你了解《诗经》的内容.doc

你了解诗经的内容 【摘要】诗经是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。原称诗，或称诗三百、诗三百篇。诗经分风、雅、颂三类，我国古人把诗经的艺术表现手法概括为“赋”、“比”、“兴”三个字。 诗经是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。原称诗，或称诗三百、诗三百篇。战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典;汉置“五经”博士，诗于是又被官方推崇为儒家的经典之一，称为诗经，是儒家的经典之一，(儒家奉有“四书”大学中庸论语孟子和“五经”诗书礼易乐春秋)成书于公元前6世纪的春秋时期。诗经共收作品305篇(另有6篇有目而无辞的“笙诗”不算在内)。它是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌。诗经产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。诗经作品主要公卿列士所献之诗，也有一部分是由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。大约在公元前六世纪中叶，诗经就已编订成书。旧时曾有所谓孔子“删诗”之说，虽不足凭信。但他曾经说过“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”(论语?子罕篇)的话。由此看来，孔子也许做过一番“正乐”之类的工作。 诗经按风、雅、颂分类编排。风即国风，包括15国风，即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收诗160篇。雅分小雅、大雅。小雅74篇，大雅31篇，共为105篇，颂包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。诗经何以如此分类编排呢?古今学者对此聚讼纷坛。现在比较趋于一致的意见，是从“诗皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。 现在大都认为，“风”即音乐曲调之意。所谓国风，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。“雅”即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。诗经中的雅便指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。这一名称，无疑反映了当时的尊王观念。至于小雅、大雅之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关的。颂是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点;诗、乐、舞的合一，则是其形式上的特点。颂诗大多简短，韵律缺乏规则，且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，是奴隶社会神权至上的反映。颂在当时无疑是最受尊崇的，但今天从文学的角度看来，它的价值远不如风、雅。 关于诗经305篇产生的确切年代，现已很难一一考定，但可大致论定其创作时期是从西周初年至春秋中叶，即从公元前11世纪至前6世纪，前后大约500年间。诗经具有鲜明的地域特征，这在名称上便有比较明确的标识。它产生的地域是以北方的黄河流域为中心，向南扩展到了江汉流域。地域相当广阔。秦皇焚书，诗赖口耳相传得以保全。汉兴，广开献书之路，先秦典籍陆续重现。当时传诗者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗亦由其传授者毛公而得名。毛公分别指大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝以后百余年间。毛诗属古文经学派，较“三家诗”晚出。当“三家诗”兴盛时，毛诗处于被压抑的地位。东汉以后，毛诗盛行于世。“三家诗”先后失传，传下来的便只有毛诗，这也就是流传到今天的诗经。 诗经分风、雅、颂三类，有一小部分是由先世流传下来，又经后世补记或编定的，但这些诗歌的雏形产生的年代则远在西周建国之前，如商颂里那些商人用于祭祀英雄祖先的祭歌，大雅中那些对周族先王创业立国的颂歌等。 颂诗共40篇，其中周颂31篇，商颂5篇，鲁颂4篇，全是贵族文人的作品，主要记述商、周先祖功业，歌颂他们对民族发展的巨大贡献。商、周的先祖，不仅是部族的军事首领，带领本部族保卫家园、开疆拓土，奠定九州统一的基础，而且是本部族的劳动组织者与领导者，有的还是劳动生产的发明创造者，这些颂扬英雄先祖的诗歌，便成了颂诗中的精华。这些先祖是当时先进社会力量和先进生产力的代表，诗中塑造的也是生气勃勃的、对历史的发展有伟大贡献的英雄形象，与后世御用文人抽象地颂扬帝王功德的谀词是迥然不同的。 雅诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。大雅多数是西周公卿列士的献诗，主要用于朝会、宴会、朝聘。但也有周朝之前就流传的歌谣，如生民、公刘、绵等，这些叙述周人先祖后稷、公刘、古公父领导周民族奋斗发展的史诗，其产生的年代和诗中所描写的时代相距不会太远，从诗的节奏和韵律看，还保留着古老诗歌的特点。大雅中还有一小部分政治讽谏诗。在小雅中，政治讽刺诗已占绝大部分，这不仅因为这些诗是在周王室衰微的历史背景下产生的，而且还因为一部分士大夫、贵族阶级下层人士甚至个别平民也参与创作，由于他们对当权者的昏庸腐败不满甚至憎恶，在他们讽谏的诗中多含怨刺与批判，指责了时弊、揭露了黑暗，表示了对时局的忧虑，反映了人民的某些疾苦。小雅中还有表现周室与周边部族之间矛盾的诗，诗中流露了反侵略的爱国思想。还有少量反映人民生活的诗歌，其格调已近于风诗。 风诗与颂诗、雅诗有所不同，它数量多，广，产生于十五“国”，涵盖了当时中国的大部分地域;它的作者包括了当时社会所有的阶级与阶层，而又以劳动人民为主体，所以它所反映的内容异常丰富、广泛，全面、深刻地反映了春秋中叶以前的社会生活。如它反映了劳动人民在政治压迫、经济剥削、劳役兵役繁重下的痛苦生活，表达了劳动者不屈的反压迫反剥削的反抗精神及对美好社会的向往;揭露了统治阶级荒淫腐朽的生活，控诉了他们害民误国的罪行;叙述了劳动人民的生活，歌颂了劳动人民勤劳的精神;反映了婚姻与恋爱生活，表现了劳动青年坦诚、真挚、纯洁的爱情，以及他们为自由恋爱而与旧势力的抗争，也有一些诗描写妇女社会地位低下，被礼教束缚、被人遗弃的悲苦遭遇，对不合理的社会习俗与礼法提出控诉与抗议。风诗一百六十篇是诗经的主体与精华，后世人们甚至以“风”来代替对诗经的称呼。风诗多是民间歌谣，形式自由而多样，是反映丰富社会生活内容的比较理想的艺术形式，风诗的艺术特色代表了