就是用六十甲子表述的出生时间。注意，这里有两个要点：“六十甲子”和“个人出生时间”。“个人出生时间”提取的是命主个人信息，抛开不论。故显而易见，八字之所以能推演人一生的轨迹，关键是因为六十甲子自身具有的作用关系、运行规律。具体到实战中就是，阴阳、五行、生克、生旺死绝表、合、化、会、冲、害、刑、破、纳音、空亡，这些性质。概括来说，就是河图洛书中所潜藏的阴阳五行制化之理。此种理解的内核，意味深长啊！它让我们轻易地辨别出了，古今所谓“高人”，对八字预测术的重大认识性错误。（三）怎样正视用神体系、断语、神煞1、用神体系、断语、神煞只是工具为方便后人研究、掌握八字预测术的核心阴阳五行制化，先贤们创造了“用神体系、断语、神煞”这些工具。但探求真理的工具，并不等同于真理本身，其结论有时甚至与真理相佐、相背。迷信于工具，正是造成古今所谓“高人”，用八字预测术进行实战，时准时大谬之病根所在也。当然，这些人的功力尚不足以直接看懂阴阳五行制化。真正的八字实战高手，根本不看用神体系、断语、神煞这些东西。都能直接看阴阳五行制化了，还需要这些工具做什么？2、用神体系、断语、神煞只是二手信息八字预测术的核心就掩藏在个人出生时间、阴阳五行制化，这些最本原的信息中，而绝对不存在于别人已经咀嚼过的用神体系、断语、神煞这些片面的二手信息里。二手信息，其结论必然失真！3、阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系，有些像爱因斯相对论与牛顿力学的关系。用神体系、断语、神煞能解析的，阴阳五行制化都能解析；用神体系、断语、神煞所不能解析的，阴阳五行制化还能解析。两者根本不处于共一层次上。能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。4、请读者反复、深刻地理解以上三点，你已经进入了八字预测术的真正殿堂。绝大部分命理学者，包括没经过大规模实战的所谓“高人”，皆未渗破此点，终身只能在“用神体系、断语、神煞”这个低层次内打转。遗憾！在舍本逐末，把“用神体系、断语、神煞”当成真理，而视“阴阳五行制化”为口号的命理时代。进行一场科学化、系统化、专业化的革命，是极少部分伟大的命理实战家终身孜孜以求的目标，也希望有志于此的读者共同努力，进行这一伟大而艰难的工作。第2节剖析用神体系（一）时下的用神体系1、时下的用神体系格局、通关、调候这三者，皆是为取用神而服务的，故笔者把它们统归为用神体系。2、时下的格局取用神时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。而通关、调候取用神，则被放在了次要的位置。下面的这幅“格局取用神图”，向大家展示了，在八字中通过格局取用神的全过程。格局，其实是人们以不同的标准，任意划分的。（二）用神体系与实战严重脱节1、实战中求测者需要了解哪些内容呢？以下作了一些列举。姻缘方面：配偶的身高？肤色？容貌特征？性格特征？家庭背景？（出生地点、父母状况、同辈状况、经济状况）工作环境？（工作地点、经济状况）何时、何地与之相遇？因何事、何人与之相遇？何时、何地与之结婚？何时婚灾？因何事、何人婚灾？怎样化小化无？事业方面：何时得财？得多大的财？得何种性质的财？因何事、何人得财？怎样锦上添花？何时失财？失多大的财？失何种性质的财？因何事、何人失财？怎样化小化无？何时升官？升多大的官？升何种性质的官？因何事、何人升官？怎样锦上添花？何时官灾？多大的官灾？何种性质的官灾？因何事、何人官灾？怎样化小化无？健康方面：何时病伤？因何事、何人病伤？病伤的部分？病伤的程度？怎样化小化无？2、用神体系能向我们告知哪些内容呢？用神体系，把五行或10天干12地支分为三类，即喜神、忌神、闲神。仅能分出四类不同的运势，即好运、坏运、平运、吉凶参半运。3、显而易见，用神体系仅能向我们告知的四类不同运势，完全无法满足实战中求测者的种种需求！用神体系与实战严重脱节，已无可厚非！当然，没经过大规模命理实战的所谓“高人”，自然体会不深或根本无此体会。要满足实战中求测者的种种需求，唯有精推阴阳五行制化一途。（三）用神体系只是工具和二手信息笔者接触过不少初、中级命理学者，他们对用神体系都是这样认识的：“用神是八字的核心”、“用神如果不对那么阴阳五行制化都是假的”、“没有用神就不能推演命局”。真是这样的吗？答案当然是否定的。用神体系只是工具和二手信息，在第一章第1节已经讲得很清楚了，这里就不重复了本书的下篇“游刃命运”，就是直接用阴阳五行制化来进行实战的。而且，这些实战内容，绝非用神能够完成。（四）用神体系的功与过1、用神体系功不可没由于用神体系相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运，故用神体系得到了广大初、中级命理学者的追捧。在扩大八字预测术的影响力方面，的确起到了非常积极的作用，功不可没。2、同时，我们也应该看到，用神体系过不容恕。由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们对“用神体系与实战脱节”体会不深；由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们没机会受高层次命理哲学的精神洗礼，对“用神体系只是工具和二手信息”认识不清。可见，由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们毫不犹豫地迷信于用神体系，而这种盲目迷信又必然使他们陷入八字预测术的谬误深渊，终身不能上窥命理实战家的境界。用神体系实是过不容恕！对此条，我们的读者一定要谨记！其实，用神体系只是工具，过错不在工具，过错只在人心。急功近利的人心，井底之蛙却又自命不凡的人心，图名谋利的人心，略有小成就沾沾自喜的人心。真正阻挡他们前进，让他们陷入深渊，让他们终身难以进步，除了自己的心魔外，其实什么都没有。3、重要的建议初、中级命理学者可以学习一下用神体系，因它“相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运”，但不能迷信进去了。不过，要达到实战高手级水平，最终还得学习直接看阴阳五行制化。最正确的学习方法是：从一开始就学习直接看阴阳五行制化。第3节剖析断语、神煞（一）断语、神煞只是工具和二手信息断语、神煞只是工具和二手信息，在第一章第1节已经讲得很清楚了，这里就不重复了。（二）阴阳五行制化乃断语、神煞之画龙点睛1、在实战中断语、神煞存在着两大难题难题一：稍经过一定命理实战的学者，都清楚断语、神煞的使用是有一定条件的，而决不可能在任何条件下都精准。如何明了某断语、某神煞的使用条件？难题二：断语、神煞是前人经验的总结，其中不乏精华，当然也有糟粕。如何明了哪是精华，哪是糟粕？如何取其精华，举一反三？如何去其糟粕，不走弯路？2、阴阳五行制化乃断语、神煞之画龙点睛前面已经讲过：阴阳五行制化是八字预测术的核心，是八字预测术中最本原的信息。断语、神煞能解析的，阴阳五行制化都能解析；断语、神煞所不能解析的，阴阳五行制化还能解析。一句话，任何断语、神煞都能用阴阳五行制化解析出来。只要能直接看懂阴阳五行制化，以上二大难题将迎刃而解。你可以轻易地明了某断语、某神煞使用条件，哪是精华，哪是糟粕，取其精化举一反三，去其糟粕不走弯路！3、一旦失去阴阳五行制化核心的正确引导，断语、神煞就会立即变成教条的、不科学的、时灵时不灵的东西。虽然如此，但时下却有一些人仅靠一句“伤官见官不病也灾”或是“临马星”之类，就敢大胆宣称包打天下。这些人根本还未入门，无知者无畏。（三）解析断语、神煞两例为便于读者理解，以下举两个阴阳五行制化解析断语、神煞的例子。例一：断语“岁运并临，不死自己也死他人。”此断语，用阴阳五行制化解析可知：“岁运并临”，无非只是增强了流年的能量，凶者更凶，吉者更吉而已。“不死自己也死他人”的结论明显是站不住脚的。例二：桃花神煞亥卯未见子，巳酉丑见午，寅午戌见卯，申子辰见酉，以年、日支查之。相信绝大部分不能直接看懂阴阳五行制化的命理学者，对桃花神煞的认识仅止于此，然后机械地查之，并视之为千篇一律的感情之事。下面，笔者将用阴阳五行制化来解析桃花神煞，深层次地挖掘该神煞的几点实战精髓。1、为何以年、日支查呢？年支为命，为父母长辈坐宫，是桃花的大环境，大趋势；日支是自己坐地，又是夫妻宫，是自身的桃花趋势。而月、时皆为气数，为虚体，故不论。2、子午卯酉四种桃花都一样吗？当然有差别。子为水桃花，柔情而风流；午为火桃花，热情而随意；卯为木桃花，直爽而真诚；酉为金桃花，能持久，但多与金钱相连。3、以“巳酉丑见午”为例，巳见午、酉见午、丑见午三种情况都一样吗？当然有差别。巳见午，巳阴火，午阳火，为阴阳火相吸，故在三种中其桃花能量最强。酉见午，酉阴金，午阳火，为异性相吸，午克酉又午酉相破，故事快而激。丑见午，丑阴土，午阳火，为异性相吸，午生丑又丑午相害，故多曲则反复。同时可以知道：巳酉丑三字全见午，感情之事最强。两字见午，又比一字见午，感情之事强。4、桃花神煞的推论一桃花神煞的推论一：命元沐浴以“亥卯未见子”为例，无非就是取的亥卯未合木局，而阳木沐浴于子。其它如：金局见午、火局见卯、水局见酉皆可类推。可见桃花神煞其实质，就是取的生旺死绝表中的沐浴。由此，我们轻易得出这样一个推论：命元的沐浴地支，也是八字的桃花。例：丙辰辛卯丁丑庚子命元为丁火，丁火沐浴于申，故申也是八字的桃花。此桃花神煞的推论，其实早见于一些名家的著作中，只是他们都没有写出推导过程，笔者在此补充了出来。5、桃花神煞的推论二桃花神煞的推论二：流年激活八字、大运的桃花亥卯未见子，巳酉丑见午，寅午戌见卯，申子辰见酉。可见子午卯酉为桃花。第四章第2节，大家会学习到。年柱是以流年的形式运动的。流年是年柱的向下排列。流年完全传承了年柱的性质。故如下推理将成立：因为，当“年柱支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，为见桃花。所以，当“流年支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，也为见桃花。由此，我们轻易得出这样一个推论：当“流年支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，也为见桃花。显而易见，该推论的核心思想是：靠流年来激活命局、大运的子午卯酉。例：丙辰辛卯丁丑庚子八字中有子、卯，故当“流年支”为亥、卯、未、寅、午、戌时，该流年也走桃花。第5节剖析扶抑格取用神前面讲过：时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。而其中的扶抑格取用神，更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间，“会了判定日干能量强弱，就会了扶抑格取用神；会了扶抑格取用神，就会了八字。”之声，充斥命理界。事实真是如此吗？（一）已知的扶抑格取用神的过程a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。b.日干能量强。（俗称：身强）根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。日干能量弱。（俗称：身弱）根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。（二）扶抑格取用神的若干疑问1、得时、得地、得势，则日干能量一定强；失时、失地、失势，则日干能量一定弱。那么，如果得时、失地、失势，日干能量强还是弱？如果得时、得地、失势，日干能量强还是弱？如果失时、得地、得势，日干能量强还是弱？如果失时、失地、得势，日干能量强还是弱？2、我们知道，强与弱，是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者，与绝对的弱者；只有相对的强者，与相对的弱者。那么，如果日干能量强，日干能量是相对于什么能量，强？如果日干能量弱，日干能量是相对于什么能量，弱？与日干能量，比较强弱的倒底是什么？3、当日干能理强时，为什么遇财、官、食伤为顺？遇比劫、印为逆？4、当日干能量弱时，为什么遇比劫、印为遇？遇财、官、食伤为逆？扶抑格取用神，有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚，就大胆运用扶抑格取用神，然后大谈什么顺逆，不是很可笑吗？（三）推理1“时地势”衡量出的日干能量，倒底等于什么？1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论：要全面衡量任何一个天干的能量，必须经过“时地势”这三个方面。要全面衡量任何一个地支的能量，至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记，也称之为“时地势”。2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”，可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。3、综合以上，可知：“时地势”衡量出的日干能量“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量（四）推理2与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的倒底等于什么？1、根据b.日干能量强。（俗称：身强）根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。日干能量弱。（俗称：身弱）根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。2、根据理论1的结论“时地势”衡量出的日干能量“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量3、综合以上，可知：显然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，只能是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量（五）推理3“日干能量强弱”的真实面目1、根据推理2的结论既然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量那么：在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时2、根据推理1的结论“时地势”衡量出的日干能量“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量3、综合以上，“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上，简化式如下：当日干+比劫+印 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。当日干+比劫+印 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。当然，我们要清楚，这简化式：它们是在比较能量它们都是“时地”衡量出的能量（六）推理4扶抑格取用神的真实面目根据推理3的结论，我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目，如下：当日干+比劫+印 财+官+食伤时，称之为“日干能量强”。根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。当日干+比劫+印 财+官+食伤时，称之为“日干能量弱”。根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。（七）推理5扶抑格取用神的浅层核心思想根据推理4的结论，我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想，如下：1、所有八字一开始都是，日干+比劫+印财+官+食伤，即不平衡。2、当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。3、当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。（八）推理6扶抑格取用神的深层核心思想1、“日干+比劫+印”的深层内含日干+比劫+印命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量命主的正常负载能量2、“财+官+食伤”的深层内含财+官+食伤命主担负着的能量因为“财+官+食伤”，分别是命主三种不同的人生担负，这个很好理解。功名利禄，乃人之担负也。3、根据推理4、推理5的结论，这里从略。4、综合以上，我们可得出扶抑取的深层核心思想，如下：扶抑格取用神，无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”，这两大能量的平衡。当命主处于“命主的正常负载能量 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 命主担负着的能量”这两种状态时，命主感觉逆。当命主处于“命主的正常负载能量命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。（九）推理7扶抑格取用神的应用领域1、当命主处于“命主的正常负载能量 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。这是因为，命主感觉自己的能力很强，而所得的名利甚少，而失意。如：三国后期的魏延，有才不能尽用，有力无法尽使，怀才难遇，心中不平。2、当命主处于“命主的正常负载能量 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。这是因为，命主感觉自己的能力不济，不足以担负现有的功名利禄，所以失意。如：三国后期的诸葛亮，不足以担负“北伐中原”，在压抑与苦苦支撑后，因劳累过度而早亡。三国志中评：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”3、当命主处于“命主的正常负载能量命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。这是因为，命主感觉自己的能力，恰与所得利禄相当，人尽其才，而得志。4、综合以上，可知：扶抑取的应用领域是，偏重于个人感受的得志或失意。（十）解三位一体论调1、时下的三位一体论调时下，有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者统一起来，形成了三位一体论调。如下图：三位一体论调的核心思想：日干能量弱到一定程度，则用从弱格取用神。日干能量强到一定程度，则用专旺格取用神。日干能量处从弱、专旺之间，则用扶抑格取用神。2、三位一体论调的明显漏洞日干能量具体弱到什么程度，是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为从弱格取用神，强一分为扶抑格取用神。日干能量具体强到什么程度，是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为扶抑格取用神，强一分为专旺格取用神。稍有实战经验的命理学者都清楚，这两条能量分界线，根本无法具体界定。3、三位一体论调的不成立原因推理5的结论如下：所有八字一开始都是，日干+比劫+印财+官+食伤，即不平衡。当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。注意：这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念，而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。可见，以扶抑格取用神的视角来看，任何八字都必须用扶抑的思想，来取用神。其实，扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者的研究视角各异，应用领域不同，根本不能混为一谈。第6节三大常用的平衡视角地球围绕太阳旋转，那么地球与太阳两者平衡吗？以质量相等为平衡视角，则因为地球质量远小于太阳质量，所以两者不平衡；以保持一种相对稳定地状态为平衡视角，则因为地球相对稳定地围绕太阳旋转，所以两者平衡。可见，宇宙中同一事物、同一形式，它平衡还是不平衡，完成取决于平衡视角。一个人，他是好人还是坏人？同样取决于视角。下面，笔者将介绍八字预测术的三大常用的平衡视角，如下：1、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角2、健康的平衡视角3、流年（大运）具体所得的平衡视角 注：1、笔者都是根据每种平衡视角的应用领域，来给它们命名的。2、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角，其实就是“扶抑格取用神”的视角。学习了上一节“解扶抑格取用神”，应该很清楚了。（一）偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角1、该平衡视角的平衡与不平衡日干+比劫+印财+官+食伤平衡日干+比劫+印财+官+食伤不平衡2、该平衡视角的核心思想所有八字一开始都是，日干+比劫+印财+官+食伤，即不平衡。当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。3、该平衡视角的应用领域偏重于个人感受的得志或失意（二）健康的平衡视角1、该平衡视角的平衡与不平衡各干支（五行）能量中和平衡某干支（五行）能量过强或过弱不平衡2、该平衡视角的核心思想所有八字一开始都有，平衡的干支（五行）以及不平衡的干支（五行）。当流年（大运）使八字，趋近于各干支（五行）能量中和时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）命主为健康。当流年（大运）使八字，趋远于各干支（五行）能量中和时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）命主有不健康的部位。3、该平衡视角的应用领域健康（三）流年（大运）具体所得的平衡视角1、该平衡视角的平衡与不平衡命主存在平衡命主不存在不平衡2、该平衡视角的核心思想所有八字一开始都是，平衡的，因为命主存在。流年（大运）出现什么，命主就具体所得什么。3、该平衡视角的应用领域流年（大运）的具体所得（四）笔者答疑断语中有“身弱财多，见财为祸。”而您的得财流年的典型形式中“不论身强、身弱，只要流年见财，通通就得财”，由此又可推出“身弱财多，见财也得财”这个观点。请问，断语与您的观点如此地矛盾，倒底是断语错了，还是您错了？答：1、两个真实的例子例1：某流年，命主借款5万元，结果做生意亏了3万元，还剩2万元。个人感觉方面：失意，因亏钱。健康方面：自然也不会好。具体所得方面：得财，因还剩2万元借款。例2：某流年，命主被肇事车辆撞伤，获赔2万元。个人感觉方面：失意，因被撞伤。健康方面：当然不健康。具体所得方面：得财2万元。2、结论通过以上两个真实的例子，我们显而易见：某流年祸与得财，的确能同时出现。既然能同时出现，那么就只能说明：断语与笔者的观点，没有任何矛盾，两者都是正确的。3、从三大应用领域来解读八字为“财多身弱”流年为“流年又遇财”应用领域1偏重于个人感觉的得志、失意“财多身弱”，说明此八字“命主的正常负载能量命主担负着的能量”。“流年又遇财”，说明此流年使这两种能量的差别更大。故该流年，命主感觉到能力不济、压抑，总体失意。应用领域2健康“财多身弱”“流年又遇财”，说明此流年使财星的能量更强了，更加趋远于各干支（五行）能量中和。故该流年，命主相应的部分不利健康。应用领域3具体所得“财多身弱”“流年又遇财”故该流年，只要命主还存在，命主就会因流年遇财，而得财。4、一个有助于理解的例子为便于读者们能更好地理解，笔者在这里提出如下这个例子。“财多身弱”，相当于一辆正常负载5吨的货车，常年负担着6吨的煤。“流年又遇财”，相当于某流年这辆货车，又增加了1吨煤，即该流年该货车负担着7吨煤。个人感觉方面：货车原本就超载，必然感觉能力不济、压抑、在苦苦支撑。现在流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车，必然会更感觉到能力不济、压抑，失意无疑。健康方面：货车原本就超载，必然导制部分零件的不健康、不安全。现在该流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车的部分零件，必然会更不健康、更不安全。具体所得方面：货车原本虽超载，但它还能开动。现在流年又使它更超载了。但只要该货车还能继续开动，则该流年该货车就的确比原本运了更多的煤，获得了更多的财。哪怕它更感能力不济、压抑，哪怕它的部分零件更不健康、更不安全。（五）其它平衡视角例如：通关、调候、从弱、专旺等，都有它们各自不同的平衡视角。这些内容非本书重点，故从略。（六）怎样正视扶抑格取用神通过以上的学习，我们不难了解：把扶抑格取用神，弄得再精，无非是在“偏重于个人感受的得志或失意”这个应用领域打转，无非在以一维的偏面视角来认知八字，进而认知世界。离真正的实战，还有十万八千里。只有没经过大规模命理实战、纸上谈兵的人，才会视“扶抑格取用神”为八字预测术的主心骨。第三章第1节八字预测术不可克服的理论缺陷（一）八字预测术存在不可克服的理论缺陷请用八字预测术解释如下的两个问题：1、公元2004年印度洋海啸，数十万生灵罹难，难道这数十万人的八字中都带有公元2004年某月某日遇血光的信息？2、与明太祖朱元璋八字相同的人很多，为什么只他一人成君王？显然，这两个问题，站在八字预测术的这个层面，是永远解释不了的。因为八字预测术存在不可克服的理论缺陷。（二）八字预测术理论缺陷的由来八字预测术不可克服的理论缺陷的由来就是，八字预测术没有提取个人的全面信息，对个人无法进行准确定位。八字共约52万个。我们又分为男女，即52万2104万个。现仅中华大地就约13亿人口。那么，每一个八字就代表了中华大地上的1千多人。这1千多人，都官居一品？都亿万身价？都得寿85？这显然不合逻辑，说不通。定位一个人的四大要素：个人出生时间、空间、状态、历史信息（天时、时势、阴宅、长辈）而八字预测术仅提取了，这其中精确到2小时的个人出生时间，太多的信息根本就没提取。这便是八字预测术的先天硬伤。印度洋海啸罹难的生灵，是因为这些人都处在相同的天时、地势中。正如：战火中的伊拉克，无论富与贫、官与民，都过着惶恐的日子。朱元璋当皇帝，则是因为他的历史信息与其它相同八字的人大不一样。这些信息，八字预测术根本反应不出来。（三）怎样正视八字预测术八字预测术不可克服的理论缺陷，注定了用八字预测术无法100精准。这致命的理论缺陷，从八字预测术产生的那一刻开始就存在了，是八字预测术先天的缺陷。绝对不是靠修改格局划分、优化取用神方法，就能够解决的。靠修改格局划分、优化取用神方法，就认为自己解决了八字预测术的理论缺陷，是从未进行过大规模命理实战的人对实战技术的幼稚认识和理论研究的误区。它将彻底阻止你进入真正的八字实战高手的大门，让你始终在八字预测术的幼儿园生活。怎样弥补八字预测术的缺陷，提高预测的准确率？本章第2节中将详述。时下，有一些人靠修改格局划分、优化取用神方法，就公然宣称自己解开了，八字预测术的奥秘，八字预测准确率100等等云云。这体现出的是其理论素养幼稚，实战水平低能，且从未进行过大规模命理实战。否则他们决不会得出如此荒唐的结论。第四章第3节剖析胎元、命宫因为胎元、命宫的产生理论着重于八字先天性的生发，对八字后天的发展影响不太大。故二者在实战中不常用。但若精细推测，则亦有参考价值。（一）胎元古今命理书籍对胎元的记录如下：“胎，指人受精怀胎的月份。其起法是：人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配，就为胎元。”如：1998年八月生人，八月为辛酉，辛后一干是壬，酉后第三个月地支是子，则壬子为其胎元。其实，这个胎元的得法，无非就是把出生月的干支，同时向后倒退10个月的干支罢了。大家一试便知。显然，创造“胎元”的人，是想用出生月的干支，倒退怀胎的10个月，得到受孕的月份。这就是胎元产生理论。胎元，有一处明显的理论漏洞，那就是：不是每个人都是怀胎10个月所生。笔者写到此处，不得不深感遗憾。为什么在相当长的一段时间里，如此浅显的“胎元产生理论”竟没有任何书籍做推导？还停留在囫囵吞枣地抄袭前人的“天干进一，地支进三”？命理界存在的问题，由此可窥一斑。这是命理界的遗憾。（二）命宫命宫是月支时支所化生的八字大环境，共12类，60种。命宫是以24节气的气为准，不像月支是以节气的节为准。命宫非本书重点，故只点至为止，笔者将会在后继著作中详述一、胎元解密： 所谓胎元，很多老师和书上把平均怀胎之月当作胎元，即：天干向前推一位，地支向前推三位，把胎元起排之月作为胎元（实际是从出生之月倒推十月，取十月怀胎之意）。这是不正确的，难道每个人都刚好是怀胎十月出生的吗？肯定不是。所以胎元的正规算法如下：一，天干向前推一位，地支向前推三位，得出胎元起排之月（实际是从出生之月倒推十月，取十月怀胎之意），再由此进行第二项： 二，在胎元起排之月前后附近查出生日干支，即胎元元气。胎元元气为胎气定位，胎儿存在生命的物质基础。生日干支所在之月为胎元生成之月，为胎元。此乃不传之密，知者甚少。二、息元：即与日柱相合的干支。表示胎儿的精气神定位，能接收消息了，精神系统起作用。大运逢息元，多表示十年稳定；流年逢息元易生变动之事（环境、思想）三、当今预产期算法：预产期,在末次月经第一天加上9个月零1周(280天)即是。四、例证：命局；庚申己丑丁未壬寅胎元：起排胎元之月为庚辰。胎元元气有两个：一是己卯月，二月十九日丁未；二是辛巳月，四月二十一日丁未。（经考证为后者），所以此命胎元之月应为辛巳月。一般八字软件排法多不准确，最多只能作参考。息元：息元在丁未日后第三十五天壬午日。预产期起日：辛巳月丁酉日，即四月十一。公历月日。（从出生之日倒退在末次月经第一天。即从出生之日倒退至预产期日，再减去280天。未到预产期日，则直接从出生之日减去怀孕天数。）预产期起日可用来考证胎元之月。5、经验： 胎元纳音生命为吉, 克命不利。例：戊寅年辛酉月, 壬子为胎元, 戊寅纳音为土, 壬子纳音为木, 木克土不利命。胎月见贵, 必受福荫。刑冲破害, 决主艰辛。鬼谷子说； 胎中如有禄, 生在富贵家；或值空亡中, 贫穷起怨嗟。 胎元干支与生时干支纳音相生主长寿, 如果和时干支刑战克害主寿短。胎元临帝旺，必然高寿。关于命宫 命宫, 人命之归宿. 其起法是以子位为正月, 亥为二月, 戌为三月, 逆数至丑为十二月止. 然后把生时落在生月支上, 顺数至卯, 卯就为命宫. 命宫之天干,按生年起月法定出. 如1998年五月十七日寅时生人, 按子位正月, 亥为二月, 戌为三月, 酉为四月, 申为五月, 然后在申上起寅时, 酉上起卯时, 则酉为命宫支.再按1998戊寅年起月法, 其酉位天干为辛, 则辛酉为命宫. 说:神无庙无所归, 人无室无所栖, 命无宫无所主.命宫宜生旺不宜衰, 宜与年命相生相合, 不宜刑冲克害. 子宫, 天贵星, 志气不凡, 富裕清吉.子宫之人, 态度愉快, 文雅动人, 平生极少消极及厌世之表现. 朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随, 有持久之厚爱; 聪明笃实, 有过人之处也. 有时标新立异, 发激越之言, 或于事务判断, 独持异议, 主观未免过强, 致贻性情乖僻之诮. 然其意志坚强, 为其优点. 论事而非论人, 不念宿怨, 有宽宏大量之风度.如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响心脏, 或患血液循环之病, 神思厌倦, 怔忡不宁等症状. 丑宫, 天厄星, 先难得吉, 离祖劳心, 晚年吉.丑宫之人, 态度愉悦, 志向蓬勃, 极喜立功. 一生充满遗大投艰之慨, 不计本身利益. 惟好以傲岸及教训之态度对人, 好象天生德于予, 别人应对我信任,尊敬, 赞美, 而不容反对. 有时此种举动, 或也可致信于人, 博得社会一时之敬仰, 究以锋芒过露, 气焰过张, 最后容易遭受怨咎, 而沟陷也即随之, 足以阻碍其事业之进展, 如逢岁运不佳, 生理方面, 或患风湿, 膝部痿弱, 流行软脚病,及皮肤湿疹诸症. 寅宫, 天权星, 聪明大器, 中年有权柄.寅宫之人, 秉性刚毅, 目光锐利, 富有冲刺力, 喜觅捷径, 以达其目的. 兼以性情活泼, 谈吐精神, 令人有深刻之印象, 虽在童年, 已能自见, 无论何事,如不能与人共享其成, 每歉然于怀, 不失为仁者之风度. 以是交游甚广, 人缘极佳, 老谋归隐, 也将无法摆脱. 如岁运不佳, 生理方面, 可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽, 痰水结聚, 崇湿积痈, 及血液不清等症. 卯宫, 天赦星, 慷慨疏财, 得权时需谦虚为上.卯宫之人, 少时体质较弱, 壮年可转强健, 当血气方刚时, 由于神经过于敏锐, 最易动怒, 每因小事酿成争端, 经历不少挫折. 固自成年后, 性格一变为严谨, 克己自律, 以个人力量从事奋斗. 其观察力特强, 于人于事, 能作深度之透视, 善恶分明, 如见肝肺, 因而转易吸引人之同情. 而于人生之了解, 自然界之探索, 也有其嘎嘎独造之处. 卯宫之特点, 即在于此. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响阴部, 发生肾石, 痔疮, 脱肛, 血毒等症. 辰宫, 天如星, 事多反复, 机谋多能.辰宫之人, 性格温和, 仪表雅致, 行止彬彬有礼, 乐于为人排解争端, 思虑周到, 措置平衡, 务使双方能得相应之满意. 遇有需求, 则挺身出助, 往往热忱过度, 无暇自顾, 反而惹起是非纠缠. 尤以妇人之要求, 更见踊跃以赴, 事后若蒙轻诺之讥, 亦所不恤, 此类作风, 看似随和, 缺乏决断, 其实天性使然. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响肾部, 水火不济, 脊背软弱, 及患脾肾两亏等症. 巳宫, 天文星, 文章振发, 女命有好夫.巳宫之人, 态度沉静, 思虑琐屑, 喜吹毛求疵, 虽至亲至密者, 亦多惧与接近, 生活孤寂, 其为缺点, 目不待言, 但尤不失捐介之操. 影响最大者, 厥为注视小节而忽视大端, 轻重适当, 殊于前途有碍. 好在立命此宫之人, 心细于发,手段精明, 处事有条不紊, 假如经商做贾, 尽能积少成大, 前途无量. 平时因深思过虑, 致易沾轻微脑病, 如逢岁运不佳, 则影响腹部, 身患肠胃, 便秘, 泄泻,痢疾等症. 午宫, 天福星, 荣华吉命.午宫之人, 天生具有高贵的, 有野心和热望的特质. 并且有坚强的意志, 而且经常不顾险阻, 打通一切阻碍的勇气, 但有时傲气很盛, 而为企图速化, 出人头地, 则又不愿小屈以求大伸. 平时待人和蔼可亲, 也无非笼络手段, 取悦他人,便利其本身之发展. 假使戒除骄态, 自有成功之一日. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响腰部, 发生脊骨疼痛, 风湿, 黄疸等症. 未宫, 天驿星, 一生劳碌, 离祖始安.未宫之人, 一举一动, 于谦让之中每露忸怩之态, 似行畏怯, 然其性格则敏感而易发怒; 貌为柔顺, 内心则极坚强, 不肯轻易接纳他人意见. 其人办事严谨,工作谨慎, 均为最佳之表现. 并有很好的领悟力与观察力, 喜欢沉思, 相象力非常活跃, 但容易耽于声色之好, 宜多注意. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能患胃病, 逆呃, 消化不良等疾. 申宫, 天孤星, 不宜早婚, 女命妨夫.申宫之人, 具