江苏省连云港灌云县龙苴中学七年级语文上册《二十一《 梦溪笔谈》二则》导学案（无答案）.doc

学习内容二十一 梦溪笔谈二则第2学时（梵天寺木塔）学习目标1、正确、流利、有感情地朗读课文，能背诵课文。2、掌握本文重点的文言实词和虚词，能用自己的话说出课文大意。3、了解我国古代的科技成就，增强学生对科学技术发展的兴趣 。 学习重难点1、积累常见的文言实词和虚词2、了解我国古代的科技成就，增强学生对科学技术发展的兴趣3、了解本文的写作特点。导 学 过 程自主空间一、 课前先学：1、了解作者及作品。2、反复阅读课文，借助注释或工具书解决生字词。（1）给加点字注音或根据拼音写出汉字。梵天寺（ ） 喻皓（ ） 讫（ ） 贻 （ ） l（ ）其板 金chi（ ） q（ ）箧 hun( ) 其塔动（2）、解释下列加点字钱氏据两浙时（ ） 密使其妻见喻皓之妻（ ）乃以瓦布之 （ ） 匠师如其言 （ ）3、 把自己在读课文时发现的不认识或不理解的字词写下来。4、了解课文大意，参照课下注释口头翻译课文。5、试用自己的话简述文章主要内容。6、读了本文， 你还有哪些不理解之处吗？（请把你的疑难写下来吧，再试着与同学讨论解决它。）二、课堂探究：1、朗读展示。（1）自由朗读。（2）小组推选一名代表进行朗读竞赛。2、试着用自己的话疏通文意。（看谁说的准确、流利。要求：尽量脱离书本。）3、小组讨论、交流、展示。（结合文中的具体语句说出你的见解。）（1）文中如何表现当时解决“塔动”问题之难？在文中起什么作用？（2）用自己的话说说喻皓采用什么方法解决了“塔动”这一难题？4、品读课文，感知课文语言的妙处。（联系语境，细心体会人物的心理。）（1）梵天寺木塔写人着墨不多，却很生动。“密使其妻”的“密”写出匠师怎样的心态？一个“笑”字透露出喻皓什么样的心理活动？（2）你觉得文中还有哪些字词用得精彩的，找出相关语句进行简要分析。5、拓展延伸（1）梦溪笔谈总结了北宋以前我国自然科学所达到的高度成就，被誉为“中国科学史上的里程碑”，学习了本课，你对中国古代科技成就有哪些认识？我国古代的科技文化成就对我们今天的现代化建设有何重要启示？（2）试着从课外搜集一些科技知识。5、学习小结：说说你学完课文后的收获吧！（相信经过你的认真学习，一定大有所得。）三、达标检测：比较阅读下面两则选段，回答后面问题。（甲）开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝(宋朝)以来，木工一人而已，至今木工皆以预都料为法。有木经三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁，每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成木经三卷，今行于世是也。 （欧阳修归田录）（乙）钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方三两级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。（沈括梦溪笔谈）1、下列加线词语的正确意思是 (1)(甲)文：而制度甚精( ) a规章制度 b制造方法(技艺) c规格 d艺术 (2)(乙)文：人皆伏其精练( ) a简练 b精明 c 高明 d精当2、(甲)文中有四个加粗的“之”，它们的正确解释分别是( ) a代宝寺塔 塔不正的原因 代宝寺塔 结构助词“的” b代宝寺塔 代预浩 代宝寺塔 结构助词“的” c代宝寺塔 塔不正的原因 取消句子独立性 结构助词“的” d代宝寺塔 代预浩 代宝寺塔 取消句子独立性3、(甲)文中的“都料匠预浩”与“预都料”是不是指一个人?“都料匠”的意思是什么?4、从这两篇文章的内容来看，你能否断定(甲)文中的预浩与(乙)文中的喻皓是一个人?从文中找出根据来。5、翻译这个句子：但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。学习反思：知识链接： （一）梦溪笔谈共二十六卷，成书于11世纪末。其中自然科部分总结了我国古代，特别是北宋时期的科学成就如毕昇发明活字版印刷术等。社会历史现象部分，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对李顺领导的农民起义也有所反映。原书共30卷，609条，其内容丰富，无所不包，涉及数学、物理、化学、天文、历法、地理、生物、农学、医药、文学、史学、考古、音乐、美术、军事、法律、宗教和工程技术等众多学科，堪称为“中国古代的一部百科全书”。这部书不仅记载了我国11世纪中叶以前的很多珍贵的科学史料，同时还记录了作者自己对科学技术诸多问题的敏锐观察、精确实验和理性思考，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。梦溪笔谈是沈括流传至今的一部比较完整的著作，这部书几乎总结了他一生中的所有重要见解。 梦溪笔谈这部中国文化史上的综合性的笔记体巨著，总结了北宋以前自然科学所达到的高度成就。（二）沈括(10311095) 北宋科学家、文学家。字存中。钱塘（今浙江杭州）人。仁宗嘉祐八年(1063)进士。曾任扬州司理参军、提举司天监、翰林学士、权三司使、知延州、龙图阁学士等职，参与王安石变法。元丰五年(1082)遭打击排斥被贬为均州团练副使。晚年隐居润州梦溪园（今江苏镇江东）。平生博学善文。所著梦溪笔谈不仅是中国科学史上的一分极其珍贵的遗产，也是一部重要的笔记文学著作。另外，其长兴集（现存残卷）中的一些记游写景之作，也很有特色。他博学多闻，于天文、地理、律历、音乐、医药等都有研究，对当时科学发展和生产技术的情况凡有见及，无不详为记录。（三）喻皓小传喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因历史上的记载缺乏，只知道他在北宋初年当过都料匠(掌管设计、施工的木工)，长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。宋欧阳修归田录曾称赞他为“国朝以来木工一人而已”。宝塔是随着佛教的传入而进入中国的，是一种宗教象征的高层建筑。我国悠久的建塔历史是从东汉末年佛教传入中国以后才开始的。古代劳动人民和匠师，无论是在材料的选用，还是在设计的选取中，都创造性地建造了多种形式的高塔。在用材上，有砖、石、砖木、木等不同结构；在设计上，有方形、五角形、六角形、八角形、十二角形等各种形式，玲珑剔透，精巧美观，显示出科学和艺术的精美结合。喻皓继承并发扬了前人的建塔技术，尤其是建造木结构高塔方面更有创造性的发展。木结构建筑是我国古代的代表性建筑。经过长期的经验积累，到了宋朝，木结构技术已经达到了很高的水平，并且形成了我国独特的建筑风格和完整的体系。但是当时这种技术主要靠师徒传授的办法来传播，还没有一部专书来记述和总结这些经验，以致许多技术得不到交流和推广，甚至失传。为此，喻皓决心把历代工匠和本人的经验编著成书。据说他每天深夜睡到床上，还把手交叉地放在胸口，搭成木结构的形状，考虑怎样进行总结。经过几年的努力,终于在晚年写成了木经三卷。木经的问世不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。喻皓能取得这样高的造诣是与他刻苦钻研、谦虚学习的精神所分不开的。当时京城里有一座相国寺，是唐朝人建造的,它的门楼的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次经过门楼，都要仰起头，仔细观察，研究它的造法。为了弄清卷檐的奥秘，喻皓有时坐下来，甚至