【步步高】高考历史一轮复习讲义 （知识整合+重点深化+探究命题+课时训练）第十二单元 第27讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想（含解析） 新人教版必修3.doc

第27讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想考点清单1.宋明理学。2.明清之际的儒家思想。一、程朱理学1背景2思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真3.地位及影响歌诀记忆“二程”的思想天理是本原，伦理道德联。格物又致知，理学代代传。注天理与伦理道德相联系。朱熹的思想三纲五常是天理，天理须存灭人欲。格物致知明德善，朱熹思想内外传。二、陆王心学1形成背景2思想主张 主张代表宇宙观伦理观认识论(南宋)陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”将人心与心外无物联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理(明朝)王阳明宣扬“反省内心”“心外无理”将人心与伦理道德联系起来致良知：去掉私欲，恢复良知知行合一：用良知支配自己的行为实践史论共识魏晋隋唐时期，儒学的统治地位随着道教、佛教的传播而受到削弱。在唐代以来的儒学复兴运动中兴起了理学，北宋“二程”及南宋朱熹更是“存天理、灭人欲”，使其适应了统治阶级的政治需要；“陆王心学”的出现则标志着理学走向了极端。3.地位影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。易混易错理学与心学的关系：理学与心学是一脉相承的，但侧重点不同，理学侧重个人的道德修养和社会责任感，心学侧重个人内心的反省。整体把握宋明时期儒学的发展三、明清之际活跃的儒家思想史论共识1明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。1历史条件知识图解明清之际进步思想2李贽的进步思想3明末清初三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想为以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义史论共识2明末清初的启蒙思想家在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有向近代转变的意味。特别强调明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。归纳总结儒家思想发展过程儒家一条线，千万别忘记。春秋末创立，战国成大器(蔚然大宗)。秦朝受打击，汉武帝正统立。宋明很讲“理”(理学)，明清现生机。康氏(康有为)曾改造，陈氏(陈独秀)大力批。基准考点一宋明理学主题一理学形成的历史原因和社会因素1历史原因(1)魏晋南北朝以来，儒、佛、道三家出现相互影响和相互融合的情况，到唐宋时期，三教并行使官方儒学的统治地位进一步削弱。(2)为了重兴儒学，唐宋儒学家不断进行思考和探索，他们吸收佛、道哲学思想，力图建立一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说。2社会因素(1)政治上：两宋时民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要。(2)经济上：农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，推动了科学文化的进步。(3)思想上：是北宋初期思想解放的产物。主题二宋明理学的内容史料一“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。朱熹朱子语类史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书信息解读朱熹和王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值。上面的两段史料反映了理学的主要主张。史料一阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。史料二阐述了“心外无物”，“心外无理”的主张，是典型的主观唯心主义。主题三理学的发展视角1理学发展的突出表现(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张反省内心就可得到天理。(3)明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事，心外无理”、学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。视角2陆王心学与程朱理学的异同程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想修养论(方法论)强调“格物致知”(通过外物求”理”)“心即理”，“致良知”(通过内心的反省)共同点代表都是宋明理学的突出代表实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求内容都认为世界的本原是“理”都是儒学的新形式都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，维护封建统治影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起了积极影响主题四宋明理学的影响1积极：宋明理学重视主观意志力量，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面的塑造具有积极的作用。2消极：“三纲五常”等伦理道德维护了君主专制统治，摧残、扼杀了人们的自然欲求，抑制了思想的自由发展。史料宋瓷一扫唐之鲜艳，追求细腻浸润、色调单纯的趣味；而宋代山水画则采用水墨淡彩，表现出人与自然无间的亲密交融和牧歌化的心情和思绪；在服饰风格上，这一点表现得更为明显，朝廷多次定制申饬“务从简朴”、“不得奢靡”，不少学者也纷纷提倡服饰要简洁、朴实。 信息解读这段史料反映了程朱理学在思想上对封建伦理纲常的强调，某种程度 上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态，许多艺术形式追求空灵、含蓄、自然、平淡。基准考点二明清时期的进步思想主题一李贽的思想李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。1挑战孔子和儒学的正统地位。2批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲。3认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。4批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等。史料一“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。焚书续焚书答周二鲁信息解读此史料说明了要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。史料二 李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。信息解读此史料表明李贽认为“理”就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。主题二黄宗羲的君主专制批判和顾炎武的爱国思想史料古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲“有亡国，有亡天下，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 顾炎武信息解读史料主要反映了：批判揭露君主专制，君主为天下大害。亡国不同于亡天下，亡国：改朝换代，统治者政权的更替；亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”。主题三如何理解“经世致用”的含义“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离实际，强调要做有利于国计民生的实事，它把学术研究和当前现实紧密结合起来，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。倡导“经世致用”的学者，均主张以实用为宗旨的“实学”。就是要提倡实习、实讲、实行、实用之学。他们还发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。明清之际之所以成为中国学术文化发展史上可与先秦媲美的另一种时代，就是与“经世致用”之学分不开的。主题四明末清初进步思想家的主要特点1反教条，重实用。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，令传统的士大夫大为惊惧。顾炎武强调“经世致用”，力图扭转明末不切实际的学风。2反封建，倡民主。明末清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己”“以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论，提出“天下为主，君为客”的民主思想。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。3反抑末，重工商。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张，反映资本主义萌芽时代的要求。史料黄宗羲认为：“古者天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣”。顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也。独治之，则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”信息解读史料阐述了明末清初三位思想家在政治上的主张。黄宗羲主张“天下为主，君为客”，顾炎武主张“众治”，王夫之主张“天下之公”，它们的共同点是反对君主专制。这些主张与当时社会环境有关，明清之际正是社会阶级矛盾加深，民族矛盾非常激烈的时候。在这样的时代，一大批以天下为己任的杰出知识分子和思想家，开始反思中国传统政治、文化，多方位探索中国的出路，并最终将斗争锋芒直接指向了封建专制制度。主题五明清之际对儒学的批判与继承发展1继承：主张和谐发展；敢于探索，强调力行。2批判：政治上，反对君主专制独裁，提出限制君权；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”、“工商皆本”；思想上，批判程朱理学，构筑具有时代特色的新儒家思想体系。3在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有早期启蒙性质和民主色彩。主题六明清之际思想批判的实质1明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。2阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。中国古代儒家思想的演变主题一演变规律1经历了一个形成(春秋战国时期)、受打击(秦朝)、成为正统思想(西汉)、进一步发展(宋明时期)、新发展(明清时期)的过程。2在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。3统治者利用儒家思想是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。主题二演变原因1思想是一定时期社会经济、政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。2在中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上高度集中的专制主义中央集权制度；而专制主义中央集权统治，要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。主题三与时俱进的中国古代儒家思想1春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。2战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想更能适应社会的需要。3西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。4魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。5隋唐时期出现“三教合一”的趋势，儒学在“三教合一”趋势中得到进一步发展。6两宋时期，儒学从佛教、道教中吸取有益内容，形成理学。7明朝王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的高度。下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国传统思想的主流。宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 据朱熹近思录中国古代有尊师传统。晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂(1896年)这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。探究思考：(1)上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？(2)上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？(若修改结论，不得照抄材料。)答案(1)晚清组。(2)东汉组、宋代组。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。例1 (2012海南高考)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()a佛教传入颠覆了传统观念b儒家伦理不为社会所重视c佛教急于融入本土文化d佛教与儒家伦理抵触审题突破本题考点是中国古代主流思想。解题时学生一是要注意时间：魏晋时期，一是要理解此人提出“父子之亲”、“君臣之义”、“夫妇之和”、“朋友之信”这些主张属于儒家思想，题干反映了佛儒矛盾。答案d例2 (2012海南高考)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是()a“仁”与万物生成的关系 b孟子的仁政思想c阴阳互相依存的关系 d道家顺应自然的思想审题突破本题考点是宋明理学。通过引用周敦颐的观点考查学生对理学的理解能力。解题关键在于读懂材料。题干明确地提到了万物与“仁”的关系问题，不涉及“仁政”思想，重点也不是讨论阴阳问题，题干也没有体现顺应自然的思想。答案a例3 (2012全国新课标高考)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()a重申传统的“四民”秩序b主张重新整合社会阶层c关注的核心问题是百姓生计d阐发的根本问题是正心诚意审题突破解答本题的关键是注意王阳明的身份及关键信息“以求尽其心”。材料中王阳明把传统观念中一直视作末业的工商业放在与士“同道”的高度，故排除a项；王阳明主张“四民异业而同道”，故排除b项；作为心学的代表人物，王阳明的思想核心是“致良知”，其关注的核心问题是人的道德修养，排除c项。答案d例4 (2012广东高考，节选)阅读下列材料：材料在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。据近代汉字术语创制的两种类型等问题：材料中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？审题突破解答本题的关键是将材料中的“词语和概念”与所学的历史知识紧密结合。要注意材料“困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”，实际上说明了科举制的局限性。这里的“格物致知”实际上是把握“理”的方法。答案制度：与科举制相关；目的：“究天理”(或明道德(宣传封建伦理道德)，维护封建专制统治秩序。命题感悟本讲高考命题思路主要围绕李贽和明末清初三大进步思想家的思想主张来考查。明末清初的时代特点经常和必修一、二结合起来考查，从这个角度去分析李贽“异端”思想，三大进步思想家思想的相同点等都是潜在考点。此外理学与心学的异同点、明清反封建民主思想与欧洲启蒙思想的异同点也很容易出题考查。命题思想一隐含社会热点1(立意理学对社会道德行为的规范影响)“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()a重建了人们的价值信仰b成为维护封建统治的工具c压抑了人的个性发展d促进文化教育普及答案a解析宋以来“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明人的精神修养大大提高，这主要得益于理学对中华民族性格的塑造和影响。命题思想二紧扣主干知识或核心概念2(立意核心概念：程朱理学)“反躬践实，穷理致知，传“二程”而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”挂在某思想家纪念堂大殿内的这幅楹联叙事写意，辞简意赅。该纪念堂的主人应是 ()a朱熹 b程颐c李贽 d陆九渊答案a解析朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的思想体系。3(立意主干知识：黄宗羲思想的影响)此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明()a朱熹主张恢复三代制度b李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和c王阳明思想主观激进d黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础答案d解析据材料信息“今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论”表明此观点属于民主启蒙思想；“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说将其书节抄”再次验证为早期民主启蒙思想；而对民权共和之说有影响的应该是黄宗羲的著作明夷待访录。4(立意主干知识：儒学的发展)冯友兰在中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 ()a宋明理学的统治地位丧失b对传统儒学地位的彻底否定c对传统儒家思想的批判继承d倡导“自由”“平等”思想答案c解析明清时期，随着资本主义萌芽的产生和缓慢发展及君主专制的强化，思想界出现了批评理学，反传统的进步思想家，主张批判地继承儒学，虽未动摇传统儒学地位，但却为儒学发展注入一股新的活力，故这里的“反动”是c项。a、b、d三项均与明清时期史实不符。命题思想三凸显新史观或核心价值观5(立意弘扬民族精神)中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长。某同学准备写一篇关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言()a己所不欲，勿施于人b富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈c天行有常，不为尧存，不为桀亡d祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏答案b解析a项是个人修养方面的。c项是唯物主义的观点，与题意不符。d项是辩证法思想，不符合题意。b项表现了民族气节，正是民族精神的体现。命题思想四运用新材料、创设新情境6斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是()a理学阻止了中国独特文明的延续b理学缺乏创新性的新观念c理学阻碍了儒家思想的发展d理学成为僵化社会的理论基础答案d解析由“从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续”推论a项错误。理学是北宋儒家学说的新发展。理学家也提出一些创新性的新观念，推论b、c两项错误。“理学(新儒学)为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”推论d项正确。对点训练考点一宋明理学1泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反映出()a道教、佛教对儒家的巨大冲击b儒家正统地位的动摇c儒家自身的衰落d三教合一局面答案d解析从材料信息看，红门宫左、右、中分别是佛教、道教、儒家的象征，反映的是三教合一的局面，因此d项符合题意。2朱熹在观书有感中写到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹()a对理学的探讨 b对治学的感悟c对水利的思考 d对治国的研究答案a解析“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得清如许？为有源头活水来。”大意是：半亩大小的方形池塘里的水光明清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。朱熹借对景物的描写抒发了哲学的义理，反映了对理学的探讨。3论语颜渊记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()a“人伦者，天理也”b“存天理，灭人欲”c“宇宙便是吾心，吾心即是真理”d“心外无物”“心外无理”答案b解析由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，复归天理的本原。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致，具有礼、义、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择b项。a项不正确，材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系，而a项则是天理与人伦的关系；c、d两项属于陆王心学的思想，认为“良知”是人心中的天理，故排除。4黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是()a程颢 b朱熹 c王阳明 d李贽答案c解析从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明“心学”思想。故选c。5据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 ()a女权意识的觉醒 b理学对全社会影响的深入c商品经济的发展 d战乱和社会动荡加剧答案b解析本题考查中国古代理学对社会道德行为规范影响的理解。据题干信息分析，出现显著变化的时间是在明清时期猛增，“贞节”是古代对女子道德要求的一个体现；从题干材料的信息和所学史实，说明理学主张“存天理，灭人欲”，压抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到政府的表彰，故选项是b。考点二明清之际的儒家思想6下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是()a西学东渐的影响 b资本主义萌芽产生和发展c经济重心的转移 d文化政治中心东迁答案b解析明朝儒学家籍贯主要集中在江南，这与江南商品经济的发展有一定关系。7长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说。”这说明李贽()a反对儒家的正统思想 b倡导只为下下人说c批判地发展传统儒学 d抨击君主专制制度答案c解析从材料看，儒学一直是被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。8黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ()a天下兴亡，匹夫有责 b民为邦本c天下为公 d民贵君轻答案c解析解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。a项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；b、d两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为了更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选c项。9顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于()a动摇了宋明理学的统治地位b激发了中华民族的社会责任感c促进了资本主义萌芽的发展d推动了民主革命思想的形成答案b解析明清时期的民主批判思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”留下的是社会责任感。深化训练1按大清律，夫妇口角后，妻子上吊自杀，丈夫无罪。若丈夫因此上吊自杀，妻子要判“绞刑”。一对夫妻争吵，丈夫上吊自杀，地方官判处其妻绞刑。但后来乾隆帝指示“妇之于夫，犹臣之于君，子之于父，同列三纲，所关綦重。”便改判“斩立决。”从材料判断，下列哪一项叙述是正确的()a中国传统社会具有法律面前人人平等的特色b皇帝干预判决，破坏司法独立c皇帝改判更严厉的处分是为了维护纲常名教d皇帝任意破坏法律，使法律丧失维护纲常名教的功能答案c解析题干中乾隆皇帝的判决比绞刑更为严厉，“妇之于夫，犹臣同列三纲”说明他的判决出于维护三纲的目的，d项错误。a、b两项说法错误，古代中国属于封建君主专制社会，法律由统治者制定，是维护统治的工具。2王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是 ()a“人法地，地法天，天法道，道法自然”b“天人之际，合而为一”c“天人一物，内外一理”d“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”答案d解析a项属于道家老子的主张；b项属于西汉董仲舒的主张；c项属于程朱理学的思想；d项体现了人能战胜自然的唯物主义思想，故答案为d。3有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在 ()先秦民本观念复兴工商皆本思想提出君主专制受到批判经世致用思潮形成a bc d答案d解析李贽的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平等，体现了民本的思想，体现了复古思想，正确；体现了一种开新的思想；则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于“复古开新”，故均符合复古开新的思想。4经济、政治发展影响、决定着文化的发展；先进健康的文化促进社会政治、经济的发展，落后腐朽的文化阻碍社会的进步与发展。(1)汉武帝为解决西汉中期的社会问题，采取了哪些文化措施？材料一理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想，因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，他们的思想，将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。摘引自黄仁宇著现代中国的历程(2)据材料一，理学对儒家思想有哪些新发展？这些发展对中国社会有什么影响？材料二清朝学者赵翼的陔余丛考，对历代正史中受儒家伦理熏陶而累世同居的、并受政府褒奖的孝义之家的代表人物进行统计，以宋朝的人数最多。(转引自樊树志著国史十六讲)宋代士绅阶层人数增多，常常通过教育进行规训，以家规、家礼、族规、乡约之类的规定，通过童蒙读物的传播，甚至通过祭祀以及仪式中常常有的娱乐性戏曲、说唱，把上层人士的知识、思想与信仰，广泛地传递到了民众之中摘引自葛兆光著中国思想史第二卷(3)依据材料二，宋朝时期怎样推动理学思想逐步深入到中国社会各地区、各阶层的？答案(1)接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以儒家伦理道德教化天下。在长安兴办太学、各郡国兴办郡国学，传授儒家经典(五经)。以儒家伦理道德标准(孝、廉)作为察举制选官的标准。(2)发展：将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德。对立天理与人欲、抹杀个人私利