第一辑.doc

寒假阅读共赏（一）高一（7）（13） 指导教师：周滨别让皇冠成为负担 读最漂亮的皇冠有感 高一（13）孟子敏最漂亮的皇冠，文章虽然短小，却拥有着深远的意蕴，令我回味无穷。这篇文章讲述了一位暴君斥巨资打造了一顶全世界最精美的皇冠，并且时常戴着它向别人炫耀。随从们都赞美国王漂亮的皇冠，只有一位外国大使笑道：“陛下，您自己负重，却让别人欣赏，这不是很荒谬吗？”读了这篇文章，我不禁会心一笑，产生了几种想法：第一、暴君察觉出有人在嘲讽、刁难他，究竟是恍然大悟改邪归正了呢，还是立刻砍了这个“没眼力见”的人；第二、无论别人怎么欣赏，皇冠的所有权仍然属于这位暴君，只要他乐意，他随时随地可以把皇冠摘下来仔细地欣赏；第三、“欲戴皇冠，必承其重。”决定打造皇冠和戴上它的是暴君本人，既然他愿意这样做，那就没什么荒谬的了。当然，这篇文章并不是仅仅是讨论这顶“最漂亮的皇冠”，而是想告诉我们：有时候我们太过分地去追求一个美好事物，最后很可能自己无法直接享受，而是“为他人作嫁衣裳”。所以，在追求美好事物时，我们不能被它的外表所迷惑，而是应该深思熟虑一番：这么做是不是真正对我有利呢？还是说这只是做一个外强中干，徒有虚名的“面子工程”呢？只有这样，我们才可以做出更加准确的决断。生活中需要甄别的“美好事物”还有很多：过年时我们不能一味地要面子而给亲友们派发巨额红包，考试时我们不能一味地重视“哥们义气”而去协助同学作弊，购物时我们不能一味地追求外貌美丽而消耗过多精力、财力去购买衣物和化妆品。不只是个人，学校不能一味地提高升学率而让学生陷入“题海”无法自拔。国家不能一味地追求和平而签订不平等条约。全人类不能一味地满足自己的需求而不顾可持续发展。为了外表光鲜而忽略内在的重要性，并且伤害内在的话，后果绝不仅仅是头戴皇冠，长期负重所造成的劳累，它势必导致更多的威胁。为了不让鲜花化为荆棘，我们需要正确地对待美好事物：懂得珍惜它而不是过分的追求，沉迷其中，更不应当因此损害自身原本拥有的品质。此外，文章中的那位暴君早已逝去，世界上最漂亮的皇冠也已不知去向。这体现了美好事物的易逝。那么我们与其紧握不放，在失去的时候更加痛苦，不如看淡些，放松些。别让“皇冠”成为我们的负担。返璞归真 读第四个诗人有感 高一（7）陈睿毅纪伯伦在先驱中写过这样一篇寓言： 四个诗人得到了一瓶甘醇的葡萄美酒，当沉寂百年的酒被打开时，诗人们的心开始沸腾，第一个诗人用眼睛领悟到酒的芬芳；第二个诗人用耳朵听见如鸟鸣般酒的香气；第三个诗人用触觉感受到了酒的迷人；而第四个诗人拿起酒瓶一饮而尽他用舌头品尝到了酒的醇洌。 无需那些漫无边际的幻想，回归本质酒之味需舌头品鉴，舌头就是舌头，它才是味道的鉴赏者。 当我们还是孩童的时候，有着单纯的愿望、简单的想法，我们看待世界是简单的山就是山，水就是水。可是，随着年龄的增长，我们被时代的潮流卷携向下，少了份单纯，多了份警惕，我们不情愿却也无奈地随波逐流，于是我们寒暄时隐匿了幸福的笑容，换上了机敏的客套。当酒阑灯灺的时候，当我们终于惊恐地发现山不再是山，水不再是水的时候，鬓角早已斑白也许这就是人生的悲剧吧。 泰戈尔说过“伟大是一个天生的孩子，当他死时，他把他的孩提时代给了世界。” 纵使我们走过了孩提时代，但是我们仍可以返璞归真，像孩子那样接触世界。 沈从文先生一生保持一颗童心，他爱笑，无论在高兴时还是在苦难中，他总是用纯真的笑面对世界。“世界以痛吻我，而我回报以歌”，沈从文就是这样，“星斗其文，赤子其人”，用赤诚的孩童之心拥抱世界，终成文学泰斗。 “慢慢走，欣赏啊！”阿尔卑斯山上一块标志牌上这样写着。当我们在当今芜杂迅速的社会中奔波时，错过了多少风景。也许，我们应适当放慢脚步，用天真的眼睛深邃地洞察社会，洞察自己空虚的心灵。这样，我们就不会忘记我们的本质，我们做为人存在的意义。 多去自然中走走，回归人的本质。水流潺潺，山岚幽幽，听听那醉人的鸟啼，看看那穿透树荫的一缕缕阳光。心中荡涤着一抹彩霞，或许那就是未泯的本心吧！人是自然的一部分，自然是人的母亲，浪迹天涯多年的我们应该常回家看看，找回自己的本质。 我可以用眼睛看那美丽的风景；我可以用耳朵听那迷人的琴声；我可以用手触摸那清幽的泉水但只有我的舌头能用来品尝那甘露琼浆；只有我的心才能感受到那返璞归真的快乐。山就是山，水就是水。抓住本质，体悟喜悦。 人与神 超体观后感 高一（7） 高嘉隽众所周知，我们人类对于大脑的开发是十分有限的、我们幻想成神，掌控世界。那么，如果我们将大脑开发到100%，我们能不能实现这个想法呢？影片中Lucy原本只是一个在台北混日子的女大学生。却机缘巧合地拥有了挖掘自身潜能、开发大脑的能力。从一个再普通不过的人开始，逐渐摆脱原有思维，新陈代谢急剧加速，慢慢丧失七情六欲，理性完全取代感性，知识疯狂地堆积。当她开发近100%时，她已几近成神。随后穿越时空，与最初的人类祖先一只也叫Lucy的猿人完成了手指接触动作，正如米开朗基罗在他的名画创世纪中所画的一样。此时她已经成神，她就是上帝，上帝是个女孩。可是成神之后呢？她走到了生命的尽头，却也是新生。留下了她对这个世界本质的认知，自己化为了分子以这种形式存在于这个世上。人需要本体存活在世上，而神已融入这个世界，因而它看到的更多，了解的更多，但同时他也丧失的越多。人羡慕神的永生，因而渴望成神。那么神，就真的如人们想象中那么好吗？神消失在这个世上，却又无处不在。它能控制一切，却绝不是因为他的神力，而是因为它就是一切的组成部分。它与天同寿，因为他只是物质，没有生命，而并不是一贯认为的神的特权。神与人本质的区别，在于知识的多少。知识越多，越接近于神。因此，情感是不必要的，它是阻碍认清世界本质的绊脚石。而最后的最后，一旦成神，就成为物质。月满则亏，盛极则衰，一切归于沉寂。决定这个世界的，不过是时空。一旦摆脱了时空、超越了时空，这个世界存在的意义又去哪了呢？这样的一切，真的是我们想要的吗？人想成神，欲望使然。只是不能成神，也未必不是一件好事。神以死亡的物质作为永生的依托，再任意组合成任意事物存活于天地。人与神本都是由物质组成，更何况有得必有失，做人与做神，差别的只是能否认清这个世界。世无双全之法，人与神不过一步之遥。只是这一步太难迈出，让人浮想联翩，错误的认为坚持追求饱受苦难后是多么的光明。其实，做人从来都未必不如做神，只是人心作怪，欲望无尽，得不到的永远是最好的罢了。心能感受，却不能测量 超体观后感 高一（7）朱梓烨“妈妈，我能感受到万物。”“宝贝，你说什么？”“空间、空气、震动、人群，我能感受到重力，地球的旋转，手间失掉的温度，血管里流动的血液，我能感受到我的大脑，记忆最深处我戴牙齿矫正器时的痛苦”主人公Lucy由于误食药品而不断开发自己的大脑，随着大脑开发程度的不断深入，Lucy所看到的东西越来越接近事物的本质，剥开千万种形态，她开始感受到分子、能量，最后是震动，宇宙最初的震颤。超体并没有复杂宏大的动作场面和难解的人际关系，导演吕克贝松用简单利索的叙事方式，让影片的节奏感如同层层递进的鼓点，让观众神经紧绷，跟随主人公Lucy的大脑开发进程而进入一个又一个愈发接近本质的世界。我们的集体潜意识里认为：那些肉眼无法看到、身体无法感知、大脑无法理解的东西也就不存在。可是我们都忽略了一个根本的问题肉眼和大脑本就是局限的，我们在人体开发度如此低下的情况下，想要以有限的人类感官来衡量无限的宇宙与时间，这种做法与井底之蛙无异。人类的有趣之处在于：心的感受却不能测量。因而我们有了抽象的名词来替代那些描摹不清的东西，比如爱、幸福、悲伤等。我们不像Lucy，只是普通人，不能像她那样操控和消除这些近乎生理反应一般的情感。人之所以为人，在无法免除情绪左右的情况下，我们尽管不能上天入地，却能以坚强而倔强的心来经历人生的跌宕起伏。我们的内心可以感受着世界上不一样的“第六感”。我们无法将这些感受一一测量化为有形的形状数据，但我们却可