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国古代思想宝库单元复习设计2008-10-25 19:40洋浦中学 吴永青博客0 字, 阅读 596, 评论 0本文收录在9009: 岳麓版必修三第一单元复习 中国古代思想宝库课标要求：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2.知道汉代儒学成为正统思想的史实3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明理学时期儒家思想的发展。4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒学思想的发展。5. 概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。单元线索：一是儒家思想的形成发展过程;二是中国古代的科技成就知识点归纳：一、春秋时期儒家思想的建立和发展时期：1孔子春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。（1）政治思想：思想体系的核心“仁”和“礼”。“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。（2）哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。（3）教育思想：办私学。教学对象“有教无类”；教学方法“因材施教”；学习态度“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。（4）文化典籍：整理诗、书、礼、易、乐、春秋等。（5）评价：“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。2孟子战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。主张：政治思想“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。伦理观“人性本善”。价值观倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。3荀子战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。主张：治国以礼教为主，礼法并施。提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。“性恶论”，认为环境和教育对人的成长非常重要。提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题。思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。影响：荀子综合法家和道家思想的积极合理成分，改造原来的儒家思想，使儒家更能适应社会的需要。但在很长的时期里，他的学说被视为儒家的异端。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。4.三者之间的相同处和不同之处：(1相同点：都提出了“仁”的思想，孔子认为仁就是“爱人”，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”。都包含有民本思想，孔子主张“为政以德”，孟子认为“民贵君轻”，荀子提出“君舟民水”。(2）不同点：在人性论方面的认识不同，孔子认为“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子提出“性恶论”。二、汉代儒学成为正统思想1背景：儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。2董仲舒的新儒学思想体系来源：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想主张：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。3儒学成为正统思想汉武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用文学儒者参政。兴办太学，建立地方教育系统。 影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。三、宋明时期儒学的发展宋明理学1背景魏晋隋唐时期儒学的发展魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学受到严峻挑战。但儒学以它顽强的生命力，兼收并蓄，开创了新局面。隋唐时期，儒学发展更辉煌。儒学家提出“三教合一”的主张，儒学在融会的趋势中向理学发展。到宋代出现新儒学体系，即理学。2宋明理学的代表和思想主张（1）理学概念：理学是儒、道、佛三家学说思想融合的产物，以“理”和“天理”为核心，更具理论化、思辨化。（2）程朱理学 代表北宋的程颢、程颐兄弟（著作二程遗书）和南宋的朱熹（著作四书章句集注）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。 二程的主张：“万物皆只是一个天理”，天理是世界的本源，先有理后有物。（理学的核心思想）把天理和伦理道德直接联系起来。发挥孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。 朱熹的主张：“理气论”。认为理和气是浑然一体、不可分离的，这是一种唯心的观点。“心性论”。认为性无不善，情也应当从善，人们应克制感情，让道德理性来支配和指导行为。“格物致知”是求“理”的方法。影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。（3）陆九渊、王阳明的心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段陆九渊南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心）是求理的方法，反对“格物致知”王阳明（王守仁）明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。3宋明理学的影响：对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。五明清之际儒学思想的发展（批判继承）1背景：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。 2著名思想家（1）李贽明代后期人，具有“离经叛道”的不羁性格，著作有焚书藏书等。进步主张：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家（程朱理学）的虚伪。提倡自然之性，“各从所好，各骋所长”，这是要求个性解放的表现。从哲学的高度出发，否定“天理”的存在及其对人类社会发展的决定性作用，从而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。（2）明末清初三大进步思想家黄宗羲（明夷待访录）、顾炎武（天下郡国利病书）、王夫之（读通鉴论）共同主张：政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。）经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”。）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。）3意义：明清之际的思想批判，强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。六、古代中国的科技成就1四大发明及其传播和影响造纸术：西汉时发明植物纤维纸；东汉蔡伦改进造纸术，使造纸原料丰富、廉价，纸质好、实用，被称为“蔡侯纸”。造纸术后经阿拉伯人传入欧洲，结束了羊皮纸和小牛皮纸的时代，促进了欧洲文化的发展。指南针：战国时期发明司南；北宋时进而发明了指南针，并运用于航海。13世纪传入西欧，为西欧开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。印刷术：雕版印刷术在中国历史悠久，现存的最早的雕版印刷品是868年（唐咸通九年）印制的金刚经。北宋时，毕昇发明了（泥）活字印刷术；13世纪出现金属活字。13世纪中期活字印刷传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。欧洲人借鉴中国的印刷术，造出活字印刷机，推动了欧洲文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们思想的解放和社会的进步。火药：唐初，人们在炼丹时发明了火药。唐末，火药已用于战争。五代和宋朝时，火药广泛应用于多领域。14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲。火药经欧洲人改进，不仅使欧洲封建贵族走向衰落，而且成了西欧资产阶级开拓殖民地的有力武器。同时也促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。2天文学成就（1）甘石星经（战国）我国最早的一部天文学著作。其中的石氏星表是世界上最古老的星表。（2）张衡（东汉）的贡献：发明水运浑象仪观测天体坐标的工具；发明地动仪测定地震方位。（3）僧一行（唐代）的贡献：创制“黄道游仪”，在世界上首次发现恒星位置的变动；主持实测子午线长度，这是世界历史上的第一次。（4）郭守敬（元代）的贡献：设计“简仪”，比欧洲同类仪器早300多年。编订授时历中国古代最精密的一部历法。3数学成就（1）春秋时期出现九九乘法口诀。春秋战国时期，出现算筹记数法。（2）南北朝时期的数学家祖冲之（5世纪后期）将圆周率精确到小数点后第七数，在3.1415926和3.1415927之间，这一成果在世界上领先了一千年。（3）数学专著：西汉初期的周髀算经最早记载了勾股定律的特例。东汉时期九章算术的出现，标志着我国古代数学体系的形成。4古代农书北朝贾思勰的齐民要术是中国现存的第一部完整的农书，总结了北方劳动人民的生产经验。元代王祯的农书着重介绍了我国古代农业在生产工具方面改革的情况，记载了许多在世界范围产生深远影响的重大发明。明朝徐光启的农政全书体现了农书的科学性、创新性和先进性。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。5医学成就黄帝内经战国编撰、西汉成书，奠定了我国中医学理论的基础。伤寒杂病论东汉张仲景编撰，详细论述了望、闻、问、切四诊法，奠定中医临床治疗学的理论基础。张仲景被后世尊为“医圣”。东汉名医华佗发明五禽戏，麻沸散。本草纲目明代李时珍著，是我国古代药物学的最高成就；并创立了当时世界上最先进的分类法。历年考点总结：1、春秋战国时期社会大动荡，为什么却出现了文化繁荣的局面？春秋战国时期，尽管社会动荡，但文化空前繁荣，主要是因为：（1）这一时期，铁农具和牛耕的推广，社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。同时，社会生产力的发展促进了社会的大变革，奴隶制度崩溃，封建制度逐步形成，这种社会变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表主张，纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。（2）当时列国纷争，战争不断，社会动荡，不仅有利于“百家争鸣”的发展，而且也使得当时不可能有统一的政治力量去钳制思想，思想的空前活跃，促进了文化的繁荣。（3）春秋战国时期社会大动荡，各国统治者为了在争霸中获胜，纷纷重用有才学之人，一大批有识之士被网罗在诸侯门下，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和发展。（4）大国争霸，社会动荡，也使民族融合加快，由于战争，导致了民族大迁徙，华夏族与其他少数民族的联系加强了，各族之间的地域界线逐渐被打破，有利于各民族交流，丰富了华夏文化，促进了文化的繁荣。2、分析秦用“法”、西汉先用“道”后用“儒”的原因。说明其反映了什么历史原理。秦用“法”的原因：从历史上看：秦曾用法家商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国的基础；法家韩非的思想对秦始皇影响深远。从现实来看，秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，法家思想适应了这种需要，因而倍受推崇。汉先用“道”的原因：主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困，景象残破。后用“儒”的原因：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。西汉武帝在位时期封建主义国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也有利于社会的稳定。从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。反映的历史原理：社会存在决定社会意识。3、“韩非思想、董仲舒学就、黄宗羲思想提出的社会背景，以及他们各自思想主张对时代所产生的影响。（1）战国时期：新兴地主阶级渴望建立地主阶级专政，实现国家的统一以发展封建经济。他们不仅需要巩固对奴隶制的胜利，严刑镇压人民反抗，也需要建立君主专制的集权统治。韩非主张建立中央集权的封建国家，实行君主专制，实行法治以及主张严刑镇压人民的反抗的主张集中反映了战国时期地主阶级的上述要求和社会现实，顺应了历史向统一发展的趋势。（2）秦以法治国，排斥儒学，结果“法治”过度而亡。汉初批判地继承发展了秦治国的思想，一方面“削藩”解决王国问题，一方面休养生息，推行“仁政”，加强了集权，繁荣了经济。封建制至西汉基本稳定，激进的法家思想已不适应巩固封建制的需要。董仲舒正是适应西汉统治者的建议集权统治巩固封建制的需要，提出了新儒家思想，主张“大一统。”（3）在我国封建社会的后期，明朝统治者实行特务统治，八股取士，宦官专权，君主专制主义统治日益腐朽，渐趋衰落。同时，明中后期商品经济活跃，资本主义生产关系出现萌芽。这些社会政治经济关系的变化，也必然会反映到意识形态领域，这就出现了黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”的反封建和要求民主的思想。（4）影响：韩非思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的主张，有利于封建制的建立和国家的统一；秦统一后被秦始皇采纳，成为秦治国的主导思想；而且建立起的君主专制中央集权政治制度一直沿袭两千多年。董仲舒的主张适应西汉统治的需要，以思想统一巩固政治统一；后期被汉武帝采纳，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。黄宗羲的思想是对维系封建专制制度的根基的正统思想孔孟之道提出了挑战，对后来的资产阶级民主革命产生了一定的影响。4宋明理学的影响（1）、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）（2）、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。5程朱理学和王阳明心学有什么异同之处？对理学如何评价？（1）同：都认为“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（2）异：前者认为“理”是通过“格物致知”，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”，而后者认为“心即理”，心就是天地万物的渊源，不用学习只要通过内心反省就可以体会“理”。（3）评价：局限性：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极作用：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。6、儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”。体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系。7明清之际，黄宗羲曾提出反对封建君主专制的思想。如何看待这一主张。后人对此有下列两种看法：第一种观点认为，这一思想是当时新的历史条件下在思想领域中产生的新因素；第二种观点认为，这一思想是对中国传统思想的继承。 同意第一种观点的理由(1)从思想主张本身看：黄宗羲从抨击封建君主专制角度对封建主义制度进行了无情的揭露和批判。他认为，君主专制是“天下之大害”，并且将君主专制置于人民的对立面，提出由公众判断天下是非。这些都是前人未曾明确提出的，具有民主色彩的进步思想。(2)从社会、经济根源看：明清之际，封建专制制度进一步加强，并且日益走向腐朽没落；八股取士、文字狱等严重限制和束缚了进步思想、学术的发展；同时，商品经济获得空前发展，在这一基础上产生的资本主义萌芽也得到缓慢发展。这说明历史发展已经提出了要求废除封建制度、发展资本主义的课题。黄宗羲的思想主张恰恰顺应了这一历史发展潮流，并成为这一潮流的产物。(3)从影响看：黄宗羲的思想主张，对后来资产阶级民主思想的形成，对资产阶级民主革命产生了一定的积极影响。这也说明了他这一思想与后来资产阶级革命具有一致性。 同意第二种观点的理由(1)从思想主张本身看，黄宗羲虽然对封建君主专制进行了无情的揭露和批判，并认为君主专制是“天下之大害”，但并没有明确提出废除封建制度的主张。因此，他的这一思想与孟子的“民为贵、君为轻”思想是一致的，是对中国传统思想的继承。(2)从社会、经济根源看：明清之际封建专制制度进一步加强，并且日益走向腐朽没落，八股取士、文字狱等严重限制和阻碍了进步思想、学术的发展。这激起了黄宗羲对当时社会黑暗现实的批判和斗争。但这与他以前的进步知识分子改造时弊的政治抱负一脉相承。同时，当时的商品经济虽然得到空前发展，并在此基础上产生了资本主义萌芽，但尚未形成独立的政治和经济力量，因而其思想的产生和形成并未具备新的经济基础。 (3)从影响看：黄宗羲的思想主张虽经后世在新的历史条件下加以挖掘、发挥，并对资产阶级民主革命思想的形成及资产阶级民主革命产生了一定影响，但绝不能把它等同于资产阶级民主革命思想，从而任意拔高。海南省洋浦中学历史必修三第一单元考试试卷第工卷（选择题共50分）一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）春秋战国时期，形成了百家争鸣局面和儒家思想。据此回答15题。1春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因不包括A社会处于新旧制度交替的变革时代B思想家著书立说的政治环境比较宽松C私人授徒讲学在当时蔚然成风D封建地主阶级治国模式大体确定下来2中国历史上第一次思想解放运动是A百家争鸣B罢黜百家，独尊儒术C举贤良对策D，三教合一3孔子的思想不包括A以爱人之心调解与和谐社会人际关系B，维护周礼，主张贵贱有序C主张以德治民，取信于民D反对社会改革，维护旧制度4某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，The river can carry a boat,yet,it Can turn the boat over as well”，把君主和百姓的关系比做舟和水，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？这位学生正确的回答应是A.Li Er B.Zhuang ZhouC.Meng Ke D.Xun Kuang5现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的 C对传统文化必须绝对地予以肯定或否定B对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承 D“德治”将要取代“法治”汉代儒学发展到了新阶段。据此回答6一9题。6以下关于董仲舒新儒学的叙述，错误的是A具有神学倾向B它的核心是“天人感应”“君权神授”C处于独尊地位D皇帝至高无上，可以任意办事7汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为A道家“无为”思想不能解决现实问题B汉武帝巫需从“无为”转向“有为”C董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议D经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统”8董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别A神化封建统治 B宣扬仁政 C为统治者服务 D反对苛政刑杀 9从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡ABCD宋明时期孺学发展到理学阶段。据此回答10一15题。10魏晋时期，儒学面临严峻挑战，佛教道教迅速传播，主要原因是A儒家从此走向没落B社会动荡不安C统治者提倡三教合一D佛教道教学说的扩张性11朱熹是我国宋代杰出的儒学宗师，下列有关他的叙述，正确的是A他最早把儒家思想发展为理学B其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想C他提出“理气论”，认为“天理”是万物的本原D，他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”的辨证统一12朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指A天体运行法则B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论13王阳明创立心学的主要目的是A对抗程朱理学B加强内心修养C维护封建统治D上升为统治思想14下列关于王阳明的表述不正确的是A提出了“心性论”的主张B把儒学发展成为心学C提出“致良知”的思想D提出人心是世界万物的本原15下列儒家思想的主要观点，在今天还可取的是“己所不欲，勿施于人”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“君权神授”“天人合一”“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外无物”AB，CD明末清初，传统儒学得到批判地继承。据此回答16一20题。16以下对明清时期思想特点表述不正确的是A理学由主观唯心主义向客观唯心主义演变B理学和心学相继占统治地位C王阳明把程朱理学发展为心学D理学、心学和早期民主启蒙思潮并存17明清之际出现了反封建的民主思想，根本原因是A政治的腐败B人民的反抗C商品经济的发展D程朱理学的因循守旧18对李贽主张的评述，正确的是A认为君主专制是“天下之大害”B否定孔子是“天生圣人”C反对以孔子的“是非”为是非标准D强调“经世致用”的实际学问19与黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不符的是A倡导经世致用B反对君主专制C提倡以史为鉴D提倡君主立宪20黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在生活在明末清初之际参加过抗清斗争学术活动集中在哲学领域受到“文字狱”迫害ABCD儒家思想是中国传统文化的主流思想，但在中国历史发展的不同阶段，它的影响和地位不尽相同。据此回答21一25题。21儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是A无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳B他的学说还没有形成一个完整的思想体系C孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要D孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣22秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”主要取决于A思想内容的变化B，社会环境的变化C统治阶级观念的变化D人民群众态度的变化23在汉武帝以后，儒学长期成为封建统治阶级的政治哲学，主要是因为它倡导“君权神授”“大一统”“民贵君轻”“君舟民水”ABCD，24商鞍主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张A都反映了自然经济的实质B都反映了小生产者的要求C都有利于当时经济的发展D都有利于加强封建统治25战国时期的韩非子主张建立君主专制，明清之际的黄宗羲抨击君主专制，二人的主张在当时A有利于巩固统治B有利于社会发展C延缓了历史进步D代表了当时的新阶级第卷（非选择题共50分）二、非选择题（第26题16分；第27题9分；第28题12分；第29题13分，共50分。）26观察下列图片：请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。（16分）27阅读下列材料：材料一“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：此我产业之花息也。夕然则为天下之大害者，君而已矣。”黄宗羲原君材料二后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？黄宗羲明夷待访录请回答：(1）材料一、二中，黄宗羲把批判矛头分别