陆游《卜算子·咏梅》.doc

陆游卜算子咏梅一首宋词“经典”的形成史解析欧明俊陆游卜算子咏梅是作为宋词“经典”印在今人心目中的，近半个世纪来，它被选入中学课本和大学教材，几近家喻户晓。卜算子咏梅是否南宋产生时即享有如此盛名呢？它在词史上的实际影响究竟如何呢？值得认真思考。本文联系整个词史及词学批评史，考察此词历代传播和接受的真实状况，描述作为陆游“代表作”和宋词“经典”的形成过程，进而通过这一“个案”揭示文学发展史上一些带规律性的现象。一驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。驿外断桥，人迹罕至，梅花在此间悄无声息地开落，清冷寂寞，孤傲绝俗，无人欣赏，独自愁，更著风雨，饱受摧残，生存环境如此险恶。梅花志趣高洁，不争浮华，纵然碾为尘土，也清香如故，气节可嘉。赞梅，亦是词人自赏。此词寄寓了作者的身世之感，以梅自况，借梅抒情，咏物而不滞于物，遗形而取神，堪称佳作。选本是一种成熟的文学批评形式，选家通过选本为时人和后代提供创作和鉴赏的典范。每个时代皆有其特定的审美趣味和标准，文学作品声誉显晦的背后，反映出时代审美风尚和读者期待视野的转移变化。词选家选择符合自己审美趣味的词作加以鉴赏和批评，许多词人的作品也通过词选家不断选录，得到广泛传播，奠定了词人在词史上的地位。陆游卜算子，历代选录情况不同，大体上，由少选到多选，人们对它的态度，是由“冷”转“热”的。卜算子作于何年？无从确考。最早是嘉定十三年（1220）陆游的儿子陆子遹刊刻于渭南文集卷四十九。据渭南文集编排顺序，可能作于蜀中。此词无“本事”，当时未见有任何记载和评议，说明只是一般词作，无甚影响，“时效”价值有限。从历代词选选录的情况，可以看出此词价值和影响的变化。最早选录陆游词的是南宋书坊原编，何士信增修笺注的增修笺注妙选群英草堂诗馀，此书选录词作以宋词为主，仅前集选录陆游的水龙吟（摩诃池上追游路）1首，南宋末，黄昇中兴以来绝妙词选，选录南宋名家词，陆游词入选达20首，皆无卜算子。周密绝妙好词，以选录精粹著称，陆游词入选3首，其中有朝中措，题作梅，而不选卜算子咏梅，说明周密认为同是咏梅词，卜算子不如朝中措。赵闻礼阳春白雪选陆游词6首，其中有卜算子。这是卜算子首次进入词选家视野，作为陆游词“代表作”开始引起词家注目，这是它迈向“经典”的第一步。阳春白雪选录宋词人231家671首词作，据陈振孙直斋书录解题，选录原则是“取草堂诗馀所遗及近人词”。“补遗”，偏重保存文献，不同于只取“精华”的选本，因此，尚不能断定赵闻礼看重卜算子。此书虽选录卜算子，但流传不广，清初朱彝尊编词综，沈辰垣等奉敕编御选历代诗馀 时，尚未获见。直到乾隆时，阮元得到赵孟頫手写草书本，将其改写为正书，编入宛委别裁。道光九年（1829），始为江都秦恩复刻词学丛书所收录。咸丰三年（1853），伍崇曜又据秦刊本收入粤雅堂丛书，此书才开始广泛流传。也就是说，此书虽选录卜算子，但自宋末到清乾隆前的几百年间，世人罕睹，故卜算子影响甚微。草堂诗馀、中兴以来绝妙词选、绝妙好词、阳春白雪，是南宋四部最重要的词选，对后代影响甚巨。四书四次所选陆游词累计达30首，卜算子仅选一次，只是众多词作中的一首。可见，同时代多数词选家，并不看重卜算子。明代嘉靖年间， 题明程敏政编天机馀锦，仅选录陆游词1首，即水龙吟（摩诃池上追游路），后来，草堂诗馀后集中“花禽类”共选宋人咏梅词7首，其中周邦彦4首，曹组1首，苏轼1首，晁冲之1首，却无陆游卜算子。词选家选谁？谁的词作入选多少？表明词选家对词人词作的不同评价，甚至代表一个群体，一个流派，乃至一个时代对该词人词作的评价。成就越高，影响越大的词人词作，被选录品评的次数也越多。晚明之前，词选家对卜算子只是偶有选录，但疏于品评，其价值是较低的。晚明时，沈际飞草堂诗馀续集选陆游词4首，卜算子为其中一首。卷上评点云：“排涤陈言，大为梅誉。”卓人月古今词统选陆游词多达30首，卜算子是其中一首，地位并不突出。徐士俊评点此词：“末句想见劲节。”潘游龙古今诗馀醉 卷十三评曰：“末二句大为梅誉”。钱允治类编笺释续选草堂诗馀卷上评曰：“言梅虽零落，而香不替如初，岂群芳所能妒乎？”皆称赞词中描写的梅花孤傲高洁的品格，又“知人论世”，由梅而称赏词人。经过南宋末至明中叶长时间的相对沉寂，卜算子在晚明词选家眼中始被重视，不仅选录，且给予较高评价，卜算子正式从陆游众多词作中脱颖而出，影响逐步扩大。清康熙皇帝御定，侍读学士沈辰垣等编的御选历代诗馀，选录唐至明历代词九千余首，为“集大成”的选本，影响甚大。该书选录陆游词多首，其中有卜算子，这是“官方”对此词的肯定和提升。但它只是入选多首中的一首，在九千余首中，更是如“沧海一粟”，并不引人注目。此后，浙西词派领袖朱彝尊的词综选陆游词15首，无卜算子。常州词派的开创者张惠言的词选，董毅的续词选皆未选陆游词。黄苏选编的蓼园词选仅选陆游水龙吟（摩诃池上追游路）1首。周济的词辨仅选陆游朝中措（怕歌愁舞懒逢迎）1首，又宋四家词选选录朝中措（怕歌愁舞懒逢迎）、极相思（江头疏雨轻烟）、鹊桥仙（茅檐人静）3首，俱无卜算子。嘉庆间，舒梦兰的白香词谱选陆游词1首，即沁园春（孤鹤归来）。端木埰的宋词赏心录选录宋词名家17人名作19首，陆游词选录1首即沁园春（孤鹤归飞），咏梅词则选录姜夔的暗香、疏影，而不是陆游的卜算子。陈廷焯词则共选评陆游词9首，梁令娴艺蘅馆词选选陆游词2首，亦无卜算子。清代各家各派的重要词选多不收录此词，影响最大的浙西词派和常州词派皆不重视陆游词，卜算子不显于世，影响极有限。二1924年，朱祖谋编选的宋词三百首问世，其中选入陆游词2首，即卜算子咏梅、渔家傲寄仲高。朱祖谋是词学宗师，弟子及再传弟子甚众，其宋词三百首在当时即令词学界瞩目，广受欢迎。宋词三百首之成，又多赖词学大家况周颐切磋商定。因此，此书在一定程度上代表了清末民初词坛的主流词学风尚。况周颐高度评价朱祖谋的选本对于启发后学以窥宋词门径的重要作用。经过唐圭璋的笺释，宋词三百首更是风行海内外，历久不衰，至今仍被人奉为学词之圭臬。至今，以朱祖谋原选和唐圭璋笺注为基础的宋词三百首注释、今译和赏析本就有几十种之多，宋词三百首的影响堪称史无前例。卜算子从陆游多首名作中突显出来，借宋词三百首得以广泛传播，“身价”倍增，其“经典”地位由宋词三百首得以最终“确定”。胡适论词，重白话，重通俗平易。1927年，北京文化学社印行的胡适国语文学史第三编两宋的白话文学，其中第五章南宋的白话词选评陆游词5首，即夜游宫（雪晓清笳乱起）、鹊桥仙（华灯纵博）、鹊桥仙（茅檐人静）、点绛唇（采莲药归来）、卜算子（驿外断桥边）。同年，上海商务印书馆出版的胡适词选，选录陆游词21首，其中也有卜算子。胡适为学界领袖，影响甚大，他选录卜算子，是对此词“经典”地位的进一步“确认”。此后，即有更多的词学家选录和评论卜算子。但也有词学家并不看重卜算子。吴梅的词学通论第七章概论二论陆游词时，只引述水龙吟（摩诃池上追游路）1首。王易词曲史中南宋诸家词引述陆游词3首，薛砺若宋词通论评述陆游词6首，皆无卜算子。胡云翼宋词研究下编宋词人评传十三辛派的词人引述陆游词7首，词选选录陆游词11首，中国词史略第四章宋词下南宋的白话词引述陆游词10首，吴丈蜀词学概说第三章南宋的白话词，引述陆游词4首，皆无卜算子。卜算子虽是“经典”，但没有“定于一尊”。建国后，普遍重视爱国词人的词作，夏承焘、盛弢青的唐宋词选选陆游词9首；唐圭璋、潘君昭、曹济平的唐宋词选注，选陆游词9首；胡云翼的唐宋词一百首选陆游词4首，宋词选选陆游词11首；社科院文学所的唐宋词选选陆游词7首，其中皆录卜算子。刘永济的唐五代两宋词简析仅选陆词2首，即有卜算子。仅有极少数有学术个性的词选家不选卜算子，如俞陛云唐五代两宋词选释选录陆游词21首，无卜算子，咏梅词则选录朝中措（幽姿不入少年场）。俞平伯唐宋词选释选陆词3首，即汉宫春（羽箭雕弓）、诉衷情（当年万里觅封侯）、钗头凤（红酥手），亦不选卜算子。文学作品价值高低、影响大小，除本身优劣外，还会受到“非文学”因素的影响。作品经过名人尤其是“权威”的品评或和作后，自然会引起人们的高度关注。陆游卜算子咏梅，最有名的和作是毛泽东于1961年12月创作的卜算子咏梅。1961年12月27日，他把卜算子咏梅 作为文件批给在北京参加中央工作会议的人们看，并将陆游原词附于其后。毛泽东的和作最早公开发表在人民文学出版社1963年12月出版的毛泽东诗词。陆游原词本就情辞兼胜，毛泽东的和作加上他当时作为“领袖”的绝对权威和超常影响力，陆游词得以广泛传播。许多词选家和评论家都高度称赏陆游卜算子。浙江时报1961年12月27日，刊发夏承焘、怀霜的西溪词话之四陆游咏梅词，认为陆游的卜算子与陈亮的梅花诗是宋代写梅花诗词中最突出的两首。钱仲联写有专文陆游卜算子咏梅，发表于新民晚报1963年2月22日。龙榆生唐宋名家词选中选陆游词9首，其中有卜算子。唐圭璋唐宋词简释陆游词仅选一首卜算子。卜算子成为陆游第一代表作，地位无可撼动，完全达到了超“经典”高度。陆游卜算子咏梅，历代学者皆没有确指作年。直到1964年3月15日，郭沫若在人民日报上发表了“待到山花烂熳时”读毛主席新发表的诗词卜算子咏梅一文说：“我以为这词当作于五十三岁以后。”也就是孝宗淳熙四年（1177）以后。因为陆游于此年作了城南王氏庄寻梅一诗，其中“可怜庭中梅，开尽无人知。寂寞终自香，孤贞见幽姿”等句，和卜算子的意境完全相同，“环境稍稍改了一下，涸池积槁叶，茆屋围疏篱，换成了驿外断桥边，看来是把梅花这个典型的性格放在更典型的环境里去了。”郭沫若认为寻梅诗当比卜算子早，而二者有许多相似之处，因而断定此作当为陆游53岁以后所作。不过，证据并不充分。宛新彬认为此词作于乾道二年（1166），（程自信 许宗元主编宋词精华分类品汇，第1012页）不知何据？李易读陆游卜算子咏梅词，认为它是词人整个一生遭遇的写照。（唐圭璋等唐宋词鉴赏集，第340页）将此词普泛化、抽象化，无视具体的创作时间和背景，是不妥的。实际上，此词只是陆游一生中某一特定阶段感情和思想的表达，普泛化的理解，不是其“原生”意义。三与卜算子咏梅相比，陆游其他咏梅词没有获得如此高的声誉，是否因为其他词作都逊色呢？还是有其他“非文学”因素？陆游有咏梅词多首，其中朝中措梅云： 幽姿不入少年场，无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。 江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。梅花飘零孤恨，清淡清高，先于百花，开于早春，独立超群，词人借梅自喻，自伤自慰。明潘游龙古今诗馀醉卷十三评曰：“全是借梅写照，前一叠妙兴可赞。”沈际飞草堂诗馀别集评卷一云：“借梅自写，写出梅神。”清刘体仁七颂堂词绎云：“全首比兴，乃更遒逸。”绝妙好词、草堂诗馀别集、俞陛云唐五代两宋词选释皆选朝中措梅而不选卜算子。实际上，宋词三百首之前，朝中措梅亦为词选家所重视，其影响并不低于卜算子。朱敦儒樵歌中也有卜算子咏梅： 古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相躲。幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我。此词不知明确作年，从词意推测，当为中年以前作品，陆游卜算子模仿其作是极有可能的。两词相较，立意相同，笔法相似，皆以梅喻，寄托自身高洁孤傲之意。陆游不论在生活志趣或诗歌创作方面，都受到朱敦儒影响，朱敦儒词在前，陆游词在后，陆词得到如此高的评价，朱词却默默无闻，原因并非在于工拙，而在于“际遇”不同。宋词咏梅佳作比比皆是，如苏轼的阮郎归梅词、周邦彦的花犯梅花、李清照的清平乐咏梅、陈亮的丑奴儿咏梅、刘克庄的沁园春梦中作梅词、吴文英的解连环梅花、周密的献仙音吊雪香亭梅等。其中最有名的是姜夔的暗香（旧时月色）、疏影（苔枝缀玉），历代词选本多有选录，论者多推崇备至。张炎词源卷下杂论云：“词之赋梅，惟姜白石暗香疏影二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱。”李佳左庵词话云：“白石笔致骚雅，非他人所及，最多佳作。石湖咏梅二词，尤为空前绝后，独有千古。”暗香、疏影为白石自度曲，享有独创“专利”，历代仿效和韵甚多，成为词史一大景观。这两首词不只是某代某词人特别钟爱而已，而是历代词论家公认的咏梅词“经典”，民初以前，它所受到的赞誉远远超过陆游的卜算子。可是，今天，上述咏梅词的声誉似乎都不及陆游的卜算子。宋词“经典”的形成，与词作的历代选录情况，评论家的品评，后人的和作，都有很大关系，是历史地“层累”地造就的。今天，卜算子已成为陆游词的第一代表作，或与钗头凤一起成为陆游最具代表性、影响最广泛的词作。这一“经典”的形成，固然与其本身的艺术价值有极大的关系，有其历史的必然性，亦不能否认有偶然性因素。假如没有朱祖谋作为词学宗师的影响，没有胡适作为学界领袖的影响，没有毛泽东作为政