标点 解缙萧氏文章.docx

解学士文集中相关萧氏的文章（加标点版）原文链接如下：/08/01/470/注：括号中带红字的，是简单的注释，或者是更正明显的错误。是从原文中复制粘贴，然后再保存一份附件，再进行标点加注的，是我个人的理解。希望能对大家的研究，提供一点帮助。如有不同看法，可以互相交流探讨，我的QQ号是：469620901，邮箱是469620901。解学士文集卷之五螺陂萧氏族谱序吉水螺陂萧氏，其先自唐丞相复，子俭家长沙，其裔孙霁，吉州刺史杨辂之甥也。仕为杨吴武宁令，始遗言谓其妻子家螺陂。三世至定基、化基、世基始大。定基官至殿中侍御史，有传，其后多显。至昭甫，再为御史，益显。世基为龙泉主簿，其后以深夫（渊）为提刑，大显。化基为贑县簿，其后萧夜乂讳兴，以武功至武翼大夫，特显。今文献存者：定基神道碑，王荆公譔，蔡端明书。其它石刻，列置檀桥院，诏敕藏其家。谱牒明甚，祠堂翼然，名公巨卿，历代有述，不待予之赘羙也。城西萧氏谱序缙少时，读家乘婣（姻）盟记，见所载自汉元至元，赫赫富贵非一家，但里闬可指顾而及者，则以先生长者，问其门屋所在，子孙尚隆替与否。或喔然笑曰：是其地者，昔其崇墉奥室，今其荒榛败甓，而子孙莫知其亡适者也。或曰：是疑即今某所居，而肆而圃蔬而田而池者。或戚然而悲曰：是其子孙固在，而穷而愚以不学，贫以不立者也。或欣然羡而昌言曰：是即某能世其家，不坠其先者也；丕显于时，不凌益竞者也，辞色三变。缙固已疑，其然其所以然，不能细也。稍长，而备员汯从，抽石室之秘荐，见天下之书，交当时之士，于是吾乡婣家比尝赫赫者，始尽穷其细，而后知善恶之验于人子孙，甚较着彰明。不幸而不验者，则甚少也。城西萧氏，济宁将相名家，系出鄱阳王后，十七世至护军萧忠国，官庐陵，凌子文仲，来婿吉水张氏，遂为吉水人。世家城西，簪缨蝉联，诗书浸淑。先族祖，宋淄州刺史宾王，诸孙如山婿云岫，护军七世孙也。先外氏，封州高使君若凤，进士公钺于萧氏，皆重婣（姻）迭娅（连襟，姊妹夫婿之间相互的称谓）。积善流庆，日新月盛，方殷未艾，复始可期。缙于婣家之末，方与有荣焉者。引高（萧引高）持此谱来，请序，三复叹歆，益知护军而上，将相勋业，富贵璀璨，又大于盛于近时者，故家世德有如此哉。予安得不反复深叹，其十余年少长之间，之闻见也欤。引高名嵩，中护军之九世孙云。吉水倚傅萧氏族谱序太史公记许由事，言登山访其塜。班孟坚自叙，亦识其先祖葬处，指可征信于后世者，非明空也。今吉安自随始为吉州，汉为庐陵郡。而吉水置县，在南唐保大八年耳。吉水故家，若刘氏自安成来，曾氏以避王莽之乱至者，类皆未有吉州之先也。予家与北门袁氏、渥田周氏、永豊徐氏之类，又在中唐之世，未有吉水县之先也。惟白沙九江萧、杨二氏之先，未有吉州世，皆在唐末，其定居于吉水，则际于置县之时。而谱牒所载，间有阙遗也。予尝遍历于乡，求诸故家谱牒而参考之，则未有若今吉水倚传萧氏之家谱之且信也。其源流记，在嘉泰中丞相益国周文忠公作，称唐八叶宰相复之观察湖南也，子俭留居长沙。俭生征，征生旭，旭生晟，晟生处仁，为吉州守，寻还兰陵，寓宇金陵。子俨，字茂辉，复官庐陵，迎处仁就飬，因家庐陵县永昌乡之富原，今吉水之文昌乡倚传也。俨五子：其曰元羽、元鹗，皆大官，后皆不失为士，饶财喜义。名宗如：安福戴氏、永新贺氏、吉水解氏、邹氏、彭氏、颜氏，水村张氏；时贵若：永豊木陂曾氏、值夏胡氏、永新易氏、吉水毛氏、段氏，湴塘杨氏、渥田周氏、水北江氏，皆其亲戚。此益公所序可信也。及观南塘书萧俨传，前后皆合，其行事历官，则不如家传之详也。及观螺陂萧氏谱，亦云其先出于俭，来自长沙，而不着其岁月。御史服自叙云，出于俨，而其谱以霁为始祖。云霁舅杨辂公以工部侍郎守吉州，因从之，以策干杨吴，干（乾）贞二年为洪武之武宁令。死焉，时年尚少，遗言谓子孙必居九江。族遂葬吉水墨潭，将军由其墓在焉；庐陵高村长官庙，乘石存焉，竟不着其父母。意者，霁之没也早，子幼，既又徙居，文献中衰。后三世至定基，始克修明其谱。而宦游之日居多，故不及考见斯谱。要之的然与之同祖，同出长沙无疑也。至于此谱称，俨五子，其一名元霁者，岂即定基之祖欤？至泰和萧安抚廉访谱序称，唐末五季马殷乱湖南，萧氏有十四尚书文元先生，兄弟五人，同筮所避乱处，得坎之繇（繇 zhu，占卜的文辞）曰：遇坎即止。遂迁于吉之庐源。尚书后徙居大池上，作亭，扁（匾）之曰：星潭，以示子孙不忘其初之意。尚书二子：叔济、叔澄；四孙：曰佺、曰保、曰仪、曰仁。厥后蔓延散居于吉之属邑，曰江曰溪曰波曰源，皆其族所卜居。又，水有不同，而其曰济、曰仁，又皆与九江倚传之谱不异，岂皆源同而流别者欤？抑其谱中更显者，或欲愈张大其事。序者非一人，录者非一手，传讹承谬，不可尽信，惟当取倚传谱为正者。盖数百年未易稿，纸墨精好，使人爱翫不能释手。处仁十世孙徽柔，字时徽，少与予善，请为手书一帙，以遗其后之人。又与之登所居之近御史山，拜茂辉（俨）之塜，穹碑漫漶，石兽欹危，而岁时献祭其下者，足相接也。松楸望之欝然也，盖如此谱非空言之。比尝遍观于乡之故家，未有若此其明且信者也。序为手书，时洪武丁卯，今去之十有九年，时徽来京，请序，予亦不为空言也，故记其所考论之实，序之，如上云。泰和杨氏族谱序予尝读先贤杨文节公自序其谱，称古书传杨姓皆从木，或者见子云传，偶阙其点，遂以子云为抑杨之扬，非也。德祖荅子建书云，修家子云老不晓事，则雄与修初非异姓也，由是知凡谓杨有二族，且以杨氏为出于晋大夫解杨之后者，其皆不足信也。序又称本朝欧阳文公志大雅墓曰：九世祖隐朝生燕客，燕客生堪，堪生承休，而唐书世系表则曰：朝生燕客，燕客生宁，宁生虞卿，虞卿生堪，何其自相异也。及考之宋文景公作虞卿传，虞卿父曰宁，子曰堪，乃与表合，盖志误也。今按欧阳公作，在表之先，意者其时未有所考，或据杨氏家传书之耳。由是知家传承讹，类有可疑者，不特此也。大雅自叙其谱云，震之后生承休，在蜀从昭宗，以子岩从浙，真宗时以家谱授职方公，职方公复以授侃，真宗时岩固尚在也。而文节序称，岩曾孙辂仕江南为虞部侍郎，按唐守官志无此官，或者偏方创为名，不然则传者之误也。今考之九江萧氏谱，其曰霁者，在吴干（乾）贞初以策干伪主，得仕为武宁长官。干（乾）贞之敕尚在，乡先生题识皆云霁长沙人，其舅于辂守吉州，因家庐陵，则辂之守吉，实在唐末杨氏吴之初年，而虞部侍郎者，盖伪吴官号耳。以时势考之，岩在唐末时，尚当少，而岂有曾孙已仕刺史耶，予尝意其必兄弟，而皆承休之子耳。而文节公所序乃如此，何也。读王荆公所为萧世基神道碑铭，亦以干（乾）贞为南唐李氏纪年，较然谬误，抑又何耶。然杨氏既多，所至迭盛，予尝观其间乡谱、大同谱、四院谱、龙啚谱、靖共两院谱、蜀中院谱、渡江院谱、浙院谱、浦城谱、吉水杨庄谱、上径谱、湴塘谱、小南江谱、今翰林杨公士奇所辑泰和谱，何其所随寓而盛也。龙图已上不待言矣，其曰靖共者，长安坊名，其在唐元和长庆，一院不下数百口，族长堂前有水榻，朝退问安，掷笏其上堆积，明旦乱取以去；俸钱所入至逾百万，禄仕之盛，古未有也。唐季之乱，播迁东西，浙院之盛，相吴越王六十年，与钱氏相终始。吉水杨庄湴塘，自侍郎长子锐、次子鋋始迁，文节序称二族人国朝以来至于今，第进士者十有三人，杨庄居其九，曰丕、曰纯师、曰安平、曰求、曰同、曰邦又、曰迈、曰炎正、曰梦信；湴塘居其四，曰存、曰杞、曰辅世、曰万里。杨氏自太尉以来，大抵以忠孝文学相承，而近世卓然冠吾族者，忠襄公也。公之死节，有传矣。而十三人者之中，公父子及一孙，一家而四人焉，忠襄公即邦乂。而万里之为文节公也，观其自叙，盖亦以为杨庄湴塘之极盛也。浦城谱亦出自湴塘，而至文公大年始盛，及元延佑中，公十世孙杨载仲弘，又以诗名显，亦以光于湴塘也。今泰和之谱，自锐之孙延安从上径，其孙允素，始居泰和，又六世而至德明、德宽兄弟，积善于前。是以德宽五传而有贤可，是为延佑进士，与仲弘同年，后历官翰林待制，致仕，元史有传，为泰和杨氏显盛。率先世自是，而两府君之子孙，苐进士与明经入仕者，并侍郎公亦既十有三人矣。德宽君之后，居其十二，举进士者：曰贤可、曰升云、曰起予、曰自立、曰相；有官者：曰公望、公安、公荣、仲升；曰子肃、曰逸民与士奇也。德明君之后，居其一，曰守吾也。而公一子曾孙玄孙，五世七人，相继益显，又何其与忠襄文节之合辙而同符也欤，岂非其本同欤，天之报善人，不爽锱铢，固如是欤。今士奇以旧谱刻于延真观者不存，而据旧之失其节续者，列置后巷，予考之世次，华甫至定甫，虽失其上三世，然皆德明君之玄孙，于谱为苐十世；惠可以下，为苐十六世也。元可至达观，虽失其上四世，然皆德宽君之五世孙，于谱啚为十六世孙，但以某字补其阙。而上有德宽、德明二府君，以为之宗；下有惠可、升云着其绪，引而申之，虽百世而谱之昭穆尊卑，序而秩之，又何嫌于有所阙而厘之于他卷欤，予请合而着之，他日延真之谱复出，不易吾言也。吉水山原罗氏族谱序吉水山原罗氏，出于襄阳。襄阳罗氏，隋唐为甲族，春秋江汉列国有熊之后裔也。予家谱载，宋仁宗景昭元年甲戌，王曾为相，士类翕集，放进士榜，得张唐卿以下三百余人，而吉水流坑一门五董，世艳其荣。予先族祖以童科赐出身，同年进士襄阳罗拯，字时济，仕为吉州推官；而董氏与予家及古城曾奉先、龙城毛偕，皆以同年而敦契谊，推官遂留家吉水之河口下浪鼓鸣冈，是为罗氏之初祖也。生三男：长日宣，字三德，师事太傅彭公，齐公伟其才器，以女妻之。彭公世家白珏，日宣由是居于白珏之完塘。擢历二年杨宽榜进士，与萧定基之子汝励、犹子汝霖、永豊曾朝阳、董淳之子掺，皆同年。而淳与推官公为同年，士论称赏。时相则临川晏元献公，甚相爱重，擢给事郎，守秘书省著作，即知长沙县，通判邕州，特勑守秘书承奉官。生三男：长抚辰，出居于外；次序辰，嘉佑中举进士，皆居完塘；其季拱辰，字次纬，生蚪，字仲晦，世有学行，笃于教子，是生棐恭，字钦若，以诗经学入汴京，为太学生。高宗建炎初，李易榜者，仕至朝散大夫，知武冈军政事，蔚有时望。其没也，文节杨公状其行，忠简胡公铭其墓，世称不欺先生，有文集行于世，始徙居螺陂之枫山。生三子：长齐贤，以父荫仕至瑞金县簿；次尚贤，字子行，以父荫仕至从仕郎，娶萧氏，周文忠公之甥也，恩封孺人，赐冠帔，生如川，周文忠公荐知黄陂县，始居螺陂之山原至今，为山原之始祖也。一子日戣，生堲，传五子：献可、复可、与可、廷可、日（曰）复元出为族人后。予少时闻先君子与建可父兄仕宦，交游甚熟，而螺陂湴塘之间，萧、阳（杨）世家其地，罗氏科苐相望，累有同年之好。予尝屡过山原，复可之孙敬简，与一门群从周旋欵曲，放歌纵酒；文节杨公族孙子恭，为西塾师，每与出其所藏名书奇迹，世续家谱，井然甚明。有若提刑萧公深夫所为序，与其家所自着，皆不可污，徒为之击节兴叹，其何先世之多贤，而后嗣之尤盛也，诗书忠厚之积岂不长哉。予今年归自京师，敬简遣令子持家谱示予，参之旧闻，若合苻节，因文考实悉数余萹。虽然，乡衮之文章在是，罗氏之先德在是，其后贤之在是，予也晚生末学，何能为之轻重欤。若敬蕳尊崇令先祖，率励族人，用心亦广矣夫。泰和欧阳氏族谱序谱自刺史公以下，皆文忠公所著；尚书以下，有监丞公所述，与乡之先贤：周文忠公、杨文节公、胡忠简公，及萧文林、吴西林、晏桂山、朱古平，文词具在，予无以加于其言者。故叙其世契如此，是亦重相勉之意。蜀江之谱与泷江之谱，相照映无疑，允贤之居蜀江，纔八世云。虎溪萧氏谱序余尝过虎溪，萧氏之故居犹存，盖经宋及元而岿然。独如灵光之在鲁，其前人之厚德，亦可见其万一。复得其家谱观之，始自南唐，至宋而盛，科目相望，富贵赫然；又观其卜地，盖知盛族之不偶然。少时闻伯舆先生名，及拜巢云先生，与家君莫逆，益知其世泽之长，今三十年矣。巢云令子孟彬，复以此谱见示，皆宋元诸名公之翰墨，辉映后先。余晚生末学，何敢措一辞于间哉，但深叹羡，书所见者而归之。解学士文集卷六送萧崇岳序 【壬申】送人适万里者，期以一二岁而见焉。适千里，期以旬月而见焉。适百里，期以二三日而见焉。所适有远迩，所期有久近，事有得失，而好恶之情生焉。啇而归者，充于财而喜；游而归者，充于学而喜；挟艺而归者，充于名而喜；富贵而归故乡，尤人情之所喜；凡有求而获者，亦莫不喜。于是如期归，昔之送者固喜；见其喜而归，送之，宁不为之益喜乎？是故人未有不好喜乐，而恶忧愁也。然比见行者出门而归，得意尚何如哉，必未能尽其道耳。有如尽其道如否者，吾不信也。邑中萧崇岳氏，姿貌环伟，负文雅修然，抱凌云之高志，动观光之茂想，心驰紫禁，呈休于藻鉴之中，试重于权衡之下，如升天，如登瀛，不可以万百千里而期，岂彼商游挟艺，区区富贵之为量也。宜乎送者乐与之意，而吾乐为之序，知其所以获，不一一量也。望其步云霄之间，修青钱之选，或周旋于皋夔稷契之滨，先后于龚黄卓鲁之间，锵琼组绶，举于其职，临于已者穪其贤；齐于已者服其善；下于已者安其生，而莫知其惠焉。他日虽履衣缔袍，扬清风而载明月，归舟文水之上，崇岳之得志而喜，有不必言。而今日之相祖送，而诗歌以叙别者，其喜当何如耶。视彼诸岳大小，当何如哉。然吾闻之，啇而惰者，失其所以啇；学而惰者，失其所以学，然有求于已，皆不可以惰也。尽其道而后获，啇贾犹然。崇岳将求获于圣天子之宠，秩与斯世斯民者，必尽其道，而后可行者，勉之。赠萧观复省兄 【丁丑】唐书史官有曰：萧氏有功德子民，余祉在其子孙。至唐八叶宰相，名德相望，世家之盛，古未有也。吾观宋史郡乘言，宋仁宗皇帝尝大书其殿枉（柱）曰：彭齐之文章，杨丕之清谨，萧（定）基之政事，可为江西三瑞。夫以瑞江西，而皆在吾乡，指顾之间，兹非大死渥洼，昆仑之玄圃欤，宜其至于今。尚贤而学竞，令后人有可亲，而仰闻其风。予尝从观复，得定基萧侯画像，而拜之，凛乎可敬，而蔼乎可亲，画且犹然，矧若当时而闻议论乎。又得宋君臣天章奎画，照耳莹心，温厚和平，从容不迫；君臣之间，肝胆照应，忠厚沦浃。故家文物，此其所以可贵。而况观复之念先启后，竞竞恂恂以家世自持，令人安得不悠然而感，仰而叹耶。唐史臣但知八叶宰相，在当时以为古所未有之盛，又安知今日子孙，尚能守其先德，令人有所兴起耶。盖定基系在唐丞相复之后，见于诚斋杨文节公所考据，其甚可信。观复先去定基公纔十四耳。予尝谓，世大不言，而化之师表；有不道，而进之学校；吾乡节行文章，多出于三瑞之后。则三瑞有以倡之于前，其功德益以远矣，而况子孙乎。就萧氏论之，或以政事、以文章、以孝行、以武功、以贞节，班班类相颉颃，凡为故家贤者之后，宁不忻然思有以袭其荣，而蹈轨辙乎。况其若观复一门，为其子孙乎，不以仕止隐显，念之深而持之重。观复之兄仪复，仕于皖城，牧民奉法，亦惟先世为之师表。观复不远千里而往省之，告别于予。观复以弟省兄，固常事也；以贤而仕，又萧氏之常事。姑于观复之行，但以念深持重，朂久而能言者，亦以而歌之云。送新化尹萧崇岳序翰林检讨萧君引高，弟崇岳，以才荐天朝初授承临武县，有能声，擢知新化县，事三年，上最于吏部，而归所治。朝之士大夫，咸作诗歌以饯之。而引高同官王君，又为序之。崇岳且行，复征予言，予观群士之诗歌，王君之序什，则离逖之情，劝朂之意备矣，予尚奚言哉。而引高于予为同官，居邑且连，于崇引之别，可无言以赠之。俟君秩满九载，复来谒天官，芳声伟绩，着于上下，登循史之传，予不敢辞也。姑书，以征于后。送写真萧士信序余少时学书，得古之断碑遗碣，効其布置形似，自以为王矣。间有谀之曰，比之古碑刻，如烛取影，殆逼其真，则又喜自负。闻有谈用笔之法者，未免非而不信也。及稍见古人之真迹，虽毫发运转，皆遒劲苍润，如画沙剖玊，使人心畅神怡，然后知用笔之法，书之精神运动，于形似、布置之外，尤不可昧而少之也。世言画赵纵者二人，其妻曰，皆似也。其一独得其形，其二乃兼得其神情，二人之画，优劣遂判。比之学书无异同者。泰和萧生士信，十余年前相见京师，以传神称于士大夫问（间）。今又见焉，为之序而送以言，世好不以似不似为工拙，善恶丑好为羙之求，诚世之大患也。是犹学画者不择字体，但欲增减，点画一出私意，析地之繁，同天之省者，其可诚若厶?之言也。然士信之画，形似、布置既似若，精神意态之征，用笔遒劲之功，幸亦取古人真迹，用心于毫发转移之间，而有得焉。则形胜与情态，两无可议，不患世人之不好也。予之学字者亦然，所以勉士信也，盖自勉也。送萧典祠序舜之命伯夷曰，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清（始终心怀敬畏,正直清明）。季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼。甚哉，祀事之难也！所以动天地之感，治幽明之如，通隐颂之情，积微着之渐。其几不可测，而其应为甚速；其理不可昧，而其事为至神。以方寸之光辉洁白，括今古于湏臾，一六合而无间也。而况祀事为官，守宗庙坛墠坎瘗柴燎之所，俎笾簠簋缻鼎之器，粢盛牲涤酒醴之物，升降俯仰进退之容，繁简疏数寂灭，权谋术数索隐，行恠以欺世而盗名者，则纷乎其间。非敬直内而尽事人之道又不能也。圣天子推恩，复怋王于旧国，以萧氏紫霞为其典祠。紫霞，庐陵人，自少时飘然有出尘之想，无物欲之累，清而不同于俗，是以寄迹老子法中。洪武癸丑，应太祖高皇帝宠召，隶太常乐生陪郊庙之舞，秩海岳之祀，为乐师于藩府，屡归省其亲，与予见于朝。三十年不见，其傲惰之容，舜与孔子之庶几乎，其有默契者焉，而敬之一字，终身诵之，可也。或曰：秩宗司天下之祀，而紫霞秉一郡之典，且季路，孔门之高弟也，疑若未可同欤。曰，恶是何言也，统万事者固当谨，专一职者不容忽，持满捧盈一杯水之事，顷刻之心不谨，覆溢之患，响应幽明，祸福无感之机，岂有二乎哉。孔门日致其省也。于是紫霞佩印绶行矣，其所与者，籍田奉祠葛清隐，太常奉礼彭永年，及其郡人，相与饯，而属予序之。萧九皐招谕底马撒南还序圣天子有开天辟地之宏畧，经远光前之睿谟，当数千年大混一之会，所以有二帝三王所未有之疆宇，有二帝三王所未有之太平，汉唐事固不足论。而凡贤才之出于今之世者，何其幸欤，而亦皆兆汉唐之所可及也。若吾乡萧君九皋，两奉使万里外，其人皆倾心向服，如在畿甸；传之后世，必有叹息，追慕之不同时者。而萧君又得诸名士大夫所为诗文，皆足传示无愧者，是以君之一人一事，犹足与诗书所传，联芳袭武如出一轨辙也，而况又不止于斯乎。君之奉使与一方，向化之士风行草偃，而况又不止于斯，但如今之革面而已乎。即以卷中诗文观之，但区区云南一方，词翰之美，犹足起敬，况天下乎，且益以见太祖高皇帝化行之验。昔之云南，曷知有诗礼乎，今三年浸淫邹鲁矣。萧君奉使底马撒也，安知明日之善俗，有不如今日之云南诸郡邑乎，是可坐而待也。萧君以名家才子，历职有誉，况先世讳服者之使辽金，讳渊之使湖南，皆有名史籍，致显萧君之有光于先祖，遭逢圣朝，将是通显，亦可坐而待也。萧君勉之，予所以致位于公侯之子孙，意甚重也。萧氏三世字叙泰和县南江浒曰清沂，萧氏世居之。至以姓名其滩，则族姓衍蕃，于斯可见矣。今其一门三世，父子祖孙，寿考康宁，后茂和顺，白发酡颜，彩衣交映，固盛世之极祥极顺，而生民之至乐至荣也。凡有血气者，谁不愿之。此余于以德三世字序之请，不能不为之感，不能不为之庆也。以德名复，祖夫道欲其自得之也，行有得于心则复矣。以德当乱世，崎岖，奉母，人以为难，且幼孤，而能复其至性，至于有闻。母氏今年九十余，而以德亦颁白矣，无愧其名矣。以德三男：长曰闻，字士信，识余于京师，十余年间，无人不曰士信谨愿，信人也。则尊所闻而信于道也，闻于师友者能信而行之，而又信于人也。仲曰生，字士行，人之生也，直斯民也，三代之所以直道而行也，生理本直也。季曰礼，字士伦，天理之节，文人事之仪则，夫人知礼伦理之明辨也。士信三男：长曰迁，字于乔，出幽迁乔，克已从善也，日进于高明也。仲曰潜，字于渊，深潜以修，不自跃也。季曰止，字于丘，取诗之义，于止知其所止也，止于至善也。三世之所固也，其老者长者，既不忝其名矣，季而幼者，可不念哉，不忝者而无自怠，未成者尤当自朂。三世一堂，吾所谓民生之至乐至荣也，不可以不知也。吉水庄西十老宴集诗序 【戊子】萧侍御杨忠襄文节之里，至本朝之初，有十老者，道存先生为之倡和，而随之者萧之良曰从，字与善；衎，字乐善；杨氏则思忠、思文、道济、廷璋、彦璋、彦敬、刘氏子通，合而命之曰：庄溪十老，相与月为一会，会必饮，饮必赋诗，循环然，亦时有嘉客，若欧阳先生师尹孙：廷望、廷璧，聿修家季父原禄，鸡鱼蔬笋取具随时，而文字之欢乐，近所未有也。且孰无老者，田农草坐，未足与此乐也。孰无宴者，膻围妓押未足与此乐也。孰无诗者，孤嘤寂咏未足与此乐也。陶渊明而得十人者，其必不为虎溪之游也矣。若此十人者，偶聚一堂，偶为一会，犹足为后来者之谈。而况皆文皆贤皆寿，连会而连岁也哉。兰亭数篇，犹或以传，而况此盈帙也哉。然予平生亦尝叙论天下，是编也，仅于吾吉水见之，且十老者，今皆有后，能文，乐善令子仲素，求予序，则十老者又前显后贤也，难矣哉。仲素诸贤勉焉，老而继焉，予时谢事则将继予季父为嘉客也。萧氏流芳集序 【己丑】萧氏流芳集者，泰和萧士信，集其先叔祖其父与其所得名公贤士大夫诗文，若于（干）首，习而传之，将遗其后之人，流芳百世也，故曰流芳集。集之意已勤，流之意无极，而是芳也，非若凡草木之花。重焚之烟烬一时，俄顷过目，感心而已也。文章关天地之运，开人心之善，其发也有所感，则其感为无穷矣。故金石可灭，而文章不可灭者，为是故也。士信世家泰和之南曰清泝，其先世藏书史图画文章至多，兵乱荡毁，故所存者惟是而已。而元末慱硕鸿藻之士，天朝坏（怀）伟名德之作，皆萃此集，谓之皆有感动于人也。其叔祖得周，号自愚翁，善画龙，寄迹老子之法中，至今称自愚龙有名，盖得之大玄子，有传受也。乡先生达如，进士云章，刘公侍郎子高，刘公国学，子所萧公，海桑陈先生，尚仁萧先生，钱塘士谦，高公进士，清江聂公，器之王传，子贞胡先生，皆推重其人，谓其画特余事耳。士信尊公以德，少孤，事母孝，作仰事堂以奉，宴处侍郎刘公所扁记，御史陈君仲述，学官廖君自强，进士陈君士瞻，先辈子与，王先生进士，子尚萧先生，国学严君，从礼校文，尚仁萧公，皆有题赞，如出一口。士信往年识予京师，予友萧子放、姚与成，皆争言士信善士可交，继而两浙名贵人争誉之，若状元礼部尚书任公克济，侍郎张公子平，翰林镏（刘）公三吾，陈公子鲁，家父及予所交者，中书承敕近侍，能诗者皆有赠言，而陈君仲述为记。其清沂书隐，学士刘公三吾，又详为之序，序其善画，又不在当时人有名之下者。独予兄弟，得相与往还乡曲也。其人可称，而画又可喜，诸君子至以顾陆期之，是亦足以自致不磨矣。况又得是文章之重迭也欤，是可以流芳矣。其它翰墨图画亦称是，好事者过清泝，停骖觧舡亦可借而一观，亦平生之快也。士信昆季，诸子森立，可羡幸，世守之。萧斋清意诗序按世说云，萧斋，天下之所由起也。始梁武帝造寺时，萧（子）云飞帛大书“萧”字其中。后李约买归东洛，建一小室玩之，故曰萧斋也。如约者可谓清矣，然未知其用心果安在也。吾乡文江白沙萧允文曰：吾斋有清意也，士大夫多为之诗，予请言其用心也，想夫一斋之中，内盎瓿之不亲，缗斛之不计，牙筹金钥之不系其身，而车马喧嚣市利之不接其耳也。而居又甚得其所也，隔江之山如东山仁山，雄深厚尊，秀丽奇拔，朝阳夕阴，春雨秋露，风霜氷雪，云霞烟雾，变化呈露。俯临几席，高出檐危，而又下瞰沧江，厓倾峡东天日，沃风涛起，声颿樯动，目与岩姿壑熊，连延顾瞩。于是者，悠然清意可掬矣，何必子云之飞帛哉，异乎世之用心也。今夫好古器物者，人以为清；好法书名画者，人以为清；好深居简出者，人以为清；好蔬食饮水不接流俗者，人以为清；谓陈文子洁身去乱，而可谓清；谓虞仲夷逸隐居放言而身中清，庄周列女寇言谈之清也，是皆其形于外者，未必其彻于里也。人谓之清意，意者，心之所发也，反而求之，则思过半矣。故予尝为之说曰：清天月皎，年夜之无云；微风淡波，春明之向暖。兹清意之如我心，之所同然也哉。邵尧夫谓人之知味也，意得于我，物无不可。对山川之清，与古器图史音乐居处服御之清，清意固在也。言若庄周列御寇，而不汨其高；虚隐若虞夷而不清于固，必当理无私而至于仁也。心斋坐忘而用心中彻，可见矣，岂系累于一斋之居，求世之所谓清事。玩者以实汨汨然，役伇然以求之田舍之污浊，何以异哉。吾所以为允文言之，不如是也，邵子所谓人鲜能知者，不难知也。知其意则知其味，得其意斯得其味矣。允文曰：萧斋清意也，必诚其意，意如斯而已，诚则明矣，明则清之至矣。北斋诗序予闻此久矣，前年西昌尚仁萧先生，与观夫罗氏孟昭之北斋，予举以诘焉。先生喔然笑曰：有是哉。孟昭从予游，今其子又从予游，予尝谓：道无不在也，北斋之景，与士诸君子能言者歌之咏之无所不至矣。不知他日孟昭与其子出，是北斋而南也，东西行也，能忘其日与萧公游，而读书谈道如在北斋时否乎？如常以是为心，不炎之附而寒之栗也，则先王之道无不在，之言审矣。今年先生没，孟昭出此诗，凡若干首，叙以弁之。附：明陈谟海桑集之相关文章三篇贞固斋文集序萧尚仁氏飬高，三华山下清修，苦节积学，绩文甘以病废，然熏其德而善良者众矣，殆古之不显亦世者欤，其所著诗文命曰：贞固斋藁。余把玩不释手，爱其体裁正而豊约适中，论议卓而波澜洋溢，允为成家诸诗小绝，多警策檏茂而不鄙，刻意而平夷律圆妥不陈，五七言古体，寂寥者更腴，流动者绝蔓，盖所谓不以轻心出之者，其文如此，其斈行可知矣。尚仁本居城西柳溪之上，有园亭池沼之胜，实衣冠科弟之族。其先君子方平先生，于予为同志，同斈易同考业，余齿差长一，而颍异聦敏，余固兄事之。当前朝盛时，方平壮游岭海间不返，余独斈寡陋至今，每忆相与童子钓游之嬉，文字讲贯之乐，何可得也。故见尚仁，如见方平，不惟庆其有子，尤庆其有子贤秀，而文君子之流风余韵，光远有征，固如此。余日就耄，尚仁亦华颠，读贞固集，良深起予之益敬。书此为序。书萧以恕族谱后昔范宣子论死而不朽，归诸世禄；叔孙豹以世禄不可为不朽，盖世德之论也。余读县丞萧君自省，为沙湖萧以恕序其谱牒，有曰：不推本先世，是不为子孙，无厥祖矣；不能以德垂训，是不为祖父，罔厥后矣。至哉，言平世之贻谋不淑，无以遗后；至其子若孙，或贤且秀，而耻于祖其祖者，固时有之。落其家声，失其故步，不知五世之泽，莫究一人之初，而付其祖于路人者，皆是也，皆可慨也。尚有如以恕，能念其祖于千，四世者平，尚有厯宋元至今，衣冠不绝者乎。左丞王公、参政董公之叙，志具可孝也。萧叔大心至八世相业，犹历历然也，非世德不朽，不至是。呜呼，安得起叔孙豹于千载之上，而与共论哉。乃若崛兴暴进，冐牒而拜坟，固然莫之怪；黜其所自出，恬然以为得计者，又其最不肖者也。则吾子与钟先生论之详矣，因书于二序之后，俾归于以恕藏之。书萧天与族谱后自宗法既废而族谱盛行，固人心世道之一助也。古者，宗法之明，有百世不迁之大宗，有五世则迁之小宗。継襧、継祖、継曾祖、継高祖者，小宗也。小宗虽不一，然皆管摄于太宗，冠娶必告，死亡必赴，祭祀不敢尸，故自源祖流，条理分明而脉络有序也。然此法不举久矣，于是士大夫之家，莫不有谱焉。谱上至始祖，则宗法立大宗之意也；下至高祖，则宗法立小宗之意也。合大小宗而存其槩于，彷佛合千百年之统绪，而归于数叶之楮，惨惔之墨，呜呼，亦士大夫能之，流俗人则不屑矣。吾故曰：亦人心世道之一助者，此也。吾乡沙湖萧氏天与，其泒出汉相国萧何，流及齐梁，江左蔚为名宗，至唐萧瑀，八业宰相，盛莫与京。五代时讳昶者，为巡察判官，避马氏乱，始自始自湖南徙家泰和之禾溪，则沙湖之始祖也。其后宋景定二年，讳德外者，贡于礼部，则沙湖之族祖也。载诸谱者，班班可考，具如左丞王公黼、参政董公德元，及诸名贤，志跋序文，兹不赘述。余所愿望者，湖边之族之盛，代有俊秀，而天与二嗣：子震、子巽，皆秀而文绵，历世远则方来之未艾，未有涯也，不其盛欤。吾故为书谱后，以相期于无穷云。以上是明陈谟海桑集之相关文章三篇玩心斋诗序予尝谓持高萧贤良之斋曰：玩心，而持高良以为然，众人翕而歌之也。固何待几楹丹月?只之玩，琴书图史之玩，与凡物之玩而丧志哉。持高名志，其能持其志矣。玩心高明，岂足道哉。解学士文集七卷杨氏重修祠堂记 【甲申】宋杨忠襄公，以大义死建康，闻于天下，其族属先后皆有节行，盖杨氏建家于吉，自门下侍郎知吉州辂始。侍郎善待士，唐末五季之乱，士大夫多依之以居，迓宋之平，吉之名族，视古为盛。真宗大中祥符八年，侍郎诸孙丕，擢进士甲科，仕至屯田员外郎，知康州，以清谨与乡人萧侍郎彭大博齐名，真宗御宸翰书于殿柱，曰江西三瑞。仁宗皇佑初，著作郎纯师以文章显；蔡京之柄用也，洪州通判存，抗以直言，格其请托，卒为所摈，卓然之行，倡于忠襄之前；至文节公万里，以宝谟阁学士致政家居，闻韩伌冑专权误国，草谏疏毕，愤惋不食死。子长孺，仕至安抚使，直义之化，沾濡蛮越；击豪强不避近烕，捐俸入七十万余，代输民租，不持一钱去，凛然之节，继于忠襄之后。又若安抚使炎正，与吏部侍郎孜，皆见称于世，不辱其家。稽之史编，古未有也，于法皆当祀，以表节行，励风俗，故元盛时，杨氏之贤同知昆山州事学文，始即文节公故居为祠。螺陂萧氏祠堂记 【丙戌】螺陂萧氏祠堂者，唐八叶宰相之后，宋殿中侍御史，工部侍郎广陵侯定基所建，以祠其先也。在螺陂之原，倚山临溪，廊庑寝室，高门崇牗，规制严肃，周以外垣，树以名木，至今四百年。世有显庸，修咡弗坠，元季之乱，虽暂废弛，逢今理平，撤而新之，视前益伟。其仕有名者，皆祔广陵之室，而广陵与始祖武宁君，俱为变世不迁之祖。武宁君伟霁，家本长沙，宰相复之子俭所出也，其舅侍郎杨公辂，知吉州，依居庐陵之膏泽，上书，仕为武宁长官。没后遗言，子孙必徒（徏）螺陂。虽非始居螺陂之祖，然其志也，亦其泽也，祠之为始祖，宜也。武宁，而广陵始大甘（其）家，二弟：世基、化基，皆仕，有官。子孙荣，宜公汝谐、长兴公汝器、祁阳公汝士、将作公汝贤、大理公汝励；汝（励）在庆历初科与弟汝霖同年，汝谐继之；汝器登嘉佑第，而公厂以绍圣继之；继公厂者，子厚也；嘉定之渊与元丰之服相望，而起为御史、为提刑。曰纲曰澥，皆擢甲科。其曰兴者，以武功至武翼大夫，显名当时。其它不可悉数，皆列祠之，可敬可羡也。况其子孙，岁时瞻仰，孝思之忱，其所感发，当何如哉。余先也晚，不及拜萧氏前闻，然因祠堂，尚有典刑，顾胆肃穆，为书之碑。萧氏之祠，虽百世祀可也，且以江乡重也。重条（修）崇仙观记 【丁亥】吉文水西白沙九江之上，有观曰崇仙，肇自宋景定庚申，元季始毁于兵，至国初，复以次完葺，今永乐五年。殿堂门庑，冈不咸备；垣墉涂墍，罔不咸羙。昔予尝游于兹，覩其溪山回合，乐其道流文雅，焚香鼓琴，赋诗饮酒，醉卧于兹，不知其几朝夕。予与游者宾客，骑从旁午，观中之人未尝厌也。其始与予交者，吴玄虚为道官，复于京师为文送之归乡，数与相见，忘情尔汝。而观之旁，多大家世族，若螺陂萧氏、湴塘杨氏、山原罗氏，前修后进，辈行相望；来游来歌，必于此观。观之创始者，道士黄志林，玄潭之髦俊，萧氏之甥也。萧氏自柳州通判联堂先生，施舍田地，创立观场，及为屋以祠先王。既而谓不可无住持者，以主之，因命其甥，以供祭祀，是为志林。乃能阐大其教，远近附之，至今遂为丛林。志林之才，有过人者；而微萧氏，则亦莫能兴也。按萧氏，自定基御史得三瑞齐名，厥后子孙接武而盛，终宋及元，未尝落莫。近年萧氏祠堂复完，予既为之文；而今观中复来请记，是岂非相为盛衰者欤。其与志林同时至者，严绍永、刘可山，皆有道行。国朝复兴者，道士郭楚川、罗道田、孙嵩高、陈椿年、周谨瑜也。椿年为神乐舞生二十余年，笃厚甚文，玄虚之徒也。今玄虚死久矣，予至神乐观，与年话旧，其徒刘忠乐在焉。志乐之徒戴九霞遇，建金箓加恩，亦度为道士，将与志乐南归。余于是又有感焉，为之记于碑外，词曰：匡山有祠灵应彰上丽斗极通文章故家主者萧公纲晚有羽服腾分芳琳宫璇题金璧光历年兴起无颠僵鬼神呵禁驱不祥祝厘覃福世道昌世与右族相颉顽解学士文集八卷萧定基小传萧定基，字守一，登天佑三年第。任监成都市买务，引江水溉田，氏受其利，多少有约。会李顺之乱，成都大豪樊氏，盗改其约以，一画夜为六昼夜，由是他县岁铬之乃得其余水，讼不决者二十年。漕以属定基，乃亲决水，视樊氏县一昼夜水有与，樊氏始伏罪，诸县得水如故约。召为监察御史，里行蕲守王蒙正，博势责赂，诬属县长罪死，诏定基往治。定基为其随吏曰：蒙正赂汝，必受之以告我。蒙正果赂之，直三百万，定基因以正其岳（狱）。仁宗欲官其一子，定基以逊其随吏，除判开封府，迁侍御史。宜州蛮作乱，以定基安抚广西。定基驰至，问所以及，曰：吾知之。乃搜诸澄海忠敢士万人，守要害，戒诸将：贼至乃击，归则已；蛮不敢动。尝奏：边臣多好喜功生事，张皇贼势；但当一镇以静，则边日宁矣。仁宗曰：定基能如此，可召用之，赐书褒会。三司度攴使王淇使江淮，议盐酒事，请与俱。遂除三司盐铁判，与琪俱使江淮，至吉水，除淮淛荆湖置制发挥使，以官卒于家，赠尚书兵部侍郎，后又封广陵侯。子汝砺、汝皆（谐）、汝器、汝士、汝?（奭），孙服，皆有名。时洪武丙子，缙书。萧评事像赞 【螺陂】焕公七岁而孤，两与乡荐，重义轻财，砥节砺行，有志林泉，无心冕爵，封评事，奕世荣显。萧侍郎赞良辅武宁之孙，御史之父，人爵之荣，天爵之富。御家如公，律身有度，如贲松栢，赠以工部。乐善萧公画像赞桂林之翘英：昆山之粹，丽水之精；名家之老成，肥遯而安贞。袭蝉貂之庆，结泉石之盟，而启后人之承。亦兰陵之德星，字水螺陂之辉映也。希瑞萧公像赞其容萧，其气舒，身康强，家裕如。行称宗族，义重乡闾。其继承有子，而克绍于诗书也欤。武宁长官像赞熊虎之勇胆，风云之表仪。斯人也，遇则尚父，不遇其时，其后裔，亦承亦継。相臣有赞，如星日灿，御史闻孙，式佀其盻。萧将军霁像赞并叙萧将军讳霁，唐宰相复之后有讳俭者，观察湖南，因家长沙。子孙避马殷乱，居庐陵，舅氏杨辂仕杨吴为门下侍郎，因请献书，拜武宁令。时县令兼掌兵权，故称将军。吴私茶禁严，涂人袁八卦钣茶武宁，捕击当死。将军怜而释之，乃献墨潭、石牛潭为葬地，石狮潭以居。石狮潭，今吉水螺陂是也，子孙奕世显盛。将军没后，遂葬墨潭，夫人周氏葬石牛潭。乡人因庐陵旧宅，祠将军为神，能敷佑于人。今观遗像，犹使人凛然也。然比观旧所见者，色正白而此微赤，殆传写之讹耳。遂赞，归于武宁之贤孙云。赞曰：帝王之裔，将相之世，熊虎之资，爵禄之器。才丰年啬，德薄末施，没而为神，庆流后昆，凛凛生气，不亡者存。大御史萧定基赞蹇蹇在廷，桓桓在边，既文既武，余其庸言，国有信史，如其贤，如其贤。倚富萧师文宋承（丞）相信国文公（文天祥）兵败于吉之空坑也，有石大如数间屋，忽然自山顶震落，当路径，元兵望而大惊，稍却，丞相由是得脱去。邹鳯辈以余兵拒战，死伤涂地，父子兄弟相朂，冐白刃以为荣。吉水倚富萧文琬父子，督馈饷，亦在是役幸而不死，退而笔记是日事，甚详，予获见之，可羡哉，吾乡之多忠义也！而今宋史乃元之丞相传云：空坑之战，得赵孟濚绐元兵，以免而已。盖宋史作于元盛时，故于丞祖（相）事时诬陋，至云丞相求为黄冠等语，欺罔尤甚，顾岂足为极相轻重，然恐相袭讹谬，不可辨也。文琬，南唐御史大夫俨之后，倚富之墟，俨之墓在焉。文琬上距俨十世，家世节义，本其风流，文信公尝大书“余庆堂”，以朂之。文琬生献可，献可生季章，季章生德祥，字符佐，皆忠厚人也。元佐生天佑，字师文，元季倾赀奋义，保障其乡，乡道官军，举宗血战，贼每望其旌而靡，元参知政事全公子仁，承制授主簿，不拜。时里有剧贼，拥众数万，师文宗族梗其喉牙，贼不胜愤，图掘其先墓以逞。师文与之苦战，贼势益炽，师文度不免，即自取墓中遗骸，身负之，出走藏匿，还与官军合势，大破之。其忠义节孝类如此，诚有光于文琬。常恨不得主师（帅）如文信公者，与之一死，光明俊伟可书也。不然，师文岂在邹鳯辈下哉，惜哉。守吉安者，财一、梁克中，尚完城数年，师文等不为无力也。及天兵南来，师文不忍贾勇，谢散其徒，遣弟师贤率壮士，从宁河王邓禹破熊天瑞于贑，亦奉身，归第，口不言功，予因萧氏，重有感于吉士多忠义，又重有感于宋史之谬也。考之元史，又独着全子仁传，而梁克中无之，岂知子仁极不足道，骄淫不事，事无智畧，其死为人所逼，非得已者，谬言羙名，不如梁克中，殆不如萧氏兄弟也，而隐显若此，可胜叹哉。师文容貌儒者，直谅敦实，家富累千金，一门三世，同产百余口，饮食衣服一出公帑，庭无间言。抚兄弟之孤，逾于已出。未尝一饭无宾客，每食前，方丈考锺鼓，大饮高会连日夜，人不以为侈。远宗贫乡人赒恤之备，至其卒于外而子扶衬以归，吊哭之声震于戏，何必附青云之士哉，吾知其施于后世矣。其母彭氏，配李氏子士益，字时用，经室张氏子士季，字时选，士郁早卒，士柔字时徽，女适泥田周子鼎。孙茂实，英声海雩，颖干震其。生元延佑丁巳八月二十七日，没以洪武辛酉二月六日，葬里溪陵之原前，葬里之下嵩，今改卜焉，前志有奉议大夫刑部郎中萧公用初作。今为表，特加详焉，则按士柔所为状也。士柔好学，善为诗，少时尝与之登倚富诸山，临泷江之上，想师文兄弟之高风，英杰豪伟之气，尚凌厉于烟云落照之问，可激昂而兴慕，故为之表而不辞也，系之以诗曰：溪陵有原，青烟盘盘，其瘗璠玙，采云团团。泷江之宾，华第嶙峋，昔有英杰，令其子孙。食之长，怵惕露霜，有此兰蕙，接其荣光。义烈轩天，九族蒙恩，于戏百世，式象其贤。解学士文集九卷故元邵武路同知萧公 【壬午】元之季世，天下四分五裂，其间盗名字者，无虑千百计。独闽之陈友定，起徒步至列将相，百战首死，为元东南烈士，未能或之先也。当是时，吾乡豪杰多从之，崎岖岭海，之死不怨。朝廷音问，实籍以通。先祖太史公真我死节，事闻，赠官，先君子亦授资德大夫，参知政事，诏使来自海上，友定遣江君伯昂与俱来，且说熊天瑞于贑。伯昂与公少相善也，具言友定之意，先公感激，日邀里中萧克钦辈，数中俱至贑，说熊天瑞，天瑞犹豫。先公以大夫人老病不得行，伯昂去报。命克钦南逾岭表，间入闽，微观之，崎岖两浙，出金陵，转巴蜀，还寓长沙，历相潭以归。与先公谋曰：吾观群豪，智畧独友定，忠义殆可倚也。乃复之闽，友定承制授克钦奉议大夫，同知邵武路，参其军事。友定用法严，往往致滥，辄为营谋，全活甚众。尝引兵击贼，建阳山谷间，率过千余人，围数重，执长刀，跃马奋击，贼首两人直前来剌，将及，忽大呼，辟易其众曰：且止且止，此吾父萧君也。使诰之，二人跪曰，我尝见获于陈公，赖君救之得生，今虽众寡不敌我，终不敢皆（背）德，而阵稍却，罗拜而跪，按治建宁光泽道中，有七十八者执兵而前跪曰：生我者公也，每思无以为报，今幸道经我里，敢以白金百两为从者献。萧君不识也，其人各言姓名，及所以营解生之状，君慰谕，却其献而去。洪武九（元）年，随友定至京，友定死，君以亲老，辞不仕，归田里，年纔四十二。事亲以孝闻，读书教子自娱。祁寒盛暑，手不释卷。闾里亲烕子弟从学，多所造就。洪武戊寅六月四日终于家，享年七十二。于戏，可谓全名盛福矣。君生元大定之丁卯，岁余，母艾氏卒，继母王氏鞠之，爱逾已出。岐艺不凡，几冠从受书于安成罗先生学，教授于乡，卓然以不坠家为念。而所以去就，卒如此，可谓难矣。予尝闻之，先公欲为传其事，今子翰林捡讨引高，与予同修太祖高皇帝实录，见友定之事，而叹萧君之不可作也。引高亦感泣，奉状请铭，予不敢辞也。按状，公讳寅，字克钦，其字所谓文章曰航中集，晚自谓航中叟，学者称秋舫先生。系出齐鄱阳王后，居山东有讳忠国者，事宋高宗为吉洲防御使，子文仲，婿吉水城西张氏，子孙遂为吉水人。高祖典簿公文布，曾祖信可，祖德永，父云心，皆世积忠厚，连姻仕族。君娶艾氏，先卒，継娶王氏、涂氏，子男五人：长仲高，其季子奎高，皆先公卒。次引高，次冯高，次持高，皆能世家。女子三人，适仕族。孙男十四人，曾孙男三人，以寿终，之岁葬君于邑之仁寿乡落塘山之原。铭曰：有伟萧君，世之通儒，纵观四方，识其睿愚。得所宜居，之死不回，从容进退，锺鼎若违。蔬食之甘，韦布之温，天锡寿祉，有贤孙子。毁誉之真，身后乃定，盍视厥家，惟善无竞。萧益清先君子为言，在吉水元盛时，西隅马氏宾客之会，衣冠谈笑，江风山月皆可传说。而其时潭碧萧先生可达，马氏壻也。先生伯祖，深夫提刑，其家之规模施设，又甲于江乡。两家利泽，岂不盛哉。予每闻而心识之，幸而识先生之子益清，已八十余矣。遄?凌云之气，清纯愽雅之文，蝉蜕出尘之高致，先生可想而见也。后数年，而益清卒，深恨见之日浅，不得考论往事，增益其所未闻也。其子伯禹，与予善；伯瑀子淮，又间从予游，于是以墓铭为请。按状：益清讳堎，晚号清溪钓者，唐八叶复之后，居长沙。至讳霁者，徙居庐陵，没后遗言，谓其子徙居吉水之螺陂。又三世至定基兄弟，始显名。益清，定基弟世墓（基）之十二世孙也。高祖中行，赠宣教郎；曾祖德夫，赠廸功郎；祖庄叟，父可达，俱隐德弗耀。益清生而聦敏，通诗经学，贯穿诸史，高谈极论，坐客尽倾。尤工于诗歌，放逸自视，邑大夫不难致也。累蒙征辟，皆以老疾辞；乡之进进，造就为多。视其言谈举止，不问可知，淑人之功，又如此，诐可谓隐德君子云。生元延佑已未，没于永乐癸未，葬中鹄乡虎坊之原。配东溪廖氏，生四男：伯瑞、伯琓、伯瑄、伯瑀，能世其家；女二人，孙男十人：公献、公辅、公盛、公叙、崇献、崇简、崇鲁、通、豫、淮也。铭曰：愽学而隐，泉石其清操也；高谈善教，烟霞其笑傲也；可谓人豪，坦然其履道也；子孙之多，是将食其报也。解学士文集十卷寄萧时徽去年腊尽别时，岂拟至今未能得见。区区复以家叔之丧，触热瘴，乡不自持谨，果得疾困，为姻亲忧。令兄来，已审吉履清嘉忻至无量；継承惠书，乃知伯启先生亦安和，殷勤念恤，感媿万千。且相去无百里，不承颜色，又是一年，人生会晤良难，可叹。承借唐书前八叶传，为人借矣；失萧俨传，令兄芳桂已见续，当录上。区区岁前请见，此外不一一。向时有诗，奉上不果，今因附献。又久远思念诚切，春间有西行，今知不果，甚至至百年，奚以为劳，杜门随分，日足为乐。不意令兄选廷，遽婴奇祸，闻之痛心，不可堪忍，庆门有此，实大恠事，天道无知，乃至是耶。想骨肉之情，固难割绝，仍希节哀顺变。秋序向凉，必来致，刍束之情，庶可相见也 。【挽诗见前集】寄萧子郁前岁还家，不得一面，继闻有皷盆之戚，又丁内艰，远道难为情况，今兹脱身，瘴疠将遂北辕，冀与吾兄一见，不知可如愿否？子鼎不幸有此大变，想必能一视之，或可因此得会耶。闻公逊有佳笔，掷惠为感，若中等不必也。齐岳有笔在公咏处，烦取还之。寄萧时徽区区自归，日望一日相会；而以葬事，不得走见。继闻先君葬事，不得移情，吾兄亦何见外之极耶。陈尚书已为令先君作铭，匆匆中不及多求，然此已定。 【有寄除夕诗编前集内】萧氏虎溪跋吉水距县东南四十里有地曰虎溪，萧氏居莘来寓于兹。术者杨筠松之徒过，而居莘饭之，礼意笃至，为指示所葬，于里之黄土岭，遂渐以繁。宋景定咸淳科目尤甚，来新以内舍生，擢魁南省及第，知江陵府。家故饶财喜宾客，子弟竞爽，丞相江文忠公皆与交游。所居因溪山之胜，宏壮其府治，有楼曰倚天，购里宗之书而刻之。芳州清池，燕花广坐，固多文字之会，亦有声妓之娱。余尝过其间，俯溪山之胜槩，爱亭榭之犹存，视江乡之旧族，如萧氏之在虎溪者，甚少也。今顺昌侨居，距虎溪不一舍远，尝恐其久而或忘焉，既画为图，求为记