光孝律寺导游词.doc

光孝律寺导游词【欢迎词】各位游客大家好！欢迎大家来到光孝律寺参观游览！【概况】泰州佛教文化源远流长，博大精深。在民国高僧传所列三十八位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。如台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。泰州光孝寺始建于东晋义熙（公元405418年）年间，距今已有1600多年的历史。北宋崇宁二年（公元1103年）徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年改赐名“天宁万寿寺”。南宋绍兴八年（1138年），高宗赵构诏令该寺摆设道场，超度其父皇徽宗赵佶亡灵，又敕改名“报恩光孝禅寺”。到了清朝乾隆九年（1744年），僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改禅宗为律宗，而称“报恩光孝律寺”。 光孝律寺在鼎盛时期，占地面积可达40余亩，殿宇房屋有数百间，僧有千余人，四时经声不绝。每逢传戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古刹，名震遐尔。1951年后，光孝寺的戒坛、殿宇、庑厢等陆续被拆除他用，仅存碧云方丈宝和传汝楼等。1984年2月开始修复。1988年成立泰州光孝寺修复委员会，赵朴初先生任名誉主任。现光孝寺内中轴线上建筑，从南至北共有四进，依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。【山门殿】现在我们来到了光孝律寺的山门殿。由于寺院大多居于山林之处，所以称山门殿，现已成为佛教专有名词，即使在平原地区，也称山门殿。山门殿又称三门殿，因为山门殿有三门，中间的称空门，东边的称无相门，西边的称无作门，象征着三解脱。该殿是1993年修复的，是仿宋式结构。东西长22.2米（23），南北宽8.4米(9.2)，屋顶盖黄琉璃瓦。门外两侧为八字砖墙，更增添了古刹的雄姿。请看门额上的四个大字“古光孝寺”，这是北宋大书法家米南宫所书。在山门殿前，有一对石狮，一雌一雄，镇守寺院。我们如何来区分雄雌呢？如果狮子脚下踩球，这象征着权力，它就是雄狮；如果狮子脚下踩幼狮，象征着繁衍后代，它就是雌狮。一般左雄右雌（也就是东雄西雌）。 现在我们走进山门殿，在山门殿里供奉着哼哈二将。这两位大将，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金刚杵，神态威严。据说哼只要鼻子一哼，就响如洪钟，并喷出二道白光，可吸人魂魄。哈只要张口哈出一口黄气，就可置人死地。他们的任务就是看守寺门。我们如何来区分哼哈二将呢？现在请大家跟着我念哼、哈，念哼时嘴闭着，念哈时嘴张开，因此嘴闭的就是哼，嘴张开的就是哈。在山门殿里，一般左尊闭口是哼，右尊开口是哈（也就是东侧是哼，西侧是哈）。 穿过三门我们可以看到，天井花圃的东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。现在我们来到钟亭，钟亭中有一古铜钟。古铜钟高206厘米，底口直径115厘米，重约2500公斤。（高2.20米，底口直径1.14米，重达1250公斤）钟钮遍身饰龙纹，只见龙昂首瞪目，四瓜直撑，颇具神态。钟身图案可分为上中下三部分，上部是莲瓣花纹，中部是方格纹，下部是八卦图案。钟足呈八个荷叶边形，并铸有莲子图案。据考证此钟为南唐永宁宫的遗物，距今已有1100年的历史，泰州人称“飞来钟”。【天王殿】现在我们来到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋结构，长25.24米，宽15.44米，高15.09米，建筑面积近390平方米，占地面积482平方米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，它的规格为宋代建筑的较高等级。一个建筑物级别的高低，可以从屋顶的形式和开间的多少来体现。我国古代屋顶的形式主要有五种庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶和硬山顶等。不同的屋顶级别不同，一般宫殿可以是庑殿顶或歇山顶，其中正殿可以用重檐，重檐的级别比单檐的级别高。如故宫太和殿的屋顶就是重檐庑殿顶，故宫保和殿的屋顶就是重檐歇山顶。亲王府和寺庙可以用歇山顶，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山顶，因此，级别在宋代应该是比较高的。一般官民住宅只能用悬山顶和硬山顶。什么叫开间呢？我们把四根木头圆柱围成的空间称为“间”，建筑的迎面间数称为“开间”。开间越多，等级越高。如北京太和殿的开间最多，为11间，它是皇帝的金銮殿，级别是最高的。光孝寺天王殿的开间为五开间，级别也算是比较高的了。大家请看，在天王殿的殿额上有三个金色楷书大字“天王殿”，它是由赵朴初先生书写。在天王殿里，供奉的是什么佛呢？无论是哪里的天王殿，正面供奉的都是弥勒佛，民间称为笑佛。弥勒佛是未来世佛，也就是说它现在还不是佛，只是一个菩萨。据佛经说，他现在还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。因此，寺院中弥勒的造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。现在我们走进天王殿，这里供奉的是弥勒菩萨，弥勒菩萨笑容满面，给人一种皆大欢喜的享受。弥勒龛上有一楹联：眼前都是有缘人，相见相亲，怎么不满腔欢喜？世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容？这副楹联极具禅意，启发人们对待任何人、任何事都要有度量，有欢喜心，能容得下，不计较。 在天王殿的两侧供奉的是四大天王，其中左侧（东侧）的北面是东方持国天王、南面是南方增长天王，右侧（西侧）的北面是北方多闻天王、南面是西方广目天王。据佛经讲，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王就住在须弥山山腰的犍陀罗山，其任务就是各护一方天下，他们是佛教的护法神。手持琵琶的是东方持国天王，他负责守护东胜神州。他原是印度的乐神，他用音乐使众生皈依佛教，用音乐来感化和劝导众生断恶从善，用音乐使众生得到快乐。手持慧剑的是南方增长天王，他负责守护南瞻部洲。他是用武力来惩恶护善，保护佛法不受侵犯。手中缠龙（或蛇或绳索，另一手拿珠子）的是西方广目天王，他负责守护西牛贺洲。他原是“天龙八部”中群龙的领袖，率领一切诸龙，皈依佛门，造福人类。如果有人不信奉佛教，他就用绳索把人捉来，使其皈依佛教。右手持宝伞（左手握神鼠）的是北方多闻天王，他负责守北俱卢洲。他原是古印度的财神，他用伞制服群魔，护持人民财富。四大天王的法器可以镇妖祛邪，增长天王持剑，剑上有锋，隐意为“风”； 持国天王手持琵琶，琵琶能弹发出音调，隐意为“调”；多闻天王手持宝伞，伞能遮雨，隐意为“雨”；广目天王手緾龙，隐意为“顺”。这样四大天王的四样法宝就组成了“风调雨顺”四个字。因此，四大天王又称为“风调雨顺”，寓意由“风调雨顺”带来“五谷丰登”进而“天下太平”。现在我们来到弥勒菩萨的背面，看到的是一个身穿甲胃的少年武将，他脸朝大雄宝殿，两眼怒视，手持金刚杵，神态十分威严，他就是韦驮菩萨。他原本是南方增长天王手下的神将，有“善走如风”的本领，在佛国有“神行太保”之称。韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法。据说韦驮手持金刚杵的姿式有两种，一种是韦驮手执金刚杵拄地，表示此寺庙为不接侍寺，不接待任何行脚僧；另一种是韦驮双手合十捧杵，表示此寺庙是接待寺，可以接待行脚僧。不过，光孝寺内的韦驮虽然手持的金刚杵拄地，但却热烈欢迎各地的行脚僧来访。【最吉祥殿】现在我们来到了雄伟、壮丽的最吉祥殿。为什么光孝寺的大雄宝殿称最吉祥殿呢？南宋庆元五年（公元1199年）庆元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韩梃取华严经语，书“最吉祥殿”四字为殿额，这可能是全国寺庙中唯一取“最吉祥殿”为殿名的大雄宝殿。次年著名诗人陆游撰泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记。1996年8月，最吉祥殿重建，由我国著名的建筑专家杜仙洲设计，大殿前月台宽广，青石铺地。大殿风格取法北宋，东西长33.5米，南北进深26米，高22.5米，殿外回廊阔2米，总建筑面积1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省内首屈一指，所谓高就是设计水平高，大就是指体量大，全就是指取法众家之长。殿额“最吉祥殿”四个字由中国佛教协会会长赵朴初手书。在最吉祥殿里，供奉着什么佛呢？我们走进最吉祥殿，在中央佛台上端坐莲盘，金光耀眼的是三世佛，就是横三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的释迦牟尼佛，东侧是东方净琉璃世界的药师佛，西侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。在释迦牟尼的两侧还侍立着两位尊者，东侧年纪较大的是迦叶，西侧年纪较轻的是阿难，殿内所有佛像均按宋朝风格塑造。什么是娑婆世界？所谓娑婆世界就是我们人类居住的地方，释迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。释迦牟尼，原名乔答摩悉达多，释迦牟尼是人们对他的尊称，意思就是“释迦族的圣人”，我国民间又称他为“如来佛”。什么叫东方净琉璃世界？东方净琉璃世界是佛教理想中的一方“净土”乐园，药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，身心安乐等。什么叫西方极乐世界？西方极乐世界是佛国最大的净土，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。这里遍地都是黄金，房屋、道路和城池都用镶嵌着珠宝；这里花香鸟语，轻歌漫舞，悠扬悦耳；这里没有悲痛与苦恼，居民可享受种种快乐，人们在这里其乐无穷，所以称“极乐”。西方极乐世界这样美好，人们如何才能进入极乐世界呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会引念人们进入西方极乐世界。因此，那些信徒们才会经常口念阿弥陀佛。 在大雄宝殿上，药师佛、释迦佛和阿弥陀佛三佛共享人间香火。在佛像两侧的圆柱上是赵朴初居士题写的楹联，上联是“慈光照三界化导芸芸实相是禅行是道”,下联是“大孝报四恩深深护持恳恳虚空无尽愿无穷”。在佛像的东北侧供奉着文殊菩萨，他右手执宝剑，表示智慧锐利，能断烦恼斩群魔。他的坐骑是狮子，表示智慧威猛。在佛像的西北侧供奉着普贤菩萨， 他右手执如意棒，他的坐骑是六牙大象。在最吉祥殿的两侧供奉着十八罗汉。大乘佛教认为，修行有三个果位，最高级别是佛，是自觉、觉他，功德圆满者。第二个级别菩萨，是自觉、觉他者。第三个等级是罗汉，是自觉者。 凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”，简称“罗汉”。罗汉可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。光孝寺的十八罗汉，高2.5米，呈坐相。他们都有名字，但很难记。我们看第一位，他叫宾头卢尊者，据说他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，说自己的眉毛比别人长三分。我们看一下他的眉毛是不是长？确实很长。我们再看第十一位，他叫侯罗尊者，他是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家后，成为释迦的十大弟子之一。我们看第十七位，他就是迦叶尊者，为降龙罗汉。我们看第十八位，他叫弥勒尊者，为伏虎罗汉。现在我们来到最吉祥殿三尊大佛的后面，这里供奉着海岛观音，也叫望海观音。这组群像高有127尊，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。观音菩萨赤着双脚，立在鳌头上，据说鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，观世音菩萨踩着鳌鱼，不让它兴风作浪，从而使人间免受灾难。她手持净瓶，内装神水，救治百病，表现出普渡众生的风范。观世音菩萨的两侧是童男童女，东侧的童女便是龙女，西侧童男即是善财童子。其它小像是“善财童子五十三参”故事中的人物，据佛经上说，善财童子是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。据说他出生时，各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面，相面先生看他长相非同一般，便给他取名叫“善财”。可小善财长大后，偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。善住和尚又要他去找弥迦长者。这样推来推去，他总共找了五十三位名师，吃尽了千辛万苦。他的诚心感动了文殊菩萨，于是文殊菩萨便向他传授佛法，成就了“无量大智光明”的正果。这个有事告诉人们一个道理：有志者事竞成。塑像中有一群穿红兜肚的小孩都叫“善财”童子。塑像的下部还塑有一渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，就收他为左胁侍。在海岛群像中，除了五十三参中的人物外，还塑有苦行僧一般模样的地藏菩萨以及日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。在天王殿和最吉祥殿之间的两侧是东西偏殿，都是两层的仿古建筑，长度40米，宽10米。其中东侧偏殿为客堂、祖堂、药师殿、观音阁，楼上是佛学院、教务处和图书馆。西偏殿楼上为装修一新的客房，楼下为法物流通处和念佛堂。【藏经楼】现在我们来到了藏经楼，它是光孝寺一世祖性慧之徒圆能所建，因圆能别号香雨，而称香雨楼。现在的藏经楼是1989年重建的，两层，三重檐，五开间，长20米，宽11.2米，高7.5米，建筑面积498平方米。匾额“藏经楼”为赵朴初先生所题。目前藏经楼藏有多少经卷呢？共藏有有一万多卷经，其中最著名的是大藏经又名龙藏。这部大藏经的版本是清雍正13年（也就是公元1735年）开始雕版，乾隆43年（也就是公元1778年）完工并开始印刷的。在光绪20年，也就是1894年，当时光孝寺的住持德厚大和尚亲赴北京把它请回来，请回来后就藏在香雨楼上，“香雨楼”因此改为“藏经楼”。为了藏好经卷，据说花了一年的时间，制作了10个大橱，每个大橱内分九行、八层、七十二格，每格内有一木匣，每匣内装经书10卷。这样一个大橱可藏经720卷，10个大橱就可藏书7200卷。整部大藏经共7186卷，共用了木匣719个。在10个橱门上还刻有10副楹联，字体清秀，金粉装饰。据说全国仅藏龙藏三部，但像这样保存完好，装帧精美，实属罕见。光孝律寺的龙藏保存之完好，与其橱匣设计之科学和阅读方法之科学是分不开的。橱中有匣，橱后匣内都留有空隙，以保持空气流通。阅读时用竹签插入经纸之间逐页翻阅，严禁双手接触经纸，这样可防潮防蛀，非常科学。这是光孝寺的传世之宝宋拓本汝帖，它是宋大观三年河南汝州郡守王采集数十年辛劳，采集苍颉造字到历代帝王、著名书法家的墨迹，集古碑70余家真草隶篆，经过精选令工匠刻石拓本而成。上下两册共十二卷，现存汝帖近乎孤本，是光孝寺镇寺之宝。这本汝帖是清雍正年间，宝华山文海和尚在京城传戒时，和硕庄亲王允禄所赐。性慧来泰州时，师傅文海和尚知道他非常喜爱书法，就把这本汝帖送给了他。由于光孝寺历史悠久，在佛教界地位显赫，再加泰州人文荟萃，文风鼎盛，光孝寺收藏了一批书画珍品，成为光孝寺的