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第一编 古希腊哲学三个时期：第一、早期自然哲学第二、古典时期（智者、苏格拉底、柏拉图）第三、希腊化时期哲学三领域：物理、伦理与推理古腊哲学的特质：第一，爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。第二，探讨phusis（自然、本性）是希腊哲学的基本内容。“存在，还是不存在”（按：此乃莎士比亚的名句：To be, or not to be.哈姆雷特第三，朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质。 黑格尔对古希腊人的贡献的评价:1、一切支配着近代哲学的各种假说，差不多最初都是希腊人想到的；2、我们对于希腊人在抽象事物方面的想象创造力，几乎是无法称赞过分的。 3、他们发现了数学和演绎推理法。这些东西对于抽象思维证明了更具有永久的价值。古希腊人是健全的儿童。 马克思好奇；理想远大（想窥破天机，参透人生）；幼稚。在不平常的观念：科学的异端性（1993）中，克鲁默说：中华文明发明了活字印刷、火药、火箭、指南针，地动仪，还系统地对太空进行观测并将其载入史册。印度数学家发明了零，使算术得以顺利发展因而推动了关于量的科学的进步。阿兹台克文明建立了比欧洲文明还要先进的历法，他们能更为准确地长期预测星球的位置，而他们自身却被欧洲文明淹没和毁灭了。这些文明中没有一个建立了怀疑的、提问式的和采用实验方法的科学。所有这些全都来自古希腊。希腊人客观性思考的发展需要一些特定的文化因素，首先是议会制。在那里，人首先学会通过理性的辩论来说服别人；其次是一种海洋经济，防止了孤立和狭隘主义；第三是周围一个广大的希腊语世界的存在，旅行者和学者可以周游四方；第四是独立的商人阶层的存在，他们可以雇佣自己的教师；第五是伊里亚特和奥德赛，文学杰作本身就是自由的理性思维的缩影；第六是宗教文学并未控制在教士手中；第七是将这些因素坚持了1000年。所有这些因素合在一起构成一个伟大的文明是非常幸运的；它没有发生第二次。第一章 早期古希腊自然哲学爱奥尼亚和古希腊提供的不是许多的发明、技术或工程，而是系统调查的方法和一种观念，即是自然的法则而不是变幻莫测的神统治着世界。水、空气、土和火被轮流作为对这个世界的本质和起源的候选的解释”。每一个这样的解释由苏格拉底之前的不同哲学家所认定在细节上有很大的缺陷。但是这种解释的方式，作为神的干预的替代物，是富有成果的、新颖的。第一节 古希腊哲学的开端参考书目杨适古希腊哲学探本 哲学的童年汪子嵩等希腊哲学史三卷本 一、古希腊文明的兴起 第一，殖民活动。第二，海外贸易。第三，社会制度自由。第四，巴库斯（酒神）教义从色雷斯的传入。 第五，希腊人的性格。 第六，内忧外患（内忧主要是贵族与平民之争，外患主要是斯巴达和波斯人），动荡不安。第七，希腊各小城邦及周围国家的多样化提供了比较资料。第八，荷马诗歌的教化作用。第九，闲暇：闲暇出智慧。第十，希腊的地貌。11、古希腊神话（1）关于本体的思想（2）对世界的普遍原则的一些认识（3）自然和社会发展演化的思想（4）人本主义思想（5）原始自然哲学（6）神秘主义。灵魂不死的观念 复习思考题为什么古希腊能产生哲学？第二节 伊奥尼亚哲学Ionia一、米利都学派 米利都，位于小亚细亚半岛，如今属于土耳其，当时是希腊的殖民地。1泰勒斯。 Thales生于公元前640年。在观看体育比赛时死于酷暑。每本西方哲学史教科书都承认西方哲学始于泰勒斯。 在泰勒斯的塑像下有这样一段铭文：“这里长眠的泰勒斯是最聪明的天文学家，米利都和伊奥尼亚的骄傲。”趣事：橄榄预测、三角鼎。(1) 水是万物的本原、始基（arche）本原的含义：第一、世界的开端和终结第二、构成世界的原则、形式、结构第三、构成世界的基本单位或元素当时希腊有包括泰勒斯在内的七哲，每个人都有一句闻名的格言：梭伦（Solon）的格言是“认识你自己”；契罗（Chilo）的格言是“考虑结局”；毕亚斯（Bias）的格言是“多数人是坏的”；克留勃拉（Cleobulus）的格言是“避免极端”；庇塔喀斯（Pittacus）的格言是“紧捉时机”；勃吕安德（Periander）的格言是“在勤劳努力面前没有不可能的事”；泰勒斯的的格言是：“水是最好的”。 （2）万物有灵亚里士多德提到，泰勒斯说过磁石体内具有灵魂，因为它可以使铁移动；又说万物都充满了神。（3）创造了演绎几何学，后由欧几里德系统化。（5）评价第一、万物都是由水构成的，这种说法可以认为是科学的假说。形而上学的进展（就曾经存在过的而言）就在于所有这些假说的逐步精炼化。第二、黑格尔人为，说出这个不生不灭常存不变的本体是勇敢的。第三、他的科学和哲学都很粗糙，但却能激发思想与观察。第四、从自然本身找自然的解释，突破了神话解读模式。第五，鼓励了哲学上的怀疑论。2阿那克西曼德Anaximander公元前611546年阿那克西曼德(Anaximander)是泰勒斯的亲戚和学生。最早绘制世界地图的人（1）世界源于apeiron（ apeiron ，音译为：阿派朗；义译为：无定，即不定形，没有限制）。Apeiron是对火、气等可感现象的超越。具有科学里程碑意义。海德格尔评语：西方思想最古老的箴言。（2）宇宙正义说他说过这样一段著名的话：“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相补偿”。（3）演化论人一定是从另一种不同的生物演变出来的，因为由于人的婴儿期很长，他若原来就象现在这样，便一定不能够生存下来了 (推理、理性的特点) 。 （4）大爆炸说“大地的形状是一个圆柱体，它的高是宽的三分之一。热与冷这两个永恒地孕育的原则，在地球产生时分裂了开来；以后一个火球形成了，包围着围绕地球的空气，正如树皮包围着树一样。当这火球爆裂时，它的破片结成一些圆圈，日、月、星辰就是这样生成的。”(原始的宇宙大爆炸理论)3阿那克西美尼。Anaximenes阿那克西曼德的学生气本原说，综合了水和阿派朗的特点。他说基质是气。灵魂是气；火是稀薄化了的气；当凝聚的时候，气就先变为水，如果再凝聚的时候就变为土，最后就变为石头。灵魂也是气构成。(发现了气态、液态、固态三者之间的关系，第一个用量变说明质的不同，第一个对灵魂进行唯物主义的说明) 4、意义：从自然本身寻找本原。而不是用神话来解释。从“多”中寻求“一”。以简单的原则来解释世界上的杂多事物。二、食草者赫拉克利特 Heraclitus赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504501年）出生爱非斯王族。称号有“哭的哲学家”、“谜一样的人”、“晦涩者”、“辱骂群众的人”。1火本原说赫拉克利特有一段激动人心的名言：“这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所创造的；它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”2流变说：朴素辩证法（马克思主义哲学的含义。当时的含义是：言辞把戏、论说、推理。）一切皆变，一切皆流。人不能两次踏进同一条河流。黄金转为货物，货物转为黄金。事物的相对性。3逻各斯 logos-“道”第一含义：言谈，说话第二含义：不变的规律4、斗争论他说：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。” 5、对立面的统一他说，“他们不了解相反者如何相成。对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样” 。6、认识论赫拉克利特在西方哲学史上第一次涉及到了认识论的问题。一方面，他充分肯定了通过感官得到认识的必要性；另一方面他又强调说，自然惯于掩盖自己，本性隐于深处，逻各斯是看不见摸不着的，所以，真理要从内心找。7、人欲论他的伦理乃是一种高傲的苦行主义，“如果一个人所有的愿望都得到了满足，这并不是好事。” 8、正义论“太阳不能越出它的限度；否则那些爱林尼神正义之神的女使就会把它找出来。”“斗争就是正义。” 9、宗教观 推崇唯一的上帝 。“最智慧的人和上帝比起来，就象一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样”。十、评价赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人；他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥；黑格尔则根据他的丰富的辩证法思想而称之为辩证法的奠基人。第三节 南意大利哲学一、毕达哥拉斯Pythagoras生平及毕达戈拉斯学派简介 毕达戈拉斯（Puthagoras，盛年约在公元前532年）出生于靠近伊奥尼亚的萨摩斯岛，他中年招徒结社，创立了自己的学派。由于他本人并没有留下任何著作，所以后人把他的思想与学派其他思想家的思想统称为毕达戈拉斯学派。据说毕达戈拉斯学派有两条最能典型概括他们思想特色的格言： “什么最智慧？数目”。 “什么最美好？和谐”。哲学上，毕达戈拉斯最重要的思想有三点： 数本原说 合谐观念 灵魂理论1、数本源 毕达哥拉斯认为万物的本原是数，终极的实在应该到数及其关系中寻找。为什么呢？ 第一，毕达哥拉斯认为的万物，不仅包括各种具体的实物，还包括正义、理性、灵魂等，用水、火、气解释不了后者，但用数可以。如2代表不足或过度，3代表全，4是神圣的，5、6代表婚姻，7代表机会，8象征友谊，9象征正义，10象征圆满。毕达哥拉斯学派认为人的定义数是250。第二，他们发现万物之间都存在某种数量的关系。传说，毕达哥拉斯有一次路过铁匠铺，从铁匠打铁时发出的谐音得到启发，通过实验发现了铁锤重量和不同谐音之间的关系。第三，那个时代，人们用摆放鹅卵石计数，一个鹅卵石构成了点，两个构成线，三个构成面，4个构成体，由此想到数构成万物。第四，数学原理是永恒的、不变的，是理性思维的产物。 后继者：阿克顿的原子整量说莫斯利的原子序数说普朗克的量子说爱因斯坦参考资料人类觉悟到了多少大小等数的现象后，对这些现象产生了贪欲，有了高于“纯粹为了生存”这个度之外的索取心理，就开始去追求更多更大的食物，于是就从动物心理中分化出来，成了人类观念，也就是贪。由这种贪就有了主动行为，如制造工具和主动劳动。也就有了人类社会，而这都是起源于贪欲或对数的认识。贪和数的概念是同时生成的，二者是同一个事物的不同表现。这种混沌不分的现象正是世界实象的一种表现。是任何事物都具有的。世界是冗杂繁复的，但世界的本源或同一性是单纯的，也是最简单的，所以数的概念其产生也是最早的，大小多少就是对数的认识。数学是透明的哲学。也是绝对之物，因而根本就不存在。但它又无处不在。任何事或物都可以用数学来表达，数学不但可以表达此物，还可以表达他物，更可以同时表达所有的事物；数学不但可以表达实有的存在，也可以表达虚有之事，比如可以借助于时间空间之数的表现定位出中华人民共和国的成立是在一九四九年的十月一日。然而无论数是多么普遍的存在，但谁也无法把一个真正的数拿出来让我们直观地看到或摸到，因为数根本就不存在。它是一个绝对之物。 这很象道德经中的“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，也很象佛家的一句话“法无定法”。因为数可以用来表述一切事物，它在表述什么事物时就是什么事物，所以它的名字也就总是随所表述的对象而变。所以数“不存在”，它就在你的心里，只有你明白了数的特点后，你才会发现它的存在，但你又实在拿不出一个实实在在的数来让我们观察。哪里都有数，哪里都是数，但又哪里有什么数呢？大家都会数数，时时都在运用最高哲学，大家都是哲学家，可谁又知道这点呢？这就是百姓日用而不知，因为大家都没有觉悟。2、宇宙是天体的和谐 （1）毕达戈拉斯学派认为宇宙是天体的和谐。“和谐”（harmonia）在毕达戈拉斯学派那里主要指一定的数的比率关系。（2）“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩序”，后来逐渐从“秩序”转变为“世界秩序”或“有秩序的世界”即“宇宙”。（3）在毕达戈拉斯学派看来，一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐。（4）与伊奥尼亚学派的本原说相比，数本原的“秩序”与”规定性”的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。3、灵魂学说毕达哥拉斯教导说，”首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”据说，毕达哥拉斯好象圣法兰西斯一样地曾向动物说法。当他看到一只遭到痛打的狗时，充满怜悯的喊叫道：“住手！不要打他，他是我一个朋友的灵魂，我听到他的吠声就认出了他。”他认为，我们在这个世界上都是异乡人，身体就是灵魂的坟墓，然而我们决不可以自杀以求逃避；因为我们是上帝的所有物，上帝是我们的牧人，没有他的命令我们就没权利逃避。4、认识真理的方法沉思不仰仗衰弱的视觉，依靠数学推理。“理论”（theory）这个字原来是奥尔弗斯教派的一个字，康福德解释为“热情的动人的沉思”。运动会喻。5、哲学定义最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在论无生物中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）的词语，并且把他自己称作philosophos（爱智者）。毕达戈拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。思考题毕达哥拉斯派认为：“美德即和谐”，赫拉克利特人为：“正义即斗争”，你是否认同他们的观点？为什么？二、爱利亚学派 Eleatic1克塞诺芬尼的理神论克塞诺芬尼（Ksenophanes，盛年约在公元前570540年）的哲学思想主要有三方面：关于神、关于万物的生成和关于真理认识。（1）太一说绝对本质为太一：“一切是一”。他又称这一为神：“而神深植于一切事物内，并且它是”超感官的，“不变的”“无起始、无中间、无终结”，是不动的。 （2）对把神人化的批判“世人都认为神祇和他们自己一样是被诞生出来的，穿着与他们一样的衣服，并且有着同样的声音和形貌。其实，假如牛马和狮子有手，并且能够象人一样用手作画和创造艺术品的话；马就会画出马形的神像，牛就会画出牛形的神像，并各自按着自己的模样来塑造神的身体了。埃塞俄比亚人就说他们的神皮肤是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人就说他们的神是蓝眼睛、红头发的。” （3）不可知论他相信人们不可能确定神学方面的真理。“关于我所谈的神灵和一切事物的确凿真理，现在没有人知道，将来也没有人知道。即使有人偶然说出了一些极正确的真理，但他自己也是不会知道它的；普天之下除了猜测之外就没有什么别的东西。” 2巴门尼德Parmenides（1）本体论巴门尼德的学说表现在一首论自然的诗里。唯一真实的存在就是一”。一是无限的，不可分的，不变的，自倚的，长住的，产生是没有的，而死灭是不可信的。布莱德雷在1893年出版的外观与实在一书中提出类似看法：科学用空间和时间表述出来的现象世界是自相矛盾和虚幻的，实在的世界是逻辑一致的、超时空的绝对。我们仍将面对那个可怕的奥妙，就是所谓实在。（丹皮尔）假定：凡不能设想的就都是不可能的，即使感官告诉我们它发生了。论证：创造不可能，因为无不能生有；毁灭不可能，因为有不可能化无；变化不可能，因为一物不可能产生于本质上不同的另一物。感觉到的变化不是实在的。（2）真理与意见的对立真理：“是/存在” （estin/being）-本质意见：“不是/非存在”（not being）-现象“存在者存在，不存在者不存在”是不变的真理存在者不存在，不存在者存在”是可变的现象（3）存在/是（on, Being/to be, Sein）的意义第一，作为系动词第二，作为本质 essence第三，作为存有 existence第四，作为真理 truth注：ontology本体论/存在论世界的本质cosmology宇宙论世界的本原、构成、运动等。（4）“是/存在”的特点第一，永恒性（无生灭）、完满性。第二，唯一性（连续、不可分）。第三，不动性。第四，超感性，由思想来把握。思维和存在的同一。 思想存在。感性非存在（5）“不存在者不存在”的形而上学论证不存在者不可认识，因为认识必有对象；不可认识的东西不存在，作为思想和作为存在是一回事情”；所以，不存在者不存在。3芝诺 Zeno对多的否定。对动的否定。 A 二分法从甲地到乙地有一条路，要走完这一条路，必须先走过它的二分之一，要走完二分之一，必须先经过它的四分之一，要走完四分之一，必须先经过它的八分之一。因此人永远也走不完这段路程。意义：线段的有限和无限可分性的矛盾B 飞矢不动一支箭从甲点飞到乙点。经历的时间可以分解为无限个静止的点，路程也分成无限个静止的点，在某个确定的时间点上，箭头一定在某个固定的空间点上，二者一一对应，箭头总是静止的。意义：线段是由无限个点组成吗？甲 乙C 阿基里斯追乌龟令乌龟先跑一段距离，假定为10米，然后二者同时起跑。阿基里斯的速度为乌龟的10倍。阿基里斯在a点，乌龟在b点，阿基里斯到b点时，乌龟在c点，阿基里斯到c点时，乌龟到d点，当阿基里斯到d点，乌龟又往前走了一小段，如此下去，阿基里斯是追不上乌龟的。a b c dD 运动场悖论A向右移动，C向左移动，分别和B对齐。三者长度为两个单位。以B为参照，A移动了一个单位，C移动了一个单位。但A相对于C却移动了两个单位。则一倍时间等于一半时间。第四节、元素说和原子论 他们都接受了巴门尼德关于存在是不动的思想，重新用思想把握自然。一、恩培多克勒 Empedocles1四根说：水、火、土、气。它们都是不动的，由微粒构成2爱恨说：“友好”和“争吵”3同类相知说：流射与孔道4灵魂轮回说二、阿那克萨戈拉Anaxagoras 1种子：不可见的微粒，是不动的，有种类的区别。 2奴斯（努斯）：nous 心灵（mind）。第一个把心灵置于质料之上。 3异类相知说三、留基伯公元前五世纪。提出原子论的基本概念。因果原则：没有什么会无缘无故地发生，一切事情的发生都有原因和必然性。四、德谟克利特Democritus1本体论-子形状：原子是一些有着各种各样形状的小粒粒，方的、圆的、扁的、长的都有。硬度：它们是不可分的，它们内部没有一点空隙，无论用多锋利的刀也休想砍开。数目：原子的数目比撒哈拉沙漠中的沙子还要多，数都数不清。种类：与数目一样，原子的种类也无限的多。大小：有的大，有的小。温度：原子有的热如火，有的冷如冰。重量；有的重，有的轻。寿命：原子与天