诗歌鉴赏意象.doc

流水(1)时光易逝流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。子在川上曰：“逝者如斯夫?”(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。白居易的长相思 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。“杜鹃”意象： “满袖杨花听杜鹃”1、蒙冤之恨余靖子规：一叫一春残，声声万古冤。疏烟明月树，微雨落花村。易堕将干泪，能伤欲断魂。名缰惭自束，为尔忆家园。 北宋名臣范仲淹遭到守旧派攻讦贬官，挚友余靖竭力为范仲淹鸣冤叫屈。此诗托物起兴，以杜鹃之冤暗示范仲淹之冤，字里行间，充满了朋友间生死不渝的友情。名缰利锁：比喻名利束缚人就像缰绳和锁链一样 。2）杜鹃别离之悲、思乡之苦晏几道鹧鸪天：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。翠微：清翠的山。取次：随意。争奈：怎奈、无奈。杜鹃“不如归去”的叫声引发了相思之情。再如吴融子规：举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。委：丢弃。逝川：一去不复返的江河水。3）杜鹃亡国之痛南宋文天祥金陵驿：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”在民族矛盾尖锐的时刻，杜鹃更是频频出现于诗词之中，以声声凄厉的叫声触发诗人亡国破家之悲。南宋谢枋得春日闻杜宇：杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知！望帝有神如可问，谓予何日是归期。草木 以草木繁盛反衬荒凉寂寞，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔扬州慢） “旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 再如：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷）夕阳(斜阳、落日)凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情 (1)凄凉、沮丧和失落之感。唐李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏”。(2) 苍茫沉郁如“青山依旧在，几度夕阳红”(三国演义)夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。鹧鸪鸟 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪），表达哀愁之情。再如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）。 寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆（代指秋天）蝉声唱，南冠（案犯，或有节操的囚犯）客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。蝉：（1）品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。蝉唐虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。垂绥：把帽子系住的带子，这里指蝉的触须。流响：像水流一样动听的声响。（3）人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。例1：“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹送卢戡诗）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象。例2：陈子昂： “玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”这首诗即明写蝉，暗伤己。该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。落花1）古人见落花而伤怀，大多因移情所致，从落花想到自己，折射出对人世短促的感伤。所以“落花”有时指慨叹时光流逝，有时指伤感的心情，有时指不可挽回无可奈何的事情 。 刘希夷的代悲白头吟是初唐时期吟落花的名篇，也可以说是正式以落花吟咏人生悲哀的开始：洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？ 此诗以落花为媒介，用优美流畅的语言表表达对年光流转、红颜易老、生命无常的感叹。再如正是江南好风景，落花时节又逢君”（江南逢李龟年峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾 （司空曙峡口送友人何处最伤游客思，春风三月落花时 （武元衡陌上暮春：林花谢了春红，太匆匆！ （李煜乌夜啼）流水落花春去也，天上人间！ （李煜浪淘沙）满目山河空念远，落花风雨更伤春。（晏殊浣溪沙）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊浣溪沙）花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。（李清照一剪梅）2）落花使诗人心境澄明，体悟悠闲细致的生活情趣花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 （王维田园乐）细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 （刘长卿别严士元）乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令天净沙秋思：“枯藤，老树，昏鸦。” 班马送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送别之地除长亭、南浦外，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。 谢亭如李白：“送客谢亭北，逢君纵酒还。”李洞送张乔下第归宣州：“无成来往过，折尽谢亭松。”西楼许浑的谢亭送别：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”劳歌：忧伤、离别之歌。另外西楼也泛指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。如李煜的“无言独上西楼，月如钩” 李清照的“雁字回时，月满西楼”；唐代诗人韦应物寄李儋元锡：“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”劳劳亭又名劳楼、劳劳楼坐落于今江苏省南京市西南，临近南京市著名建筑新亭，是一座始建于三国东吴时期的著名历史古迹，自古以来即是来往其地行人分别、相送的场所。天下伤心处，劳劳送客亭。 春风知别苦，不遣柳条青。唐李白 寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。 劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。唐皎然 劳劳亭下路东西，翻遣行人到此迷。 山鸟似经离别过，至今不敢尽情啼。明柳应芳 楼 一、思念之楼小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。李煜在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（蝶恋花）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（苏幕遮）；柳永蝶恋花“伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。”二、闲适之楼如陆游写的临安春雨初霁一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。辛弃疾临江仙“小楼春色里，幽梦雨声中。” 丁香 常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李煜浣溪沙：青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。李商隐：芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁。 浮云1、当浮云与表示功名利禄的事物相连时,常隐喻抒情主体鄙视功名利禄、超俗傲岸的精神气度。王维酌酒与裴迪：“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”杜甫哭长孙侍御：“流水生涯尽，浮云世事空。”苏轼别东武流杯：“莫笑官居如传舍，故应人世等浮云。百年父老知谁在，惟有双松识使君。” 陆游道室试笔：“浮云万事不到眼，千岁人间心尚孩。”陆游仲秋书事：“不是有心轻富贵，偶然看破是浮云。”浮云又是闲适的象征。鲍溶怀尹真人：“万里叠嶂翠，一心浮云闲。”刘长卿赠微上人：“禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。何时共到天台里，身与浮云处处闲。”李商隐赠郑谠处士：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。” 辛弃疾鹧鸪天：“浮云出处元无定，得似浮云也自由。”浮云往往用来喻人的漂泊迁徙 。苏武诗四首：“俯观江汉流，仰视浮云翔。” 当浮云与游子相前后时,常体现出浓烈的思乡怀友主题。诗人常以浮云的飘浮不定来状写远游人的情绪。唐皎然答胡处士：“书上无名心忘却，人间聚散似浮云。”李白送友人：“浮云游子意，落日故人情。” 白居易 送萧处士游黔南：“能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。韦应物淮上喜会梁川故人：“江汉曾为客， 相逢每醉还。 浮云一别后， 流水十年间。” 杜牧访许颜：“长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。”解颜：开颜欢笑。当浮云与“白日”相连时常表达“奸邪蒙蔽明君”而致使“士不遇”的主题。浮云往往比喻一切阻碍历史前进的势力、朝廷小人。西汉人常把浮云比喻奸邪小人， “故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”曹植杂诗：“浮云翳日光。悲风动地起。”李白登金陵凤凰台：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”唐齐己浮云行：“大野有贤人，大朝有圣君。 如何彼浮云，掩蔽白日轮。”（白日：君王）王安石的登飞来峰：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”灯、烛是热烈的，灯烛映照之处，洋溢着快乐壮丽的气氛，浓浓夜色衬着一点烛红构成的优美意境是安全而温馨的。 热闹“九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞上元）、“十万人家火烛光，门门开处见红妆”（张萧远观灯 “隔座送钩春酒暖，分曹射蜡灯红”李商隐无题，温馨“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（夜雨寄北 “何时红烛下，相对一陶然”（白居易）北宋词人晏几道鹧鸪天：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭（油灯）照，犹恐相逢是梦中。”多少次梦中相见，以至于真的相逢，反疑是仍在梦中。清灯、寒灯这些灯光透露出诗人寒冷、孤独和悲伤的心情 白居易的邯郸冬至夜思家 “邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”元稹在惊闻挚友白居易贬谪消息后写了一首闻乐天授江州司马： 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。 捣衣（捣练）在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。 子夜吴歌 李白 荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。不及巴山听猿声，三声中有不愁声。秋夜闻砧杜荀鹤玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。春江花月夜寒雨（“凉雨”、“冷雨”、“苦雨”等亦然）往往与离别、漂泊、孤居这类诗歌题材紧密相联。如韦应物赋得暮雨送李胄写暮雨送客：“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。” “暮雨”这一意象成为诗人离愁别恨的载体。寒雨，添加了幽居之怨。蒋捷虞美人听雨：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。” 夜雨孤灯是一种常见组合意象。司空曙喜外弟卢纶见宿：“雨中黄叶树，灯下白头人。”雨的冷和灯的暖形成对比，黄叶与白头却传出共同的衰颓气息。夜雨梧桐也是一种常见的组合意象。李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”黄昏的“梧桐雨”成为古典诗词中表现愁思的经典镜头。雨打芭蕉。杜牧八六子：“听夜雨冷滴芭蕉，惊断红窗好梦。”“芭蕉雨”将词人长久守望，彻夜无眠的孤凄作了很好的映衬。黄昏忧国伤时的喟叹。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”（姜夔扬州慢）思亲怀人的惆怅。“凝情立，宫殿欲黄昏。”（韦庄小重山）“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得!”（李清照声声慢） 伤怀悼亡的悲凉。血色黄昏和朦胧黄昏都是最容易引发伤悼悲怀情感的背景氛围。陈去疾西上辞母坟：“高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。” 帘（幕）进出室内，帘往往要卷起，因此诗词中常有“卷帘”“垂帘”、“挂帘”的用语，而这些词往往与表达孤独、寂寥、落寞的心情，与表达离情别怨、伤春惜暮的思想感情有关。如李白玉阶怨哀怨深婉，断人魂魄。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。” 王昌龄 西宫怨“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树隐昭阳” 。 “金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”秋叶梧桐，金井霜白，珠帘不卷，一片冷落凄清，可以想见女主人公已是个被冷落的宫妃，珠帘不卷就有一种暗示的意味在里面。临江仙晏几道 “梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。”燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。（1）表现春光的美好，或传达惜春之情。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 （2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。例1：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”例2：“燕尔新婚，如兄如弟。”（诗经谷风）例3：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。”（诗经燕燕）。燕子成双成对，易引起了有情人渴望比翼双飞的思念。（3）燕子秋去春回，不忘旧巢表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。例1：刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”例2：晏殊：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”（浣溪沙）（4）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。”（周邦彦满庭芳）例2：身世浮沉：“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。”（张可久殿前欢）例3：相见又别：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。”（苏轼送陈睦知潭州；梅花（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。宋陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。毛泽东卜算子咏梅“风雨送春归，飞雪迎春到”（2）隐者高士的象征张可久越调.天净沙鲁卿庵中：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。例2：方岳梦寻梅：“野径深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。”金貂玉华：代指功名利禄、荣华富贵。诗一开始就推出一个幽雅僻静的背景，曲径通阴者之家，这是诗人理想的生活。所谓“寻梅”，亦莫不是寻隐逸。（3）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。1：苏轼定风波红梅：“好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。”这是词的上片，开始便以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致。因“迟”开而与桃杏同放。梅花生就冰清玉洁之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以“乔装改扮”，尽显美姿丰神。2姜夔疏影：“想佩环，月夜归来，化作此花幽独。”写王昭君的月夜归魂，给梅花形象增添了血肉。（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。例1：南朝陆凯赠范晔：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。例2：南朝民歌西洲曲：“忆梅下西洲，折梅寄江北。”从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。例3：王安石梅花：“驿使何时发，凭君寄一枝。”“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。”继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。青梅：以梅子比喻少女的情怀。例如：如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）豆蔻是一种多年生草本植物。少女美貌、清纯、风华绰约例如：杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。桃花1、以花的鲜艳，姣美来衬托、比喻女子的美丽容颜，所以经常有用“面如桃花”来形容女子的年轻、漂亮。 如：“南国有佳人，荣华若桃李。”（魏曹植杂诗六首唐人崔护的题都城南庄：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 2、乱红飘零，卿何薄命 桃花是一种开得灿烂，但花期非常短暂的花，所以它被古人称为“短命花”。因为桃花具有这样的一个特征，所以在诗人那里便被赋予了青春易逝的生命飘零感：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”当桃花这种易逝的生命特征和其所隐喻的女子形象联系在一起时，桃花便成为红颜易老或红颜薄命的忧伤叹息。例1“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。 洛阳儿女惜颜色，行逢落花长叹息。 （唐刘希夷代悲白头吟）这一意象在林黛玉的葬花吟和桃花行中被表达得淋漓尽致。 3、 癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流 桃花的妖娆、娇艳，在以崇尚简淡中和之美的中国文化里，显得有些刺目，在倾心于“只有名花苦幽独”的士大夫眼中，未免显得有些滥俗。因而在作一种道德人格的比附时，尤其在和松竹梅兰之类的君子意象的比较时，桃花那种短暂绚烂的生命就会被当成某种否定人格的代名词。或轻薄：“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”杜甫；或庸俗：“嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗”苏轼；或华而不实：“桃李卖艳俗，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李”李白；或忘恩负义：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开日，却拟笑春风”（唐李商隐嘲桃）；或得势便猖狂的小人：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（唐刘禹锡）桃源：桃花源记中的桃源的景象是和谐的自然，桃源中的人更是人性的自然。他们的寡欲、恬淡、纯朴、快乐，一切均任其自然。陶笔下的桃源不仅仅是远离政治烦恼和社会束缚的世外桃源，它是超越所有这一切特殊境遇之上的一个理想王国，是人们心中神往的美丽乐园。储嗣宗宿玉箫宫：“尘飞不到空，露湿翠微宫，鹤影石桥月，萧声松殿风。绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。” 杨花柳絮：(一）惜春伤感杨花的漫天飞扬，也就预示着百花将凋、春天将逝，杨花这一意象，也就自然而然地成为惜春伤感的象征。“落絮无声春坠泪，行云有影月含羞。”（吴文英浣溪纱）群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。（欧阳修采桑子）杨花柳絮(二）离愁别绪隋代的无名氏送别“杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 郑谷淮上与友人别“扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。” 杨花柳絮（三）轻薄低贱它的飘忽不定引得文人的鄙视。宋代司马光客中初夏云：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”此诗以柳絮与葵花作比，轻贱分明，天地之别。“颠狂柳絮随风舞”柳絮借风力更让人觉得柳絮见风使舵，得风生力。晏几道更是一语道破小人的特质，“人情却是柳絮，悠扬便逐春风去。”杨花柳絮（四）凄苦薄命唐代薛涛的柳絮“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。”杏花：1）生机勃勃、烂漫美好的春光东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁）“春色满园关不住，一枝红杏出墙来” 2）雨中杏花的淡雅、清新古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。3）富有田园气息的隐者杏花“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。”王维的春中田园作 4）苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春已晚，一汀烟雨杏花寒。（情景交融，沾染离愁的杏花）5）香灯伴残梦，楚园在天涯。月落子规啼，满庭山杏花。（以乐写哀的杏花）梨花1）壮丽瑰奇的塞外雪景 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 2）凝聚着诗人颠沛流离的困苦，思念故园的情思，仕途不遇的愤慨和壮志难酬的隐痛。茫茫如梨花的雪，渲染出诗人飘泊浮世的愁思苦情。如：杜牧的初冬夜饮 “淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？” 3）借梨花写孤独寂寞，飘零，隐喻美人迟暮、青春不再之悲。“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。” 以情景交融的手法表达宫女的寂寞。“旧山虽在不关身，且向长安过暮春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人？” （以乐景写哀情，表现羁旅之愁。青鸟信使传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。例1：南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”例2：李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。细雨、烟雾、烟波：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）再如“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。 雾失楼台,月迷津渡, 桃源望断无寻处。 船、舟：1）漂泊例1：“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。青溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟”（秋浦歌之二）例2：“宛溪霜夜听猿愁,去国常如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。 例3：“细草微风岸，危樯独夜舟。”2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由例1）“实迷途其未远，觉今是而昨非，舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣” 例2）“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟” 例3）小舟从此逝，江海寄余生（3）舟的离愁别绪无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。例1：“看君孤舟去，且欲歌垂纶”王昌龄送韦十二兵曹蕴涵着作者对友人的无限担忧和不舍。例2： “丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”笛声（1）游子思乡，归心似箭。例1：李白春夜洛城闻笛“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”借满城飘荡、无处不在的笛声传万千游子飘泊天涯、思念故园的殷殷情怀。（2）征人思乡，嗟怨连连。例2：王之涣千古名篇凉州词：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”借羌管悠悠，抒万千感慨。例3：边塞诗人李益的从军北征：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。”更是将戍边将士的荒寒苦怨、思家念亲之情渲染得格外悲壮动人。附：羌笛羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。笛声：思友悼故。这一意蕴多向秀悼念被司马氏杀害的嵇康有关。听到邻人吹笛，想到昔日宴饮的快乐更添哀伤。诗人们表达思友悼故之情时，常化用此典故。何逊伤徐主簿：“客箫虽有乐，邻笛遂还伤。”卢尚书哭李远：“不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。”刘禹锡伤愚溪：“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？”凄凉的笛音，仿佛在诉说着不尽的怀悼哀怨，成为伤悼主体此时此刻回荡在胸中的心声心曲。笛声：触目伤情，感时伤怀。“剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁”（笛）张关的笔下，笛曲折杨柳抒发着作者的伤春情怀；“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，赵暇的诗中，笛声浸润着作者的悲秋之思；“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪沾衣”（李益春夜闻笛），诗人感笛唤春归，诉迁客谪迁失意之悲怨。在那些感今昔巨变、发怀古幽思的诗作中，笛声意象也承担着重要的角色：“怨笛谁家，后庭歌罢更憔悴。”（杜文澜台城路秦淮秋柳）哀怨的笛声，凄凉的玉树后庭花曲调令词人感秦淮今昔沧桑巨变，思自身之落魄飘零。“流水空祠牛弄笛，斜阳废馆风吹瓦”（陈维崧汴京怀古十首夷门），哀哀流水、淡淡斜阳与凄凄笛声共同渲染出空祠的荒凉、凄寂，抒发了诗人缅怀故迹的悲怅之情。笛声：傲然于世的放达自适、耿介孤高“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”（黄庭坚鹧鸪天）显示出傲然于世的放达自适。 “诸将说封侯。短笛长歌独倚楼。” 南乡子当诸将