【学案导学设计】高中语文 第三专题 第11课 黄州快哉亭记学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》.doc

第11课黄州快哉亭记苏辙(10391112)，字子由，晚号颍滨遗老，四川眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉祐元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现出了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪。古代散文的发展先秦散文两汉散文唐宋散文明代散文清代散文。先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如论语孟子庄子等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如左传等。两汉散文：西汉司马迁的史记把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子、史专著外，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文。唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品。明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现。而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，分别为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺，苏辙则为它作记以志纪念。三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。本文旨在赞扬亭主张梦得的胸怀和情操，抒发不遇处境下的士节浩气。不过，本篇不是以叙事见人，直接阐明亭主的思想情趣，而是以景见情，从观感引出议论。它记事简要，点明亭主遭遇贬谪、筑亭观胜，以及苏轼为亭取名即止。他的文章就作在观胜和“快哉”上，大致前半部分写景，后半部分议论，而以记事说明背景，将古迹作为陪衬。1读准字音(1)开阖(h)(2)倏忽(sh)(3)东西一舍(sh)(4)皆可指数(sh)(5)睥睨(pn)(6)会计之余功(kui)(7)北合汉、沔(min)(8)谪居齐安(zh)(9)变化倏忽(sh)(10)连山绝壑(h)(11)驰骛(w)(12)濯(zhu)(13)飒然(s)(14)蓬户瓮牖(yu)2解释下列多义词的意思(1)宜(2)以(3)适3说出下列古今异义词的古义和今义(1)窃会计之余功古义：征收钱粮等公务。今义：财务工作人员。(2)将何往而非病古义：忧虑。今义：疾病。(3)使其中坦然，不以物伤性古义：心情舒畅。今义：心里平静，无顾虑。4说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)冈陵起伏，草木行列：名词用作动词，成行成列(2)将蓬户瓮牖，无所不快：“蓬”“瓮”，名词作状语，用蓬草，用破瓮；“户”“牖”，名词用作动词，编门，做窗户(3)变化倏忽，动心骇目，不可久视：使动用法，动，使惊动；骇，使惊骇5说出下列文言句式的类型(1)此独大王之雄风耳：判断句(2)此其所以为“快哉”者也：判断句(3)而自放山水之间：省略句，“自放”后省略介词“于”(4)亦足以称快世俗：省略句，“称快”后省略介词“于”(5)振之以清风，照之以明月：介词结构后置句，“以清风振之，以明月照之”黄州快哉亭记1从文中看，“快哉亭”命名的原因是什么？答：答案(1)方寸之亭，尽美景，此其所以为“快哉”者也。长江气势，波澜壮阔，风云开阖，奇景万变，岸上风光，明丽清晰。(2)流风遗迹，足以称快。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛。(3)心胸旷达，无往不快，这是根本原因。士生于世只要内心坦荡就会“何适而非快”。2作者借襄王和宋玉的典故，意在说明什么？答：答案引用宋玉风赋中的故事，交代了“快哉”二字的来历，并且由事入理，指出风无雄雌之分，而人有遇、不遇之分，引出下文对“快”与“不快”的议论，点明中心。3你认为本文的主旨句是哪一句？表达了作者怎样的一种情怀？答：答案主旨句：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。作者情怀：身处逆境的旷达胸怀。本文与丰乐亭记同为亭记，既体现了亭记的一般特点，写法与主旨又有明显不同，请作简要比较。答：答案写法的不同：丰乐亭记先叙述丰乐亭修建的经过，侧重描写山泉景色之美，突出“乐”情；然后穿插叙述滁州在五代时的历史，以古鉴今；最后叙述自己安闲游乐于山水，欣赏山泉四时景色的乐趣，点明丰乐亭的含义：宣上恩德，与民同乐。全文紧扣“丰乐”二字，今昔对比，线索清楚而又富于变化；叙事、描写和议论、抒情熔为一炉。黄州快哉亭记紧紧围绕“快哉”二字展开，先交代得名缘由，接着写亭上可见之景及引发的联想，然后一反一正展开议论。写景部分，以情驭景，将“快哉”之情渗入所写之景；议论部分，以“快哉”之情作为线索，作一波三折的正、反推理，使建亭主人的“快哉”之情明显区别于一般迁客骚人。由楚襄王和宋玉的一段对话又导出人生在世无论遇与不遇，关键在内心“宜有以过人者”的一段议论。本篇虽为园亭记，重点乃在第三段的议论。这段议论从古及今，从人到物，腾挪变化，姿态横生，融情入理，形象鲜明，正论反论，反复申说，透辟服从。不以物喜，不以己悲“不以物喜，不以己悲”是中国的传统道家思想，讲究无为心态，是一种思想境界，是古代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。“不以物喜，不以己悲”这句话的外在意思是不因外物的丰富、富有而骄傲和狂喜，也不因为个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄；无论何时都保持一种豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气，坚持自己的原则不受外界的影响。不以物喜：“物”是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房、车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些“物”往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。所以现在我们就比较容易理解“不以物喜”这句话了。得到的已经得到了，人的满足感、成就感基本来自于刚刚获得的财富增加，名利增加，也就是增量部分才能给你实在的好感受；若是没有了增量，那么人的满足感和成就感就会日渐减少。所以有句话就叫做“时过境迁”，指的就是随着时间的走动，心境就会随之变迁。所以用辩证的眼光来看，现在的财富和名利是对你过去价值的承认，也是未来的起点。人需要始终保持一颗迎接未来的心。我真的遇到过一些很聪明的人，他们在获得了成功之后，在个人的心态上发生了变化，潜意识地就把自己当成了“物”，还潜意识地要求周围的人都得把他当成“物”。我想他是走向了歧途和坟墓，就像古龙笔下的百晓生在评出了兵器谱中的第一后，那个第一就从此故步自封，在武林中只有了虚名。所以很重要一点，人只要活着在任何时候都别把自己太当回事，不管你觉得自己是多么厉害的技术大拿也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，战略高手也好，保持一颗平常心是最重要的。路还很长，更多的机会和挑战还在我们的前头。如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就可能失去了更美好的未来。不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，为所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者所蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。每个人需要建立起自己的坚强的发展系统，在自己的职业发展中不断努力、不断挑战未来的可能性，公司的发展同样也是如此。我们的“神五”“神六”“神七”已经上天，在将来我们就会有自己的太空站。我们都有机会去实现别人认为的不可能。做人千万不要看不起自己。对于每个人来说，对待自己的未来都需要以“不以物喜，不以己悲”的心态，那就很好了。一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a草木行列行：一行一行地b曹孟德、孙仲谋之所睥睨睥睨：斜视，带有高傲的意思c士生于世，使其中不自得其中：指心中d夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变变：变化答案d解析变：差异，不同。2以下五句话，分别编为四组，全都能说明快哉亭命名原因的一组是()南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张今乃得玩之几席之上，举目而足渔夫樵父之舍，皆可指数周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉abcd答案c3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a文章第1段记快哉亭的建造和命名，却先写黄州附近长江的浩渺水面和壮阔气势，描绘江流之三变，这样写未点出造亭的目的和文章题意。b文章第2段写亭以“快哉”命名的原因，主要从两方面写：“今乃得玩之几席之上，举目而足”和可以凭吊故迹。c本文表面是写黄州快哉亭，实写人生态度，“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！”d文章自然引用宋玉的风赋中所写的有关故事，不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雄雌的事例，极其自然地引向了下文文章主旨的讨论。答案a二、课内阅读阅读下面的文言文，完成46题。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今乃得玩之几席之上，举目而足。译文：(2)而自放山水之间，此其中宜有以过人者。译文：(3)此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。译文：答案(1)现在竟然能靠在几旁，坐在席上玩赏眼前之景，抬眼就能饱览。(2)自由放任于山水之间，这是他心中确有过人之处。(3)这些都是文人深思多感之人之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象。5从这两段文字，你可以联想到什么景象？答：答案使人快意的江景。前半部分讲地理，即空间；后半部分谈历史，即时间。前半部分的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。6快哉亭之所以为“快”的原因何在？答：答案江山风物足以观赏，古人流风遗迹足以怀想。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成710题。武昌九曲亭记苏辙子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在，惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。注陂陁(ptu)：倾斜不平，不平坦。乱流：横绝江水。褰(qin)裳：提起衣服。移日：连续好几天。7下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()a子瞻迁于齐安，庐于江上庐：结庐居住b要之一饱，而同委于臭腐委：归，付c子瞻杖策载酒杖：手杖d无责于外，而姑寓焉姑：暂且答案c解析杖：拿着手杖，动词。8下列句子中，加点的词语的意义和用法不相同的一组是()a.b.c.d.答案d解析a项均为并列连词。b项均为介词，可译为“在”。c项均为介词，可译作“拿”或“用”。d项代词，其中的；连词，表假设，如果。9下列对本文的解说与分析，不正确的一项是()a本文语言明净，条理清晰，熔写景、叙事、抒情、议论为一炉，全文围绕着一个“乐”字，互为交融，浑然一体，耐人寻味。b作者在文中特别强调“以适意为悦”之乐，不以物伤情，这是劝慰别人的话。但文章说“孰知得失之所在”，却也表现了一种人生无常的消极的思想。c文中有二乐：一乐是“幅巾迎笑”，“徜徉”山水，“不知其久”；二乐为营亭坐观，俯视旁瞻远山近水，“风云变化”。d文中写景浓笔挥洒，给人以一种郁郁苍苍、气势奔流的动态美；写人，以融情于景、托物言志的写法，给人以一种劲操清芬的动态美。答案b解析b项“是劝慰自己的话”，“表现了一种人生无常的消极的思想”不完全对，作者主张超然物外的处世哲学，虽不无随遇而安、无所作为的消极因素，但联系作者当时的遭遇，这种在失意挫折中以达观自处，在贬官谪居中“以适意为悦”的思想，不只在当时，便是在今天，也仍然有其一定的积极意义。10把下面的句子翻译成现代汉语。(1)穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。译文：(2)子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。译文：答案(1)一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相慰劳，玩到心情舒适时，竟然忘记了回去。(2)子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。参考译文子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建房居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面风平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上。一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去。就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的