细胞整理稿 21-29.docx

21-自然的人作者首先提到了社会科学家特别是经济学家经济学家，提出environment的概念，说到“有那么多选择，象在市场上挑选商品一样得考虑一番，而且还得投票表决”（P88第一段）。由此，引出了三个人类对环境的想法。第一个，是“最古老、最容易接受的想法”，“地球是人类的私有财产，是人类的菜园、动物园、金库、能源，它摆在我们手边，任我门消费、装点，愿意的话还可以将它撕成碎片”（P89第一段）；之后一段时间，人们又改变了自己的想法“我们并不象从前想的那样是大自然的主人，我们依赖于其他生命，我们是生态系统的一部分。地球是一个结构松散的球状生物，其所有的有生命的部分以共生关系联系在一起。”（P89第二段）；但是时到今日，又有一种新的想法“我们成了大自然本身，我们到处生长，象一个新的生物体盖满整个地球表面，触动和影响所有其他种类的生物，也合并着我们自身”（P99第三段）。由人类思想的转变，作者联想到，人类本身可能就是被侵略者，是被征服、被利用的一方。22-伊克人伊克人这一概念贯穿全片。伊克人是用来代表人类失去信心、失去人情味后的一个群体。有一位人类学家曾写过一本关于伊克人的书，描述伊克人是多么多么的无情，以他人的悲伤为乐。在批判伊克人的过程中，作者联想到我们自己。伊克人就像一个个单人的整体，映射到我们的社会中，就像一个个城市，或者一个个国家。彼此之间是那么的冷漠，相互嘲笑，相互辱骂。23-计算机作者从各个方面讨论了计算机到底能不能取代人类。作者站在各个角度，思考并比较人类和计算机的区别，最终得出结论：计算机并不能取代人类。而且认为我们人类需要多想一想，我们自己的脑袋里想的是什么。读完这三章，其实我是迷茫的。前两章，作者似乎是在贬低人类，觉得人类把自己放在一个多高的位置上；而第三章却又说人类不是计算机可以取代的。我去网上看了关于整本书的一个理解，突然就理解了作者的思路。整本书是想要说明，人类和其他动物一样，有着自己的行为习惯，地球上的生命是由相同的细胞组成，处在一个平等的地位。这三章中，作者既贬低了人类，又夸赞了人类，无非就是想说明，人类也是普普通通的一个物种，与整本书的中心论点相呼应。24-科学规划原文：“基础科学的进展和把知识运用于解决人类问题这二者中间，有着相当明显的区别”（PDF 114页）“我们需要更多有的放矢的研究、需要更多注重实效的科学。基础研究可以少一些可以少得多”（PDF115）“要使真正重要的实用技术变得实用，那需要长久的时间艰苦的工作”（115)“生物医学方面有待进行的重要研究，绝大部分属于基础科学一类”（117）个人读后感：相比较基础科学与实用科学，对我们人类来说更直接有效的当然是实用科学，但是不可否认的是实用科学的发展是基于基础科学之上的，所以并不是说基础科学就能少研究了，基础科学是需要大量的努力和长时间的研究的，有良好的基础科学做奠基，实用科学才能更好更快地发展。这一点我们生活中也一样，很多事情不能一蹴而就，需要长时间的努力和积累，厚积薄发。然而值得肯定的是科学研究确实应该有明确的目标，应用已有的知识，树立目标去制造一种有用的产品，并为此去探索新的知识。25-生物神话种种原文：“动物神话通常并不是纯凭想象，把一些我们从未见过的部分拼凑成一个个全新的动物。相反，它的组成部分完全是我们熟悉的。它的新奇和惊人之处是，它们都是不同物种的混合。”（120）“不同的生物都有这样一种倾向，就是结合在一起，建立联系，生长在彼此的体内，回返到早先的秩序，只要有可能就一块过下去。这不就是世上众生之道吗？”（123）“这一倾向的最简单、最壮观的标志，就是细胞融合这一新现象。”（123）这一章介绍一些神话里的动物（说白了就是杂种），并把话题由此延伸至细胞融合这一现象上。（我没看懂具体想表达什么，感觉没什么好说的）26-语汇种种“群体的社会性昆虫在某种意义上相当于庞大的，多生命组成的生物。这些生物具有一种集体智慧和善于适应的天性，这种智慧和适应力远远高于个体总和。”（125页）因此我们要重视集体的力量。单个的细菌被单独培养它会很快死亡，蜜蜂如果不多于15只它们就会不吃不喝而死，所有的生物都害怕孤独，都必须要和同伴待在一起才能很好地生活下去，人亦如此。人要集体生活,那么交流必不可少，因此人们便创造出了语言，并且在交流的过程中更不断地更新词汇，便于人们更好的交流。（这一章很大部分都是在说某某单词是怎么来的，感觉能说的就这么点）27-活的语言原文P117最后“我们的意思是语言真的活着。词是语言的细胞，它们使语言的巨大身体活动起来。”这是他认同的语言的构成，同时为何他说“活的语言”。语言起源理论可以划分为两种假说：连续性和非连续性假说。所谓连续性假说的基本思想认为，语言不可能突然之间形成，而是有一个过程，一定是由人类的灵长类的祖先早期的前语言系统演变而来的。非连续性的假说则认为，语言有一些独一无二的特征是在人类演化过程的某个时间段中突然出现的，跟人类基因演化和突变也是有关的。来自百科。作者的观点明显偏向于连续性假说。原文P118“语言生长、演化、身后留下化石。单个的词象动物的不同的种，突变时有发生。不同的词融合，然后交配，杂交词和作为野生变种的复合词便是它们的子嗣。有些混成词酷象亲本中的一方，而其另一方则是隐性的。一个词今年的用法是其表现型，但它还有一个深层的、不变的意义常常隐藏着，那就是它的遗传型。”原文中将语言的形成比作人类的遗传繁衍，也恰恰佐证了这一点。思考部分：作者作为一个生物学家，作者认为人和自然是不可分离的，就像语言和生命，他将生命繁衍和语言形成进行了内在的相关性的阐明，而这种相关性又是如此的神奇而自然。生命与非生命，甚至于非物质的语言都有着神奇的同一性，他们都在时空进程中一点一点的繁衍进化，逐渐变成了先进的样子。语言的这种变化就像一种生物一样，所以称为“活的语言”。28关于几率和可能性P123-“我们活着，是因为他们没运气。”，“整个宇宙之间，物质的可预测的常态乃是随机性，是某种大致的平衡。”，“另外，还有一种生物学上的不可思议，使我们这一物种的每一个成员都保持自己的独特性。”正如一开始作者讲的那样，从统计学上来讲，我们的出生，来到现在的地方，这些事的概率从生物学上来说是极其微小的。如果单从概率上来看，从生命的诞生到人类不同个体的诞生是多么大的幸运。地球生物组织中的蛋白质具有高度的选择性，只使用了已发现氨基酸的不到五分之一，而这些氨基酸种类又是经过严格筛选出来的。按照随机产生的概率计算，即使生成一个很简单的具有生物活性的蛋白质，也许要远远大于可能性的次数才能随机产生，其自然概率也是小到几乎不可能出现。然而自然选择不是一个随机的过程，否则就不称其为选择了，因此这类质疑现在已经不成为主要争议。wiki正如维基百科上所写的这样，生命的诞生本来就不是简单的概率可以解释的。同样，我们个体的诞生也不是简单的概率筑成。但作者反对过分强调物种独特性、以“优胜劣汰”“适者生存”为基本主张的达尔文主义和社会达尔文主义，他主张将生态系统视为有机联系的整体。虽然作者的反达尔文主义并不被大部分人接受，但是其对生命和自然的关系却更好的阐释整个世界。P124“我们还没有强大到足以取代那个神话的一门科学。”作者和前面的章节中一样，认为人类并不是高于其他生命的存在，而同样人类还不能用自己的新学说去取代以前的学说，更不能证明人类已经明白了生命的本质。个人思考：从这段话可知道虽然作者反对过分强调物种独特性、以“优胜劣汰”“适者生存”为基本主张的达尔文主义和社会达尔文主义，但是自己并不完全反对达尔文主义其中的一些观点，比如“适者生存”。作者强调的生态系统的有机联系和这些观点并没有很大的冲突。29世界最大的膜P127“在生物学上，从无序中理出秩序的，是膜。”P128“地球活起来之后，它就开始构造自己的膜，其基本的目的就是处理太阳能。”作者将地球看成一个生命，看成了一个细胞。而事实上，而事实上地球和一个细胞有着惊人的同一性，也就是作者说的用膜从无序中理出秩序，而地球的这层膜就是臭氧层，也就是世界最大的膜。P129“从某种意义上说，地球也呼吸。”，“大气是全然没有人情味的，本来很难跟它动感情。然而，它却又实在是生命的一部分，也是生命的产物，就象葡萄酒和面包。”作者把天空看作是生命的一部分，我们应该感谢天空，感谢大气层。作者虽然反达尔文反现在所赞同的科学，但是结合作者写作时的环境，作者以自己特别的观点来阐述了自己的世界观。他宣扬世界万物的同一性，想把世界万物的关联一一找出，他想以此说明这一切都是依赖彼此，每个环节都是不可或缺的，而人更不是高高在上，独立于世界。虽然他对生物进化的理论存在一些谬误，但是他对自然和谐共处的基本观点确实符合当下思维，也是非常值得提倡的。附上译者对本书的看法这本书里的文章，从题目看来显得很驳杂，但实际上却有着共同的主调。总的来说，它们是讴歌生命的，一反圣经启示