马克思主义哲学原理马克思主义哲学原理马克思主义哲学.pdf

马克思主义哲学原理马克思主义哲学原理马克思主义哲学原理 马克思主义哲学原理 呼伦贝尔学院政史系呼伦贝尔学院政史系呼伦贝尔学院政史系 呼伦贝尔学院政史系 思想政治教育专业思想政治教育专业思想政治教育专业 思想政治教育专业 课件制作教师 毛欣欣课件制作教师 毛欣欣课件制作教师 毛欣欣 课件制作教师 毛欣欣 1 1 1 1 1 1 1 1 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 真理的特性 检验真理的实践标准及其具体化 2 2 2 2 2 2 2 2 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 逻辑证明在检验真理过程中的作用 3 3 3 3 3 3 3 3 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用 4 4 4 4 4 4 4 4 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 认识路线和思想路线的关系及重要意义 第一节第一节第一节 第一节 第一节第一节第一节 第一节 真真真 真 真真真 真 理理理 理 理理理 理 第二节第二节第二节 第二节 第二节第二节第二节 第二节 价价价 价 价价价 价 值值值 值 值值值 值 第三节第三节第三节 第三节 第三节第三节第三节 第三节 认识路线和思想路线认识路线和思想路线认识路线和思想路线 认识路线和思想路线 认识路线和思想路线认识路线和思想路线认识路线和思想路线 认识路线和思想路线 第一节第一节第一节 第一节 第一节第一节第一节 第一节 真真真 真 真真真 真 理理理 理 理理理 理 一 真理及其特性一 真理及其特性一 真理及其特性 一 真理及其特性 一 真理及其特性一 真理及其特性一 真理及其特性 一 真理及其特性 二 真理与谬误二 真理与谬误二 真理与谬误 二 真理与谬误 二 真理与谬误二 真理与谬误二 真理与谬误 二 真理与谬误 三 检验真理的标准三 检验真理的标准三 检验真理的标准 三 检验真理的标准 三 检验真理的标准三 检验真理的标准三 检验真理的标准 三 检验真理的标准 一 真理及其特性一 真理及其特性一 真理及其特性 一 真理及其特性 一 真理及其特性一 真理及其特性一 真理及其特性 一 真理及其特性 1 1 1 1 1 1 1 1 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理的含义 真理是标志主观认识同客观对象相真理是标志主观认识同客观对象相真理是标志主观认识同客观对象相 真理是标志主观认识同客观对象相 真理是标志主观认识同客观对象相真理是标志主观认识同客观对象相真理是标志主观认识同客观对象相 真理是标志主观认识同客观对象相 符合的哲学范畴 是人们对客观事物及符合的哲学范畴 是人们对客观事物及符合的哲学范畴 是人们对客观事物及 符合的哲学范畴 是人们对客观事物及 符合的哲学范畴 是人们对客观事物及符合的哲学范畴 是人们对客观事物及符合的哲学范畴 是人们对客观事物及 符合的哲学范畴 是人们对客观事物及 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 其规律的正确反映 主体主体主体 主体 主体主体主体 主体 客体客体客体 客体 客体客体客体 客体 真理真理真理 真理 真理真理真理 真理 谬误谬误谬误 谬误 谬误谬误谬误 谬误 正确反映正确反映正确反映 正确反映 正确反映正确反映正确反映 正确反映 歪曲反映歪曲反映歪曲反映 歪曲反映 歪曲反映歪曲反映歪曲反映 歪曲反映 2 2 2 2 2 2 2 2 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 1 1 1 1 1 1 1 1 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 真理的主观形式 其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或 其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或 其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或 其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或 观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不 观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不 观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不 观念的反映形式 尽管它有其客观的内容 但却不 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 是客观实际本身 它属于认识领域 其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对 其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对 其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对 其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对 事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观 事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观 事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观 事物的指称 描述和断定来表达的 只有关于客观 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 事物的命题和断定才有真与假 正确与错误之分 2 2 2 2 2 2 2 2 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 真理的客观内容 客观性 第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客 第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客 第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客 第一 凡真理性认识所反映或描述的对象 必须是客 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 观存在的 而不是主观臆造的 第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反 第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反 第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反 第二 真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 映 而不能附加任何主观臆想的成分 第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符 第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符 第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符 第三 真理性认识与对象的符合本身也是客观的 符 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 合与否并不以任何人的意愿和认可为转移 第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实 第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实 第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实 第四 判定或检验认识是否具有真理性的标准 即实 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 践本身也是客观的 3 3 3 3 3 3 3 3 真理是主观形式与客观内容的有机统一真理是主观形式与客观内容的有机统一真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一真理是主观形式与客观内容的有机统一真理是主观形式与客观内容的有机统一 真理是主观形式与客观内容的有机统一 3 3 3 3 3 3 3 3 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 坚持唯物主义的真理一元论 第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观 第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观 第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观 第一 真理的普遍本质是唯一的 即只有主观与客观 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 相符合的认识才是真理 反之则是谬误 第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实 第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实 第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实 第二 符合的指向是唯一的 即主观认识符合客观实 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 际而不是相反 第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理 第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理 第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理 第三 检验真理的标准是唯一的 即实践是检验真理 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 的唯一标准 第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真 第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真 第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真 第四 对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 理性认识是唯一的 真理本身无阶级性真理本身无阶级性真理本身无阶级性 真理本身无阶级性 真理本身无阶级性真理本身无阶级性真理本身无阶级性 真理本身无阶级性 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 坚持唯物主义的真理一元论 必然坚持 真理面前应当人人平等真理面前应当人人平等真理面前应当人人平等 真理面前应当人人平等 真理面前应当人人平等真理面前应当人人平等真理面前应当人人平等 真理面前应当人人平等 地心体系地心体系地心体系地心体系 反对唯心主义的真理观反对唯心主义的真理观 4 4 4 4 4 4 4 4 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 真理的绝对性与真理的相对性 1 1 1 1 1 1 1 1 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 真理的绝对性 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 绝对真理即真理的绝对性 指真理是对客观 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 事物及其规律的正确反映 伽伽伽 伽 伽伽伽 伽 利利利 利 利利利 利 略略略 略 略略略 略 的的的 的 的的的 的 胜胜胜 胜 胜胜胜 胜 利利利 利 利利利 利 a a a a a a a a 2 2 2 2 2 2 2 2 b b b b b b b b 2 2 2 2 2 2 2 2 c c c c c c c c 2 2 2 2 2 2 2 2 A A A A A A A A C C C C C C C C B B B B B B B B c c c c c c c c a a a a a a a a b b b b b b b b 第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内 第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内 第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内 第一 任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 容 而不是主观自生的 这一点是绝对的 无条件的 毕达哥拉斯毕达哥拉斯毕达哥拉斯 毕达哥拉斯 毕达哥拉斯毕达哥拉斯毕达哥拉斯 毕达哥拉斯 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 真理绝对性的主要表现 第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不 第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不 第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不 第二 任何真理都是符合于客观实际的正确认识 而不 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 是不相符合的认识 这是绝对的 无条件的 第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展 第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展 第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展 第三 人类认识按其本性来说 能够不断获得对无限发展 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 着的物质世界的正确认识 这一点是绝对的 无条件的 2 2 2 2 2 2 2 2 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 真理的相对性 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 相对真理即真理的相对性 指人们在一定条 件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限 件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限 件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限 件下对客观事物的全部复杂性的正确认识的局限 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 性和不完全性的属性 第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限 第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限 第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限 第一 相对于整个客观世界来说 任何真理都只是对无限 宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限 宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限 宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限 宇宙的某一领域的某一过程或方面的正确认识 而不是无限 宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具 宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具 宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具 宇宙的全体的认识 因而任何真理都是具体的和有限的 具 有相对性 有相对性 有相对性 有相对性 有相对性 有相对性 有相对性 有相对性 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 真理相对性的主要表现 第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对 第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对 第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对 第二 相对于特定事物或现象来说 任何真理都只是对对 象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的 象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的 象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的 象的一定方面的一定程度和一定层次的正确认识 其认识的 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 深度总是有限的 具有相对性 原子原子原子 原子 原子原子原子 原子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 基本粒子 分子分子分子 分子 分子分子分子 分子 第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然 第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然 第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然 第三 相对于人类的认识能力的本性来说 虽然 能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却 能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却 能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却 能够认识无限发展着的物质世界 但每次的实现却 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 是有条件的 相对的 伽利略受审伽利略受审伽利略受审伽利略受审 花的构成花的构成花的构成花的构成 3 3 3 3 3 3 3 3 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 真理绝对性与真理相对性的关系 从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相 从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相 从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相 从静态来看 绝对真理和相对真理相互渗透 相 互包含 互包含 互包含 互包含 互包含 互包含 互包含 互包含 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 一方面 相对之中有绝对 绝对寓于相对之 中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对 中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对 中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对 中 任何相对真理中包含有永不会被推翻的绝对 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 真理的颗粒 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 另一方面 绝对之中有相对 相对是绝对的 一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过 一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过 一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过 一个成分 绝对真理存在于相对真理之中并通过 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 相对真理表现出来 从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转 从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转 从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转 从动态来看 相对真理和绝对真理是辩证转 化的 化的 化的 化的 化的 化的 化的 化的 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 真理也是一个不断从相对真理过渡到并 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 接近绝对真理的过程 二 真理与谬误二 真理与谬误二 真理与谬误 二 真理与谬误 二 真理与谬误二 真理与谬误二 真理与谬误 二 真理与谬误 1 1 1 1 1 1 1 1 谬误 谬误 谬误 谬误 谬误 谬误 谬误 谬误 上帝造人 上帝造人 上帝造人 上帝造人 上帝造人 上帝造人 上帝造人 上帝造人 谬误是人们对客观谬误是人们对客观谬误是人们对客观 谬误是人们对客观 谬误是人们对客观谬误是人们对客观谬误是人们对客观 谬误是人们对客观 事物及其规律的错误反事物及其规律的错误反事物及其规律的错误反 事物及其规律的错误反 事物及其规律的错误反事物及其规律的错误反事物及其规律的错误反 事物及其规律的错误反 映 映 映 映 映 映 映 映 2 2 2 2 2 2 2 2 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理与谬误的辩证关系 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映 而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反 而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反 而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反 而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 映 二者泾渭分明 互相对立 认识认识认识 认识 认识认识认识 认识 真理真理真理 真理 真理真理真理 真理 谬误谬误谬误 谬误 谬误谬误谬误 谬误 互为条件互为条件互为条件 互为条件 互为条件互为条件互为条件 互为条件 互相依赖互相依赖互相依赖 互相依赖 互相依赖互相依赖互相依赖 互相依赖 真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误 真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误 真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误 真理与谬误相互依存 互为前提 没有谬误 作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也 作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也 作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也 作比较 就无所谓真理 没有真理作比较 也 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 就无所谓谬误 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 真理与谬误相互转化 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 一方面 真理在一定条件下可以转化为谬误 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 另一方面 谬误在一定条件下也可以转化为真理 3 3 3 3 3 3 3 3 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免与可免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 谬误的难免 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 首先 客观事物的复杂性和变化性是产生谬 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 误的客观性原因 土星 日食 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 其次 认识是由主体进行的 产生谬误的 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 主要原因在于认识主体自身的特征 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 再者 人类认识过程本身是复杂曲折的 在 认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致 认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致 认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致 认识的各个环节上以及各环节的联结上都有导致 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可能 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 谬误的可免 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 不断提高主体能力 一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经 一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经 一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经 一方面是要勇于实践 积累丰富的知识和经 验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工 验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工 验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工 验 打好背景知识基础以解决认识对象的技术工 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 艺方面的问题 另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观 另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观 另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观 另一方面是要确立和自觉运用正确的世界观 和方法论 和方法论 和方法论 和方法论 和方法论 和方法论 和方法论 和方法论 三 检验真理的标准三 检验真理的标准三 检验真理的标准 三 检验真理的标准 三 检验真理的标准三 检验真理的标准三 检验真理的标准 三 检验真理的标准 1 1 1 1 1 1 1 1 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 真理的检验标准问题上的不同观点 孔孔孔 孔 孔孔孔 孔 子子子 子 子子子 子 亚亚亚 亚 亚亚亚 亚 里里里 里 里里里 里 斯斯斯 斯 斯斯斯 斯 多多多 多 多多多 多 德德德 德 德德德 德 圣人标准圣人标准圣人标准 圣人标准 圣人标准圣人标准圣人标准 圣人标准 众人意见标准众人意见标准众人意见标准 众人意见标准 众人意见标准众人意见标准众人意见标准 众人意见标准 实用标准实用标准实用标准 实用标准 实用标准实用标准实用标准 实用标准 真理原来是人造的 是为了真理原来是人造的 是为了真理原来是人造的 是为了 真理原来是人造的 是为了 真理原来是人造的 是为了真理原来是人造的 是为了真理原来是人造的 是为了 真理原来是人造的 是为了 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 人造的 是人造出来供人用的 是因为它们大有用处 所以才给是因为它们大有用处 所以才给是因为它们大有用处 所以才给 是因为它们大有用处 所以才给 是因为它们大有用处 所以才给是因为它们大有用处 所以才给是因为它们大有用处 所以才给 是因为它们大有用处 所以才给 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 它们以真理的美名的 胡适胡适胡适 胡适 胡适胡适胡适 胡适 实践标准实践标准实践标准 实践标准 实践标准实践标准实践标准 实践标准 人的思维是否具有客观人的思维是否具有客观人的思维是否具有客观 人的思维是否具有客观 人的思维是否具有客观人的思维是否具有客观人的思维是否具有客观 人的思维是否具有客观 的真理性 这并不是一个理的真理性 这并不是一个理的真理性 这并不是一个理 的真理性 这并不是一个理 的真理性 这并不是一个理的真理性 这并不是一个理的真理性 这并不是一个理 的真理性 这并不是一个理 论问题 而是一个实践的问论问题 而是一个实践的问论问题 而是一个实践的问 论问题 而是一个实践的问 论问题 而是一个实践的问论问题 而是一个实践的问论问题 而是一个实践的问 论问题 而是一个实践的问 题 题 题 题 题 题 题 题 马克思 马克思 马克思 马克思 马克思 马克思 马克思 马克思 2 2 2 2 2 2 2 2 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 实践是检验真理的唯一标准 1 1 1 1 1 1 1 1 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 实践作为检验真理的唯一标准是由真理的特 性和实践的特性决定的性和实践的特性决定的性和实践的特性决定的 性和实践的特性决定的 性和实践的特性决定的性和实践的特性决定的性和实践的特性决定的 性和实践的特性决定的 主观主观主观 主观 主观主观主观 主观 认识认识认识 认识 认识认识认识 认识 客观客观客观 客观 客观客观客观 客观 效果效果效果 效果 效果效果效果 效果 实践实践实践 实践 实践实践实践 实践 真理真理真理 真理 真理真理真理 真理 谬误谬误谬误 谬误 谬误谬误谬误 谬误 相符相符相符 相符 相符相符相符 相符 不符不符不符 不符 不符不符不符 不符 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 真理的特性主要表现在 一方面 真理是一种认识成果 区别于客观一方面 真理是一种认识成果 区别于客观一方面 真理是一种认识成果 区别于客观 一方面 真理是一种认识成果 区别于客观 一方面 真理是一种认识成果 区别于客观一方面 真理是一种认识成果 区别于客观一方面 真理是一种认识成果 区别于客观 一方面 真理是一种认识成果 区别于客观 事物本身 事物本身 事物本身 事物本身 事物本身 事物本身 事物本身 事物本身 另一方面 真理又不是一般的认识 而是与另一方面 真理又不是一般的认识 而是与另一方面 真理又不是一般的认识 而是与 另一方面 真理又不是一般的认识 而是与 另一方面 真理又不是一般的认识 而是与另一方面 真理又不是一般的认识 而是与另一方面 真理又不是一般的认识 而是与 另一方面 真理又不是一般的认识 而是与 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 客观实际相符合的正确认识 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 实践的特性在于 它不仅具有理论的普遍性品格 而且具有直它不仅具有理论的普遍性品格 而且具有直它不仅具有理论的普遍性品格 而且具有直 它不仅具有理论的普遍性品格 而且具有直 它不仅具