韩非与法家.docx

韩非与法家姓名：刘海军 班级：国贸1班 学号：201130202128内容提要：源远流长的法家思想中，有这样一位领军人物，作为法家思想的集大成者，他的思想至今闪烁着智慧的光芒。他就是韩非。本文就是对韩非的 法治思想及其理论基础，连同他对法家思想的贡献，乃至对中国传统文化的贡献进行分析和研究。关键词：韩非 ， 法家思想 ， 古今法治 ，德刑关系法家是指春秋战国时期的一个学派，也是对法律最重视的一个学派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了许多系统理论，为后来秦国统一六国后的统治工作贡献巨大。韩非战国晚期韩国人，又名韩非子，韩王室诸公子之一，。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法权术相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。 一个是至今对中国有重大影响的思想，另一个是法家思想的领军式人物。两者之间会有怎样相互作用，他们的结合又会对中国的几千年法治文明有什么重大影响呢?西周末期的社会，是动荡的社会。奴隶制的衰退，五霸七雄的争夺，使君主们迫切需要一种思想或是一种模式来统一全国。此时百家争鸣。儒家与道家的仁义之制在这么混乱的情况下显然不合适，此时的法家即被认为是当时最实用的思想。法家的基本思想是注重法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。在这两个方面，法家思想在当时是引领社会潮流的思想，但终究是封建社会与奴隶社会的产物，终究不能摆脱当时顽固思想的影响，法家思想也有其不足之处。如强调刑法，是百姓苦不堪言，“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，皇帝本人则凌驾于法之上，超越于法之外。不难推断，秦二世而亡的暴政与法家的思想是有关的。但如果对此思想加以适当的应用，也是加强统治的良方，在这方面，商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，并且各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的治国策略法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。由此可见韩非严厉的集权治国策略。对于先秦法家集大成者韩非，他的法治观理论基础可分两步说。第一：他认为历史是不断进步发展的。在这个剧变的年代，老子的无为而治显然是不能顺应时局的。所以他说“治民无常，唯治为法，法与时转则治，治与世益则有功。时宜而治不益者则乱”。第二：韩非认为人性本恶，这一点他与荀子的观点相同，但荀子认为这种恶是可以改造的，但韩非却认为这些是不能改变的。因此他提出运用刑法“凡治天下，必因人情，人情有好恶，故赏罚可用，赏罚可用， 则禁令可立，而治道具矣。”我们可以从这里看出他重刑思想的基础。也就是基于此，韩非认为，治国要以君为主，法权势相辅。韩非思想的主要内容主要是：其一：刑法之治。因为他曾经提出：“治乱之理，宜务分刑赏为急。”其实，正是前文中的韩非思想基础，即人性本恶的言论，使其坚信只有刑法的控制，才能安定社会。其二:法不阿贵，刑无等级。这可谓是韩非的另一个闪光点，在中国法制史上具有划时代的意义。当然，他的无等级并不是意味着西方资本主义思想中的人人平等，而只是民众的平等，作为君主，是法令的颁布者，并不可能受到惩罚。所以，韩非作为中国的大政治家也不能避免的在思想中拥有封建的成分。其三：重刑思想，在这里，他提出了连坐，扩大死刑的范围，已达到杀一儆百的作用。也就是“重刑止奸，轻刑伤民。”同时韩非还提出重刑可以鼓舞士气。显然这一点我们不能完全继承。因为当今社会是一个人人平等的社会。刑法实属无奈之举。并不是主要的惩罚方法。而在哲学观点上，韩非也可被称作朴素辩证主义家韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。非思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（解老）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。 韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。刚刚在文首，我们提到了，正是法家思想的消极一面，促使了秦二世而亡。而韩非的法家思想中也就必然有此方面的不足。他主张独尊法家，禁止其他各家学说。甚至他反对知识文化，反对藏书，主张焚书。韩非提到：知者不以言谈教，而慧者不以藏书。这种实行思想统治的愚民政策，直接影响了秦始皇的焚书坑儒。秦始皇采用了韩非的思想，完成了统一中国的事业，这可以说是韩非思想在历史上取得的胜利。然而他主张严刑峻罚、横征暴敛毕竟太残酷，秦王朝只传了二世就被陈胜，吴广农民大起义推翻了，也就宣告了韩非思想的破产。 这可一应发我们的一个思考，在任何国家，任何时期，拼命的压迫人民只能是灭亡。在当今社会，纵然法律相较于古代是发达的，但我们必须承认，我们是在吸收伟大的古代文明，尤其是法家的思想。如我们也有刑法，但剔除糟粕，量刑而为，而并不是严刑峻法。在韩非看来，法律既要公开、透明、公认、公议和无私，又要不偏不倚、不偏不袒，并且法律应明晰、详备、稳定一贯。在当代，我们无疑要继承这思想，因为它象征着民主权利和自由平等。有利于当代法制的发展。但在韩非的时代，因为皇帝一个人口含天宪，又运用所私有的势和术，必然导致公权力和私人空间不分，君主私就是天下的公，只强调民的义务，漠视民众的权利，法过多规范社会与个人的关系，而忽略了个人与个人之间的社会关系的调整。所以在当时法家思想，丑的方面在无限的扩大，而他的促进作用却被封建统治所吞灭了。但在而今的中国想要做到这一点相较于古代就容易了很多。由以上两列我们可以看出，尽管到了今天，法家的思想仍在指导着我们的司法完善。所以弘扬法家传统文化，批判的继承韩非的重法思想，深入研究韩非的法学思想。但同时在重法中融入德治。对当今乃至今后的中国法制发展都是必不可少的。 注释：韩非子 心度韩非子 八经制分难儿解老韩非子 喻老.参考文献：中国法制思想史教材 中国人民大学 韩非篇法治