高中语文 第二单元单元练测试题 粤教版《唐宋散文选读》.doc

第二单元 单元练测建 议 用 时实 际 用 时设 定 分 值实 际 得 分1 5 0 分 钟 1 5 0 分9第卷（选择题，共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中，加点字的读音完全相同的一组是（ ）a.炽热秩序停滞不前卷帙琳琅b.慰藉棘手嫉恶如仇亟须纠正c.琢磨擢升真知灼见卓尔不群d.戕害缱绻铿锵有力踉踉跄跄2.下列词语的书写，有错别字的一组是（ ）a.间或 山脉 禁受 须臾所学b.炮烙 篷勃 枕藉 屏气凝神c.饿殍 诳语 侘傺 惑之不解d.犄角 摭拾 垮塌 殿宇庙堂3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（ ）a.在阅读教学中，一篇文章往往变成了主题、写法、结构和词语分析的肢解罗列，以致学生目无全牛。b.获得教养的途径有许多种，比如阅读经典，比如求师问道，比如社会实践等等，但独立思考的意识和能力更应该是我们着力培养和处心积虑追求的东西。c.这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。d.一些领导干部身居要职，却胸无城府，思想僵化，不能与时俱进，如果不及时改正这一毛病，必将被时代潮流淘汰。4.下列句子中没有语病的一项是（ ）a.经典是人类的财富，能对人生内涵进行提升和扩展，能为人们带来教养，因而，也就成为人类最具个性化的成长或者成熟方式。b.一名人质死于这次人质危机，要求国际反恐怖主义力量要更加紧密地联合起来，才能保证世界范围内的和平。c.这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏低。d.桂林确实山清水秀，壮族的民俗民情，使我像置身于画卷之中，心旷神怡。5.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）a.我无法查证汉字中的“闲”是哪位古人所创?不过,这个“闲”字的古体字是“门”字里面加个“月”,这样的构想实在巧妙:门里望月,焉能不“闲”?b.中国题材的经济管理丛书一直占据英国畅销书排行榜的前列,目前的三大畅销书是詹姆斯的中国震撼世界菲什曼的中国公司和蒂姆的中国先生c.石碑上面的“包拯”两字,被宋代的百姓抚摸出了深深的指痕,据载:“开封府尹题名独包孝肃公（包拯卒后,朝廷赠礼部尚书,谥号孝肃）姓名常为人所指,指痕甚深”d.乡下人缺乏信息,可不缺乏勇气和力气多高的山,你都能见到种田的人；多深的沟,你都能见到挑水的人；再穷的地方，你都能见到农民,这就证明农民最能吃苦,最能生存二、（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成问题。汉语，我为你忧心身为一个中国人，让我们能时时牢记自己身份的，除了身体发肤之外，就该是我们的母语了。在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水，化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄，构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。然而，在我们的生活中，汉语正面临着危机。在“全民学英语”的热潮中，以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。托福考试成绩的高分可以一再打破，但即使是在高学历的青年中，也出现了中文水平滑落、日常语言单调的现象。应当承认，在经济全球化的背景下，外语教学十分重要。但这并不意味着我们可以放弃母语、消解母语，不意味着我们有不学汉语而自能的天赋。诗人余光中说得好：英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根。事实证明，忽视母语修养所导致的结果是十分严重的。它不仅造成了书写语言的失范，生活用词的平庸乏味，也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消退。我们的后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。试想，一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中国文化的丰富内涵？一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深远？发人深省的是，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。目前，世界上有100多个国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。“语词破碎处，万物不复存。”纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？仅仅存于典籍之间的希腊文、拉丁文基本上死了，但汉语却一直活着，在一代代中国人的生活中血脉相延。它引领我们这个五千年文明古国一路风霜走到如今，它会在我们这一代人手中向何处去？汉语，我为你忧心，为你不平！6.下列说法不能说明“汉语才是我们真正的根”这句话的一项是( )a.汉语能让我们时时牢记自己的身份，也是我们之所以成为我们的文化标记。b.汉语古老而优雅，以其独特的文化意蕴构成了我们五千年文明最美丽的组成部分。c.汉语隽永有致，承载着民族独特的思维，我们凭借它穿越漫长的历史文化隧道。d.汉语在中国人的生活中血脉相延，并且广为传播，“热”遍全球，令国人无比自豪。7.对文中内容的理解，不正确的一项是( )a.如果我们的后辈不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”，那么，东方民族的含蓄之美就可能消失殆尽。b.国人冷落汉语，高学历的青年出现中文水平滑落、日常语言单调的状况，使国人文化水平降低，国际竞争力减弱。c.方块字横平竖直，独具韵味。一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，势必无法理解中国文化的丰富内涵。d.汉语隽永有致，承载丰富。一个不懂得“虽不能至，心向往之”奥妙的人，无法感受到精神世界的宏大深远。8.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )a.“汉语才是我们真正的根。”因此，我们书写语言要规范，用词用语要丰富多彩，语言修养要不断加强，这样才可能领略到母语独特的文化意蕴。b.“全民学英语”的热潮过热，致使汉语受到冷落，面临危机。为了保护民族文化，我们应高度重视汉语学习，以此来抵制外语。c.全球“汉语热”持续升温，汉语成为学习人数增长最快的外语。我们可以乐观地相信，在不久的将来，汉语必将取代英语成为国际最通行的语言。d.汉语历史悠久，魅力独特，在华夏民族的发展中起到了举足轻重的作用，但时至今日，汉语已明显不能适应社会的发展。三、（12分，每小题4分）阅读下面的文言文，完成911题。太学生何蕃传韩 愈太学生何蕃入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，是以无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之。不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤！”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎？川者高，泽者卑，高者流，卑者止，是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。【注】选纪：计算。司业阳先生城：太学司业阳城。司业，官职。阳城，人名。朱泚之乱：唐德宗建中四年，泾原军主帅朱泚反叛唐朝。9.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）a.自太学诸生推颂不敢与蕃齿齿：争论。b.司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事 撰次：编写。c.于是太学阙祭酒阙：通“缺”，空缺。d.其可以施于人者不流也流：传布。10.以下六句话，分别编为四组，全都表现何蕃纯孝仁勇的一组是（ ）自太学诸生推颂不敢与蕃齿京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪初入太学，岁率一归闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州蕃居太学，诸生不为非义蕃正色叱之，六馆之士不从乱a. b.c. d.11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a.公卿大夫知道何蕃的很多，但是都没有在礼部当官。在礼部的官吏又多与何蕃不合，所以最终何蕃也没能在礼部任职。可见政治的腐败。b.何蕃因为双亲老迈，所以辞别诸生想要归家，众人请求国子太学的司业阳城挽留何蕃，却因为阳城出任道州，没有挽留得住。c.有人并不认可何蕃是仁勇之人，欧阳詹表示了反对，认为太学诸生想要跟从叛军作乱时，因为何蕃的叱责而止，所以认为何蕃是仁勇之人。d.将要下雨，无论高低河川沼泽溪流的水汽都会上升，即使处于低处的湖沼也会有施展抱负的一天。何蕃居于下位，他能替人做好事，却不能广及众人。可见贫贱之士也是需要时机的啊。第卷（非选择题，共114分）四、（24分）12.请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分，每小题5分）（1）初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之。不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克。 （2）蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！ 13.阅读下面古诗，回答问题。(8分，每小题4分)水口行舟朱 熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。（1）这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。结合具体词语试做简析。 （2）诗人描绘的画面中，蕴涵着人生哲理，请细加品味，说说你的看法。 14.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）锲而舍之， ；锲而不舍， 。荀子劝学（节选）（2）是故 ， ，道之所存，师之所存也。 （韩愈师说）（3）子曰：“由！诲女知之乎？ ， ，是知也。”（论语为政）五、（12分,每小题4分）15.在下面的横线处，仿照前面的句子补写。 人们从读书中学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格，从孔子那里学得仁爱的情怀，从鲁迅那里学得批判的精神，_，_；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度，文天祥正气歌的浩然正气，_，_。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。16.把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。 荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。 17.请压缩下面这个语段，归纳出它的主要内容。（不超过20个字）世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 六、（18分）本题为选做题，须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1821题。大地重现刘烨园那些书很像冬天，也很像我的少为人知的故土上伫立低坡的榕树。它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。清晨的雾里，密密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿阴却深得看不见这些精灵们舒展、活跃的身影。清晨的榕树下，凉意总是格外浓重，一棵树就有一丛森林的感觉和气息，数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不透的深蕴。若是蒙蒙的、苍凉的雨天，那些绵绵沾蓑的雨丝就因为和它在一起而古老、久远了。回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、凄惶与清醒的灵魂似的。经典的著作大多都发旧了。一本一本的，虽然有人只存了几十年，翻开来，就像撑船上溯到了远古。它们旧得真好。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇，很清新，也很特别。它的有些灰旧的沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体，太至情至美地和谐了。它们大多不那么“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好就像压根儿就不想招摇过市一般。它们只想久久地感动着你，抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。一行一行时短时长的句子，一页一页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向太空，走回语言的诞生。经典的含义和魅力就在这里罢。它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂，人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，在夜阑人静的这个世界渐入人的心底、血脉。于是有人不再怆然，不再斤斤计较，患得患失，由此而坚定了正义、理解以及不屈的信念。然而，不知是什么原因使世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典行径。它们想干什么？又属于什么呢？他们没读过那些书还是不会读、不能读或不想读呢？崇敬和感悟是人生的本性中最吃苦耐劳的能量，没有它，人类就没有伟大的神话和探索，历史也就没有今天的繁荣了。而如果理解错了繁荣，用错了崇敬和感悟又将怎样触目惊心的血迹、灰烬的余温还未冷却呢。而如果不是经典们朽成腐木的话，那就是有人浅薄、无知和乌有了。如果人们已经离开河流迁入沙漠，如果先天发育不良、水土失调却又在毁弃森林，这个世界还会有什么好！后人该怎样历尽磨难和牺牲，才能拨开、忘弃这些，重归沧桑正道，才能再生语言的光荣和立下戒谕千秋万代的耻辱之柱？ 也许是我走火入魔了。那些经典们已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为她与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索不过是可笑的暮气如果是我错了就好了。但如果不是我错了，那就不啻是覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀了。（有删节）18.读第段，结合全文回答：（1）“那些书”为什么很像冬天？（2）作者说：“它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。”这句话是什么意思？（4分） 19.读第段画线句，分析理解后回答：在这句话中“大地的本质”包括哪些内容？（4分） 20.读第段画线句，回答“覆盖大地的林林总总的钢筋水泥们的悲哀”指的是什么悲哀？加上“不啻”又是什么悲哀？（6分） 21.下列表述不符合文意的两项是（ ）（ ）（4分）a.这篇文章的题目为“大地重现”，其含意就是希望重现对经典大地般最本质的敬重，让经典大地般的滋养带给我们理性、追求、教养和真正的社会繁荣。b.作者在第段花了许多笔墨写故土清晨雾里的老榕树，说树冠巨云一般，说一棵树就有一丛森林的感觉和气息，说苍凉雨天的雨丝因和树在一起就显得古老而久远，其作用就在于让我们能更形象地理解下文中经典带给人的滋养。c.刘烨园先生在大地重现中有一个论断，如果一个社会出现了太多的不再崇敬经典的行为，这个社会就会因有人浅薄、无知而用错崇敬和感悟，从而造成触目惊心的社会悲剧。我们不远的历史已经证明了这一点。刘烨园先生由此出发表达了自己对将来不抱乐观的态度。d.大地重现全文语言优美而富有哲理，比喻、排比、对比和象征等修辞手法的反复运用使得文章让人读起来感觉条理清晰、明白晓畅、气势磅礴、令人警醒。e黑塞和刘烨园都在说经典，但他们的着眼点不同，黑塞更多的是从最普遍的意义上指出经典的力量，而刘烨园则主要是针对社会存在的对经典的漠视现状表达了自己的忧虑和不安。（二）阅读下面的文字，完成1821题。巴金自传：文学生活五十年我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心里燃烧的火喷出来，于是我写了小说。我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学，我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣，我做梦也想不到自己会成为小说家，我开始写小说，只是为了找寻出路。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（nsacco）和樊宰底（bvanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个人都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。我的住处就在先贤祠（pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪，我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛，心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书），给我的大哥看。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在小说月报上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。小说月报是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。（节选自巴金自传）18.下列对文章信息的分析和概括，不正确的一项是（）（4分）a.作者出生在富裕家庭，亲眼看到了老百姓的生活境况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。b.巴金从小就喜欢小说，写了五十年，最终成为小说家。c.先贤祠旁边的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说灭亡。d.叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了帮助。19.文中对1927年巴黎拉丁区居住环境的描写有什么作用。（4分） _20.简述当时巴黎掀起的援救两个意大利工人的运动对巴金的影响。（4分） _21.作者在第三段中说“想找寻一条救人、救世，也救自己的路”，接着又说“说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话”，但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自己，也确实起到了“救人救世”的作用。结合巴金的经历，谈谈你对“救自己”与“救世界”的关系理解。（6分） _七、（60分）22.阅读下面的材料，按要求作文。鲸遇到身体瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面，穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不觉。等鲸以极快的速度冲向海滩时，要避开危险已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，所以陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求：（1）全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思成文。（2）自拟标题，自选文体。（3）不要脱离材料的含意作文。（4）800字左右。答案与解析1.c（a项“炽”读ch，其余读zh；b项“藉”读ji，其余读j；d项“缱”读qin，“跄”读qing,其余读qing。） 2.b（b.篷蓬。）3.c（a项“目无全牛”是说技艺高超，与句意不符；b项“处心积虑”的情感色彩与句意不符；d项“胸无城府”也是情感色彩与句意不符。）4.c (a项，主谓搭配不当，“经典”与“成为方式”不搭配；b项，主谓搭配不当，“危机”与“要求”不搭配；d项，陈述对象发生变化，前半句的陈述对象是“桂林”，而“心旷神怡”的对象应该是“我”。)5.c（a第一个句子不是问句,而是一个陈述句,因此不用问号,应改为逗号b“经济管理丛书”不加书名号。d“这”前面的逗号改为冒号。） 6.d（汉语“广为传播，热遍全球”，只能说明外国人对汉语的兴趣和重视，不能说明“汉语才是我们真正的根”。）7.b（b项的理解无中生有。）8.a（b项，汉语和英语并非此长彼消、相互对立的关系。重视母语并不意味着要排斥外语，按照文意，两者都要兼顾。c项，“汉语必将取代英语成为国际最通行的语言”的说法绝对，推断无据。d项，“汉语已明显不能适应社会的发展”原文无据，且说法错误。）9.a（齿：并列。）10.a（表现何蕃学成行尊，才学过人，受人推举。表现何蕃纯孝。 表现何蕃仁。 表现何蕃勇。）11.c（由“斯其所谓仁欤”可见大家已经认可了何蕃之仁，只是质疑其勇，故“有人并不认可何蕃是仁勇之人”错误。）12.（1）何蕃刚入太学的时候，大约一年回家一次，父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又阻止了他。没有回家已经五年了。何蕃，至孝之人，忧虑双亲年老而无法克制心情。（2）何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来，大小好事，一定努力而为，这大概就是所说的仁爱吧！参考译文：太学生何蕃进入太学有二十多年了。年年应进士考，学问深厚品行尊贵，众多太学生尊崇称誉他，不敢和他相比较，共同向助教、博士说起何蕃，助教、博士用文状向司业、祭酒陈述申报，司业、祭酒编写何蕃的众多品行昭然的事件，多达几十件，何蕃因此晋级礼部，又因此被天子知道。京师众生因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但无人在礼部当官。在礼部为官的，大多与何蕃不合，因此无所作为。何蕃，是淮南人，父母都健在。何蕃刚入太学的时候，大约一年回家一次，父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又阻止了他。没有回家已经五年了。何蕃，至孝之人，忧虑双亲年老而无法克制心情。一天，行礼离别诸生要返回和州供养父母，诸生不能劝阻，就将何蕃关在空房间中。在这种情况下太学六馆的士人一百多人，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候太学空缺了祭酒，适逢阳城任道州刺史，没有挽留得住。欧阳詹说：“何蕃，是仁爱勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来，大小好事，一定努力而为，这大概就是所说的仁爱吧！何蕃看起来没有什么勇气，相貌平常，我不知道他的勇敢表现在哪里。”欧阳詹说：“朱泚作乱，太学诸生发动起来想要跟从他，来请何蕃出面，何蕃正色叱责他们。太学六馆的士子不跟从作乱，这不是他的勇敢吗？”可惜了啊！何蕃居于下位，他能够替人做的好事不能广及众人。这就好像水成为了湖泽，没有成为河流！河流地势高，湖泽地势低，地势高的流动，地势低的停止，所以何蕃的仁义，布满了内心，施行于太学，善行积累得多，施行到的地方却不远啊。天将下雨，水汽向上蒸腾，无论高低的河川沼泽溪流水汽都会上升，这样那么即使处于低处的湖沼也会有施展抱负的一天！大约是需要等待那水汽上升的时机吧！所以大凡贫贱的士子，必须等待时机然后能有所成就，哪里只有何蕃而已呢！我因此写这篇文章，不要让何蕃的事迹被埋没。13（1）“夜如何”写出诗人心中的担忧。“试卷”刻画诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。（2）风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏止。（或“人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，不能达到青山绿树的理想境界，享受胜利的乐趣。）14.（1）朽木不折 金石可镂 （2）无贵无贱 无长无少 （3）知之为知之 不知为不知15.示例：从范仲淹那里学得“不以物喜，不以己悲”的气度 从雨果那里学得真正的民族精神 苏轼水调歌头的乐观旷达 朱自清背影的细腻亲情16.我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了“治理天下既要靠法治又要重视教化兼用礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。17.教养得有个性或人格作前提。（一）18（1）“那些书”说的是经典，经典在今天已经被太多的人所冷落，在生活中已经被人所忽视，因此作者说它们像冬天。（意思对即可，其中经典正在遭受多数人的冷落这层意思一定要答到）（2）经典就像那些老榕树，有着旺盛的生命力，表面上看它们很“老”了，实际上它们有着极大的存在意义和存在价值，能为我们带来巨大的精神滋养。（意思对即可，重点在对“仿佛”和“郁郁葱葱”二词的解释要正确）19.经典朴实厚重的纸色、清新香醇的油墨、灰旧的沉默的色泽和铅字、不那么“刺激”的内容、不够“新潮”的装帧。20.前者指的是人们对自然环境、自身生存环境破坏的悲哀。加上“不啻”指的是人们对经典的漠视会带来比破坏自然更无知的悲哀。21.cd（c项说刘烨园先生对将来不抱乐观的态度于文没有依据；d项错在文章中没有用到象征。）（二）18.b（b项是对第一段的错误解读。）19.运用了烘托（或衬托）手法，以冷清、寂寞的环境描写烘托内心的寂寞，表现巴金当时的绝望和痛苦。20.巴黎援救两个意大利工人的运动进一步唤起了巴金斗争的愿望与热情，而樊宰底说出了巴金心里的话，让巴金看到了斗争方向，他的回信直接促使巴金开始写作。21.示例：（1）只有拯救自己才能拯救世界：巴金走出了富裕的家庭，走向了寻求拯救自我灵魂的道路，使得自己不断思考、不断改变，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我；在“救自己”的过程，巴金也用文学唤醒了一批又一批中国民众，让他们认识到了封建思想的毒害和压迫。（2）有拯救世界的理想才能有拯救自己的具体行为：巴金正是因为有拯救长期被封建礼教戕害的中国民众的宏伟志向，才有了走出富裕家庭、走出国门的实际行动，去寻求自身的革新；而在实现“救世界”理想的过程中，巴金通过一系列的活动完成了自我灵魂的拯救。22.思路点拨：本题只给材料不给话题，而要求在材料范围内自