南财马克思期末复习提纲2012版.doc

一、 唯物论：1、马克思主义三个组成部分及其理论来源 教材P7德国古典哲学马克思主义哲学（理论基础）、英国古典政治经济学马克思主义政治经济学（主要内容）、英法空想社会主义科学社会主义（核心、纲领） 2、马克思主义哲学与德国古典哲学的关系 教材P9德国古典哲学是马克思哲学的理论基础，马克思主义哲学吸取了黑格尔哲学中的“合理内核”辩证法思想。3、马克思主义哲学与以往哲学的本质区别 区别：马克思主义具有批判精神，并且注重实践。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。马克思主义哲学是革命性、实践性、创新性和科学性相统一的哲学是无产阶级的科学的世界观和方法论。4、马克思主义最重要的理论品质 教材P16与时俱进：坚持一切从实际出发，理念联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。5、哲学的基本问题 教材P28-29（全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题）物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题，该问题不同的不同回答可分为唯物主义和唯心主义。思维能否认识或正确认识存在的问题，该问题的不同回答哲学可划分为可知论和不可知论。6、唯物主义与唯心主义的划分 教材P28对基本问题物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题不同回答分为唯物主义和唯心主义，简单地说唯物主义认为世界统一于物质，而唯心主义认为是精神。7、二元与一元之间的关系 在世界统一性问题上,凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点,即承认世界的统一性,称为一元论。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,认为世界只有一个本原,它们都是一元论哲学,但在世界统一于什么的问题上,存在着根本的对立，唯物主义一元论认为世界统一于物质，唯心主义一元论认为世界统一于精神,它们是两种根本不同的世界观.唯物主义一元论同二元论也是根本对立的，二元论否认世界的统一性,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原:一个是物质,一个是精神，但二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在，因此归根到底还是唯心的。代表人物为柏拉图、笛卡尔等8、 世界统一于物质（世界的物质统一性） 教材P32-33世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本源是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正同一性在于它的物质性。运动是物质的存在方式和根本属性，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，脱离运动的物质是不存在的，运动是物质的运动，没有无物质的运动；静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，；时间和空间是物质运动的存在形式，它们与物质运动不可分离。物质、运动、实践、空间具有内在的同一性，一切事物、现象的共同本质和本源是物质，意识或精神是物质的产物和反映。 9、列宁物质观的意义 教材P30-31定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。体现了唯物论和辩证法的统一。体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。10、意识能动性的作用、条件，与客观规律性的关系 教材P57-59作用：意识的能动作用是人的自身所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。表现在：意识是能动的，具有目的性和计划性。意识活动具有创造性。意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。条件：要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。客观规律性与主观能动性之间是辩证统一的关系： 必须尊重客观规律，发挥主观能动性必须以承认客观规律为前提；人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。 在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人们在规律面前是无能为力。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。否认人的主观能动性，必然导致对人的价值性的否定，导致对历史发展动力的否定。二、辩证法1、联系与发展的普遍性 教材4041（1）联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影、相互制约和相互作用的关系。特点：联系具有客观性。事物之间的联系是事物本身所固有的，不是主观臆断的。联系具有普遍性。任何事物内部的不同部分和要素都是联系的；任何事物都通其他事物处于一定的联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。多样性。世界上的事物是多样的，所以联系也是多样的，主要有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、必然联系与偶然联系。（2）运动是物质的存在方式和根本属性，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，物质和运动时不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，没有无物质的运动。发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向，具有远大前途的东西；旧事物实质丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可战胜，新事物有新的结构和功能，适应已经变化了的环境和条件；新事物既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。2、对立统一规律是事物发展的根本规律 （唯物辩证法体系的实质和核心）（1）矛盾的统一性与斗争性的关系、作用 教材P43-44矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。关系：矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有矛盾性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。作用：同一性：是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中=各自得到发展。同一性规定着事物转换的可能和发展的趋势，事物发生转换是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势是有规律地像自己的对立面转化。斗争性：矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化、此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体像另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。（2）矛盾的普遍性与特殊性的关系，方法，具体问题具体分析 教材P4546矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性，其一是说矛盾是普遍存在的，矛盾时时有、处处有，任何事物都是矛盾对立统一体; 其二是指矛盾的共性，即不同矛盾之间的共同性。矛盾的特殊性，即不同矛盾或矛盾的不同方面彼此之间的相互不同性、差异性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和个性、绝对和相对之间的相互关系，是辩证统一的关系：二者既相互区别、不可混淆，又相互联系、不可分割，其中，共性寓于个性之中，个性中体现着共性。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。矛盾的的公布共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，也是马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础，是建设中国特色社会主义的哲学基础。在现实认识和实践中，只有认真坚持按这一原理办事，才能取得成功，否则就可能导致失败。3、辩证否定观 教材P47辩证否定观基本内容： 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物转变，是从旧质到新质的飞跃。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段，在否定过程中有暂时的停顿或倒退，但经过曲折终将为事物的发展开辟道路，表明事物的发展是螺旋式上升的。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。4、意识与物质的关系 教材P57意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。6、必然性与偶然性 教材P50必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物发展的本质联系和发展前途。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓作用。两者相联结而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。所以必须 重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也不能忽视偶然性的作用，要善于从偶然性中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。三、认识论1、实践与认识辩证关系 教材P6465 认识论中实践在认识中的决定作用：一、实践产生了认识的需要。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力；二、实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决；三、实践使认识得以产生和发展。实践是认识的唯一来源。四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践考验。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的，肯定实践是认识的基础。2、认识运动的基本规律 教材P6871 认识运动的基本规律：认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。 “实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且体现了认识过程的反复性和无限性，最后达至主观和客观、认识和实践、具体和历史的统一。3、感性认识与理性认识的关系 教材P6869感性认识和理性认识有着密不可分的辩证关系。理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。从理性认识向感性认识的过渡，必须具备两个基本条件：勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。感性认识是人们在指导实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、事物的各个方面的认识，（感觉、知觉和表象）理性认识是人们借助抽象思维，在概括整理大量感性资料的基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识（概念、判断和推理）4、绝对真理与相对真理的定义及关系 教材P7375 （1）真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。 任何真理都必然包含着同客观对象相符合的正确揭示，都同谬误有着原则性的界限，都不能被推翻。这是绝对的。人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是绝对的。（2）真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的，不完全的。 真理所反映的对象是有条件的，有限的。任何真理都会受到人类实践水平、范围、能力的限制而是受限的认识，是有限的认识。 真理反映客观对象的正确程度也是有条件的，有限的。由于条件受限，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确。（3）绝对真理和相对真理的辩证关系：真理是具体而又发展的，真理的绝对性和相对性又是相互辩证统一的。一方面，绝对真理寓于相对真理之中，任何绝对真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，是对无限发展着的物质世界的接近，但又是特定历史条件下对客观事物一定范围、一定层次的反映；另一方面，相对真理必然包含并表现着绝对真理，相对真理作为一定范围、一定层次上对客观事物的正确认识，包含着一定的客观内容。人类认识就是不断地从相对真理走向绝对真理的过程。马克思主义作为客观真理，是相对真理和绝对真理的统一。马克思主义既要坚持又要发展。 5、 真理与谬误的辩证关系 教材P76真理与谬误既相对又统一。真理与谬误是对立的。真理与谬误又是相互联系的。真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理与谬误在一定条件下相互转化。6、真理的客观性 教材P72真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意识为转移的外部客观世界作为认识对象的。检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经受得起实践检验、得到实践证实就是真理。四、唯物史观1、社会基本矛盾及其运动规律 教材P95111（1）社会存在与社会意识及其辩证关系 教材P9597社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了意识反映的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。社会意识依赖于社会存在：社会意识的内容来源于社会存在，社会意识随社会存在的发展而发展，在阶级社会里，社会意识的某些形式具有鲜明的阶级性（1-2）基本问题 教材P9495社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。在对待社会历史发展及其规律上存在两种根本对立观点：唯心史观与唯物史观。唯心史观的缺陷：至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源；根本否定社会历史的客观规律，否定人民群众在社会发展中的决定作用。唯物史观：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。（1-3）社会意识的相对独立性 教材P9899社会意识与社会存在发展的不平衡性。社会意识的发展与经济发展水平之间具有不平衡性。社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用，落后的或反动的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。（2）生产力与生产关系矛盾运动的：生产力决定生产关系。生产力状况决定生产关系的性质；生产力的发展决定生产关系的变革生产关系对生产力具有能动的反作用。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；反之，阻碍生产力的发展（3）经济基础与上层建筑矛盾运动的规律：经济基础决定上层建筑，经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础。上层建筑对经济基础具有反作用，当它为适合生产力发展要求是的经济基础服务时就成为推动社会发展的进步力量；反之，就会阻碍社会发展。（4）社会形态更替的一般规律及特殊形式：马克思恩格斯解释的生产力与生产力关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。2、科技是把双刃剑，作用，意义 教材P122126（1）科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术通常指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。（2）科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆，表现在：它作为第一生产力，是人类改造自然界的强大力量；它是改造社会，推动历史前进的巨大革命力量；它作为革命的精神力量，促进人们思想观念的进步和更新。（3）二重性：当代科学技术的发展是社会生产力发展的主要推动力量，它促进了社会经济结构和阶级结构的重大变化，加深了资本主义的固有矛盾，为社会主义代替资本主义准备了物质技术基础。 科学技术是把双刃剑，既可以给人类社会带来幸福，也可以给人类社会带来灾难，关键在于掌握科学技术的人。在当代，“全球问题”日益引起人们的关注。人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益突出，这些问题深刻地反映了人类与自然的矛盾，“全球问题”的出现，从一定意义上说，是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制引起的。（4）我们既要反对科技决定论，也要反对科技异化论。 （5）措施：要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，求树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；要增强人们合理控制各种生产活动消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境长创新的物质条件。3、阶级概念、历史范畴 教材P115116 阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴。阶级，就是这样一些大的集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。人类社会不是从来就有阶级的，阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系，是与生产力既有了一定的发展但发展又不充分的情况相适应的。阶级是以经济关系为纽带的政治主体，划分阶级以经济为标准。阶级从经济关系中产生，在原始社会后期，随着剩余产品、社会分工和私有制的出现，社会生产力有所发展，人类才分裂为利益根本对立的不同社会集团。4、群众史观与群众路线 教材P130-132群众史观：人民群众是创造历史的真正的主人。在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性作用。人民群众是历史的主体和创造者。人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以生存和发展的基础是物质资料的生产方式，而物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。人民群众是社会精神财富的创造者。通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。人民群众是社会变革的决定力量。人民群众是社会革命的主力军。英雄史观：从社会意识决定社会存在在的基本前提出发，否认物质资料生产是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史群众观点：坚信人民群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向人民群众负责的观点；以及虚心向人民群众学习的观点。5、人的本质与人性善恶论 教材P128社会历史是由现实的人（从事实践活动、处于社会关系）及其活动构成的。劳动是人类的本质活动。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。人的现实本质是一切社会关系的总和。人的根本属性是社会属性，表现在各种社会关系