山东省肥城市桃都中学九年级语文中考模拟考试试题 鲁教版(1).doc

山东省肥城市桃都中学2014届九年级中考模拟考试语文试题 鲁教版本试卷分第i卷（选择题）和第ii卷（非选择题），共32题，满分120分，考试时间120分钟。第卷（选择题 共50分）一、（16分，每小题2分）1.下列词语中加点字的注音，都正确的一组是（ ）a愧怍（ zu ） 匿名 ( n ) 如坐针毡 ( zn )b. 褶皱 ( zh ) 强迫 ( qin ) 长吁短叹 ( x )c. 解剖 ( po ) 亵渎 ( d ) 锲而不舍 ( q )d. 脚踝 ( hui ) 校对 ( jio ) 玲珑剔透 ( t )2.下列词语书写完全正确的一项是（ ）a.喧闹 寒暄 获益匪浅 轻歌慢舞b.要诀 决择 出奇治胜 融会贯通c.蓬篙 竹蒿 相濡以沫 戛然而止d.斑斓 谰言 好高骛远 苦心孤诣3.下列句子中加点的成语使用恰当的一项是（)a这么多树根在大地里面触类旁通，吸收着大地母亲给予的食粮的供养。b庆祝“六一”的晚会上，俩小朋友模仿的小品让我们都忍俊不禁地开怀大笑。c鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，拉帮结派地卖弄清脆的喉咙。d.“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。4.下列句子中没有语病的一项是（）a.理想的教育应该培养学生善于发现、善于探索的水平。b.不努力学习，那怎么可能取得好成绩是可想而知的。c.我们不仅要在课堂上、在教科书中学语文，还要在课堂外、在生活中学语文。d.同学们写作文，要细心观察各种事物、各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。5下列句子的标点符号使用正确的一项是（） a每年6月5日是世界环境日，为了倡导公众积极参与环境保护，今年我国确定的主题是“共建生态文明，共享绿色未来。” b传说农历五月初五“端午节”是为纪念我国著名诗人屈原而设立的。因为屈原，人们记住了端午。也因为端午，人们记住了屈原。 c京剧雍容华美，昆曲典雅精致，越剧宛转悠扬，秦腔朴实无华，梆 子戏 高亢悲凉；中国的戏曲艺术博大精深，异彩纷呈。 d为庆祝中国共产党建党90周年，北京日报与北京市地方志编纂委员会联合举办了回望红色足迹，我的亲历感动征文活动。6对下面句子的修辞方法判定有误的一项是（ ）a.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。（拟人、比喻）b.唉，我现在想想，那时真是太聪明了！（反语）c.容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。（反复、排比）d.唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。（引用）7.下列关于文学常识的说法，有错误的一项是（ ）a北宋哲学家周敦颐在爱莲说中将“莲”比作“君子”，表明了自己的人生态度：在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。b范进中举选自清代小说家吴敬梓的儒林外史，故事抨击了对读书人进行精神迫害的封建科举制度，同时也反映了当时世态的炎凉。c我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔乙己都是其小说集呐喊中的人物。d俄国作家契诃夫的变色龙运用夸张手法描写了奥楚蔑洛夫对小狗态度的多次变化，淋漓尽致地刻画了一个谄上欺下、见风使舵、趋炎附势的小人形象。8、 某学校的一位老师，接到一份请他参加学术讨论会的通知，但他因病不能出席。如果他给大会秘书处写信说明情况，比较得体的一句话是（ ）a 我因病不能参加这次大会，失去了一次学习良机，对此，深感内疚。b 我因病无法前去参加大会，失去了一次与同行切磋学问的良机，对此深感遗憾。c 我因病不能到会，失去了一次学习的绝好机会，对此深感不幸。d我因病无法参加这次会议，辜负了你们的美意，对此深感惭愧。 二、阅读风筝中的一段文字，按要求完成913小题。（10分，每空2分）（1）但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且_（嫌恶 憎恶 憎恨）他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，_（可怜 可恶 可鄙）的。（2）有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色_（蜷缩 瑟缩 萧瑟）着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手（）断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮（）在地下，（）扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。（3）然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。（4）但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。（5）我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。（6）我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你啊。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你啊。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了吧。（7）“有过这样的事吗？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。（8）全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。（9）我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。 （10）现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的_（哀痛 悲伤 悲哀）。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。9、文中横线上应填写的词语的应是（）（1）但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且_他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。（嫌恶 憎恶 憎恨）（2）他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色_着。（蜷缩 瑟缩 萧瑟）（3）他的这些，在我看来都是笑柄，_的。（可怜 可恶 可鄙）（4）既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的_。（哀痛 悲伤 悲哀）a、 b、 c、 d、 10、文中括号里应填的动词应是（）拉抓掷扔踩踏a、 b、c、 d、11、联系上下文，下列各项对加点词分析不正确的是（）a、二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕分析：“精神的虐杀”具体是指“我”扼杀儿童喜欢游戏的天性，将小兄弟做的风筝折断踏扁。b、我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。分析：“铅块”这一比喻写出了“我”极度后悔、内疚、自责，心情感到万分沉重。c、我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书分析：后悔自己不该看那本外国的讲论儿童的书，使自己心情一下子沉重起来，受到“惩罚”，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。d、我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹分析：“生”一指脸上条纹的形状像“生”的字型，二指生活的艰辛体现在了他的脸上。12、不能直接表现出小兄弟确实受到了“精神的虐杀”的一项是（）a、很惊惶地站了起来b、失了色瑟缩着c、绝望地站在小屋里d、苦心孤诣地来偷做三、阅读下面两段文字，回答1417题（8分，每题2分）（1）苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。这是为什么？想，用图画来打比方，对称是建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廓。（2）苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项（ ）而不是（ ）。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑。才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间，至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。（11）游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。14第（1）段中四句话的顺序是混乱的，重新排列正确的是 （ ）a bc d15.“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术”的正确意思是（ ）a假山的堆叠，是技术也是艺术。b假山的堆叠，不仅是技术，更是艺术。c假山的堆叠，不仅是艺术，而且是技术。d假山的堆叠，既是艺术，更是技术。17第（2）段中运用的最主要说明方法是（ ）a.分类别 b.作比较 c.摹状貌 d.打比方四、阅读敬业与乐业中的一段文字，回答1820题（6分，每空2分）第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。【甲】当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。18、引用朱子的话，从论证方法的角度说，应该是（ ）a比喻论证 b道理论证c对比论证 d举例论证19、对“甲”句的理解，正确的是（ ）a在俗人眼里，当大总统和拉黄包车有高低贵贱之分，从学理上讲，却没有高低贵贱之分。b在俗人眼里，当大总统和拉黄包车没有高低贵贱之分，从学理上讲，却有高低贵贱之分。c无论在俗人眼里还是从学理上讲，当大总统和拉黄包车都没有高低贵贱之分。d无论在俗人眼里还是从学理上讲，当大总统和拉黄包车都有高低贵贱之分。20、体现本段文字论点的一句是（ ）a人生在世，是要天天劳作的。b因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。c第一要敬业。d凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。五、阅读下面的文言文，按要求完成21 一25 题（10分，每空2分）【 甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐唯，山岳潜形；商旅不行，桔倾样摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万项；沙鸥翔集，锦鲜游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。暖夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。嗯！微斯人，吾谁与归？【 乙】 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。注释 旷日：荒废时日。24下列句子朗读节奏划分正确的一项是 ( )a旷日持久而不得兽 b得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎c居庙堂之高则忧其民d先天下之忧而忧25下列说法不正确的一项是 （ ）a 甲文前两段采用对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。b . “微斯人，吾谁与归”表达了作者对古仁人的向往和对朋友的劝勉之情。c 乙文是一篇寓言故事，通篇叙事，借事说理。d 乙文说明了人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进的道理。2012年初中学业水平考试模拟题答案卷第卷 （选择题共50分）题号1234567891011121314答案题号1516171819202122232425答案第卷（表述题共70分）题号一至五六七八 九总分得分六、（5分）26、在横线上填入恰当的句子： ，君子好逑。(诗经关雎)采菊东篱下， 。(陶渊明饮酒)海日生残夜， 。(王湾次北固山下)安得广厦千万间， 。(杜甫茅屋为秋风所破歌) ，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。（晏殊破阵子）七、 按要求答题。（3分）27、学校文学社举办“读名著，品经典”诗文朗诵会，要求主持人在每个作品朗诵前说一段主持辞。请你为木兰诗或老人与海拟写不超过100字的主持辞。要求：介绍并评价人物性格或作品内容。至少引用一句作品中的名言或使用一种修辞格。语言生动。 八、阅读下面一段文字，完成2831题。（共12分）书斋中国文人的精神家园凝 石在中国传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大体上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的重要因素。书斋是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的总结，书籍是民族历史文化的结晶。书斋的主体读书人或学问人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索。文化在这里汇集，文化在这里传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。可以这样比喻：因为当时国家没有社会科学院，而许多个体存在并发挥作用的书斋联合起来，实际上就起到了社科院的作用，而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾茅庐”，获得了人才和天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播不息的“三国演义”。同时，许多民族的文化经典在这里得到了继承和弘扬。书斋又是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场还是社会，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，