广东省高考语文 千淘万漉虽辛苦 吹尽黄沙始得金 论述类文本阅读之选择题解题方法指导学案.doc

千淘万漉虽辛苦 吹尽黄沙始得金 论述类文本阅读之选择题解题方法指导一、【考试大纲】考点分为两个能力层级：1理解 b：（1）理解文中重要概念的含义（包含的意义）（2）理解文中重要句子的含意（含有的意思）2分析综合 c：（1）筛选并整合文中的信息 （以选择题形式考查居多）（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思 （4）分析概括作者在文中的观点态度（以主观问答题考查居多）二、【阅读及解题方法】论述类阅读题所选文章包括哲学、美学、文艺学、人类学、社会学、经济学等方面的论文。做此论述类阅读选择题的方法可简括为八个字：勾画、 筛选、 比对、 分析 （一）勾画：勾画什么呢？勾画的内容主要为文本中重要的句子、关键词，例如：1、观点、态度、看法句 （一般在开头或结尾，偶在中间） 2、举例句 3、关联词 （二）筛选：明确题干要求后，就要回到文本，迅速找到对应区域，找准与试题选项对应的原句。（三）比对：指比对选择题的选项和原文的差别。要仔细、严谨，看哪个词被换了或删了，句子的意思是否发生了变化，与题干的意思是否符合。 （四）分析 ：是比对法的补充。高考命题者在必考选择题错误项常设置的陷阱有以下五个：1、下面请同学们做例1，看看选项是什么问题？【例1】（2012年广东卷第13题）思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的，他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。【试题】13根据文意，下列推断中合理的一项是 （ ）b从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。（b为错误选项）明确： 以偏概全或范围不当 提示：指命题者从范围上对内容进行了随意扩大或缩小，故意把局部说成整体，把部分说成所有，或反之。例如： “一些”“有些”“几乎”“除之外”“绝大多数”“全都”“有时”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各种”等。读原文时，可以用笔把这些词勾画出来。2、请同学们做例2，看看选项是什么问题？【例2】（广州2013调研第12题）人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。【试题】12下列说法符合文意的两项是 （ ）（ ）a友谊源自于人与人之间的交往，并建立在各种外在需求之上，这是由人的本能赋予的。（a为错误选项）明确： 已然、未然不当 或 偶然与必然不当 提示：指命题者故意忽视原文中“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”等修饰限制语，把尚未确定或还未实现的事情说成既成事实，或将“或然”与“必然”不分，或将“已然”与“未然”混淆，以假当真。3、请同学们做例3，看看选项是什么问题？【例3】（广州2013调研第13题）男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。【试题】13根据文意，下列判断合理的一项是 （ ）a.爱情不属于友谊之列，相爱的双方有时会互相伤害，这是人们追求友谊的缘故。（a为错误选项）明确： （请你填写命题人常设的陷阱）提示：指命题者故意把原材料中的“因”变成了果，或把“果”变成“因”等。还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。4、请同学们做例4，看看选项是什么问题？【例4】（广州2013调研第12题）千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。 【试题】12.下列说法符合文意的两项是 （ ）( ) d.心灵相通、亲密无间的友谊不同于普通的友谊，需要人们有智慧地、小心翼翼地呵护。（d为错误选项）明确： （请你填写命题人常设的陷阱）提示：指命题者故意把甲的观点说成乙的观点，把发生在甲身上的事说成发生在乙身上。5、请同学们做例5，看看选项是什么问题？【例5】（2007年广东卷12题）因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，殊途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”【试题】12. 根据文意，以下说法正确的两项是 （ ）（ ） e文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。（e为错误选项）明确： （请你填写命题人常设的陷阱）提示：指选项的内容在原文中根本找不到依据，纯属命题者凭空捏造。以上五种，是选择题错误项中常用的设题陷阱。当然还有其他陷阱，如过于绝对、理解不当（注意指代词的具体指代内容及一些解释性句子的陈述对象）等。同学们请你填写下面空格 ：思考论述类选择题正确项设题的特点：1、 ；2、 ；3、 。三、【课前训练】看看你能不能找出命题人设置的陷阱。【2013广东高考】 阅读下面的文字，完成12-15小题。 思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。 逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。 体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的“虚心涵泳”“切己体察”“沉潜玩索”，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。 所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为“由全体观部分，由部分观全体”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。 总之，要从读书里求得真实学问，须有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。 （改编自贺麟读书方法与思想方法）12下列说法，符合文意的两项是 （ ）（ ） （5分） a有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。 b体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。 c审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。 d合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。 e朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。13关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是 （ ） （3分） a读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。 b应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。 c应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。 d应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。四、【课堂检测】阅读下面的文字，完成12-15小题。【2014广东高考】从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。 大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。 一般认为，艺术的价值重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的奔马便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的月光便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。 一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗赋得古原草送别，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。 与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。 （选自中国审美文化简史，高等教育出版社，2007年，有删改）12.下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是