人生幸福的根源.doc

人生幸福的根源沈根新 婺城区宣传部副部长引言离苦得乐，追求幸福是人的天性。人活在这个世界上，谁都希望事业成功、家庭和谐、身体健康、人生幸福。古话说：“鹅吃草，鸭吃谷，各人各享各人福”。每个人的心性、德行、追求不同，他对幸福的理解和所能得到的福报也不同。对于贫穷的失业者来说，有份工作有份收入就是幸福；对于两个相爱的人来说，能够在一起就是幸福；对于久受病魔折磨者来说，健康就是幸福；对于经受灾难，劫后余生者来说，活着就是幸福幸福是人们对现实生活状态的一种满足心理。一个人幸福不幸福，如人饮水，冷暖自知。幸福不在别人的眼里，而在自己的心中。有人看上去很幸福，实际上可能很不幸福。有的女人白天很风光，可能晚上守空房。有的老板有钱很气派，但日子过得身心交瘁，甚至感叹“老板真不是人当的！”有钱有名、有头有脸的人物中，家人要离婚、孩子没出息、身体不健康、精神烦恼焦虑的大有人在。有人正好相反，看上去平平淡淡，但身无病心无忧。虽然生活也许坎坎坷坷，因为有德行、有智慧，能随遇而安，有苦报却没受苦，一辈子活得自在幸福。中国有个成语叫“五福临门”。到底五福是指哪五福呢？第一福是长寿，长寿是命不夭折而且福寿绵长；第二福是富贵，富贵是钱财富足而且地位尊贵，现在有观点认为知足即是富，受人尊重即为贵；第三福是康宁，康宁是身体健康而且心灵安宁，康是身体上的，宁是心灵上的；第四福是好德，好德是生性仁善而且宽厚宁静，乐善好施，品德高尚；第五福是善终，善终是能寿终正寝，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦虑，安详而且自在地离开人间。五福临门自然是我们常人普遍认同的幸福。但多少人能真正获得五福的福报呢？一 人生幸福的根源是什么人生在世，每个人都有不同的命运，有的幸福，有的不幸。究其原因，固然是多方面的，但追根溯源，人生幸福的根源在于拥有正确的思想观念。因为思想决定人的行为，行为形成人的习惯，习惯形成人的性格，性格决定人的命运。可见，人的命运归根到底是由人的思想决定的。有副对联写得好：“明事理，一生无梦境；近人情，举世皆坦途。”明事理，就是明白世事人生的真相，明白做人做事的道理。做人理上通达了，人生就有明确的努力方向，就不会醉生梦死，稀里糊涂。有道是：“理明信深，理得心安”。近人情，就是做人要通情达理，要有情有义。讲亲情、友情、爱情，讲恩义、情义、道义。“无情何必生斯世”，我们这个世界就是有情世界，芸芸众生就是有情众生。古话说：“谁见金银成山传万代，千古只贵一片情”。重人情，尽本分，善于处理好人世间各种伦理关系，我们的人生就能走得顺顺利利。人生最难的不是奋斗而是抉择。“努力有结果，但不一定有好结果。”人生成功的步伐不在于迈得有多大，有多快，而在于有没有走对方向，如果背道而驰只会离成功和幸福越来越远，所以一个人的思想观念正确与否、价值取向正确与否至关重要。（一）做人要做明白人人怎样活着才更有价值、更有意义？人究竟怎样才能快乐、幸福地生活？这个问题在当前社会背景下，需要每个人静下心来好好思考。当今社会经济大发展，社会大变革，利益大调整，思想多元化，在市场经济和西方价值观影响下，在利益导向驱使下，赚钱和享受成了许多人的人生动力和目的。现代人的日子过得很焦灼，急功近利已成为一个通病，不少人因此信仰缺失、道德失范，价值观、人生观严重扭曲，出现了自私自利、见利忘义、忘恩负义的行为。在不同程度上出现了精神和心灵迷茫现象，真可谓“忙、盲、茫”。第一个忙是忙忙碌碌的忙。忙于工作、忙于赚钱、忙于应酬、忙于钻营，忙在欲望和享受之中。忙得听不到父母的呼唤，忙得长久不回家吃饭，忙得身心疲惫，忙得没有让心灵晒晒太阳的时间和空间。墨西哥有一句谚语：Dont go too fast,you will lose your heart.意思是“不要走得太快，要停下脚步等等你的灵魂”。现代人急功近利，走得太急太快了，灵魂没有跟上。忙常常同乱、错连在一起。忙乱的人，心是不定的。古人说：“一切举动，皆要安详；十差九错，皆因心慌。”心定的人，能做到忙而不乱，忙中有序。不少人并不明白自己忙碌的意义，有的人一天上百个电话，真正有多少个电话是有意义的？忙字的构成是左一个心，右一个亡。一个人心里只有自己，只有名利和欲望，而没法让心灵宁静、灵魂安详的时候，忙得感受不到父母、亲人需要的时候，心就如同死了一样。现代人见面的问话很有意思：“最近忙吗？”回答是：“忙哦，忙死了。”什么死了？心死了，灵魂死了。第二个“盲”，是盲目的盲。盲目的人，肯定要撞墙、肯定要碰壁，因为他看不清人生的方向。许多人苦苦奋斗，有钱、有名、有地位了，但家庭破碎了，孩子出问题了，身体也出状况了，日子过得很苦，离人生幸福是越来越远了。黎巴嫩著名诗人纪伯伦说过一句话：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”这与现代人说的一句话意思很相近：“马路越修越宽，找不到回家的路。”因为精神家园丢失了，走什么路，都回不了可以让灵魂栖息的家。一个人看不清人生方向的时候是很苦恼的，心很焦灼，所以现在社会上各行各业不少人日子不好过，烦恼多，很苦。包括有钱的企业家在内许多人在反思，自己半辈子苦苦奋斗，所得到的原来并不是自己最需要的东西，因为自己生活不幸福，所以在寻找人生的出路。盲的构字是上一个亡，下一个目，意思是眼亡了，所以看不清人生方向了，这是非常不幸和痛苦的事。第三个茫，是白茫茫的茫，迷茫的茫。茫字的构成是很有意思的，上是草，左是水，右是亡。不长水草的地方是一片荒凉，就像丢失了信仰的心灵一样，空荡荡。信仰是巨大的精神力量，坚持的勇气和顽强的毅力往往来源于坚定的信仰。一个人没有信仰、信念了，就心无归依，就缺乏精气神，人生就缺乏持久的动力。一个人理想信念缺失了，淡漠情义恩义了，心就茫然了。古人说：“不迷心自明，不染心自净。”的确，现代社会不少人迷了，迷失了自己的真心本性。迷在金钱、欲望和享受中。一个人若是思想迷惑了、方向迷失了、心灵迷茫了，纵然他拥有财富、地位、名声，他也肯定烦恼、痛苦，人生肯定不幸福。破迷开悟，离苦得乐是当务之急呀。改革开放以来，我国经济社会长足发展，物质生活条件越来越好，但不少人感觉幸福指数没有相应提高。有人感叹：我们GDP增长了，离婚率也增长了；我们有房有车了，烦恼却多了；我们吃的越来越好了，可是越来越不敢放心吃，且疾病越来越多，越来越怪了；我们花在孩子身上的钱财和精力越来越多了，可孩子却越来越难管、越来越难教了。工作不顺利、家庭不和谐、身体不健康、生活不开心的还大有人在。我们经济发展了，生活变化了，不少人却感觉心无归依、精神迷茫。难怪有人感叹“物质条件越来越好，心灵空间越来越小，生活压力越来越大，人际关系处理不好，人生处处烦恼。”现代人特别心浮气躁。欲求多、牢骚多、抱怨多。别人有的我们也想有，别人没有的我们也要有。求而不得，就心生焦虑和怨恨。现在有个词在流行，叫作“羡慕、嫉妒、恨”。一个欲望的满足是另一个欲望的开始，人的欲望会随着财富的增加或现前欲望的满足而不断膨胀。有首打油诗形容现代人的欲求，写得很有意思：“钱多事少离家近，位高权重责任轻。睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。”古人说：“欲是深渊。”不理智的欲望是烦恼、痛苦的根源。看到一个网络调查：“说句老实话，给三千万你和最心爱的人离婚，干不干？”有80%以上的人选择干。而且不少人跟帖表态有300万就会干了。可见现代人中不少人价值观取向上出了问题，义和利的天平上倒向利的一边，为了利益、金钱，什么情义、恩义、道义都可以不要。“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后面笑。”反映了一种什么样的价值取向？要钱、要享受、要面子，可以不要快乐和幸福。我们试想一下，你拥有了宝马车，却得痛苦地在宝马车中哭，有什么意义呢？这宝马车还不是人间地狱吗？更有甚者，为了利益、金钱、享受，甚至连自己的性命都可以不顾。看到南方都市报报道：为了买苹果手机和iPad2，安徽17岁的高一学生小王，在网上黑中介的安排下，在湖南卖掉了自己的一个肾，得到2.2万元。但一回家妈妈就发现了破绽。而且小王的身体在术后越来越差，检查结果为肾功能不全，经鉴定，已构成重伤、三级伤残。这真是要钱不要命啊。弟子规中说：“身有伤，怡亲忧；德有伤，怡亲羞”，卖肾得钱为享受，是大不孝啊。看到“走别人的路，让别人无路可走”、“赶超我车我让你变形”的车贴，令人感叹、痛心。有些车贴是冷幽默，人们会会心一笑。有些车贴则在渲染一种反文明、反都市的情绪和态度，流露出“只顾自己享受，不顾他人死活”的极端自私心理。各行其道，大家则相安无事。驾驶员不走自己的车道，硬是要挤占他人的道路，这是一种相当严重、极其危险的违规行为，这种行为肯定会导致交通堵塞或交通事故的发生。在人生的道路上，你挤兑得人家无路可走，你自己肯定无路可走，其结果往往就是为自己招来灾难，损人不利己啊。“落实弟子规，做好中国人”的传统文化论坛光盘中，有个北京企业家叫李成臻的分享讲话，印象特别深。他说自己做生意成功时，每天进账纯利润上百万，多有成就感多气派啊！有钱就要享受啊，结果自己傲气来了，恶习来了，他大把大把花钱，穷奢极欲地满足自己享受，什么娱乐享受场所也去了，什么坏事也做了，什么山珍海味都吃了，而且吃动物吃得很残忍，是活取动物肝脏吃。情人包了三个，他后来形容是真正的十恶不赦。到后来结果怎样？坐了多次牢、老婆自杀了、孩子要自杀、身体出问题、精神要崩溃，苦不堪言。钱多了有什么用？我们常人大多向往企业家的生活，因为有钱、有气派、自由。其实家家有本难念的经。有人做过一个社会调查：你愿意做老板还是做员工？我们中国人是十人中九个要做老板，东欧国家调查结果是十人中九个要做员工。我们往往只看到企业家光鲜气派的一面，感受不到办企业的辛酸。曾经听过一个企业家演讲，他说企业家有四种结局。第一种结局是英年早逝，因为要经营企业，劳心劳力，每天工作时间十几个小时，拼命在干，应酬多，整天在操心，吃不好饭，睡不好觉。到最后导致英年早逝的结局。也有因破产、得抑郁症等原因而自杀的悲惨结局。第二种结局是锒铛入狱，他在冲事业的过程中，为了让自己可以马上赚到更多的钱铤而走险，或逃税漏税，或非法经营。到最后东窗事发，触犯法律而锒铛入狱。为什么有那么多企业家会这样肆无忌惮，铤而走险？这个牵扯到我们的社会风气问题，现在社会上有笑贫不笑娼，认为胆大能赚钱就是本事的风气。所以只要能够一夕致富，他就认为是成功，所以不会顾虑后果。第三个结局是得不偿失。赚到了钱也没有违法，但付出幸福代价。因为长期应酬，长期工作压力，所以可能四十来岁就要跟着医院跑，身体搞坏了。还有家庭没经营好、孩子没教育好。当一个人健康搞坏了，家庭失败了，这一生有什么幸福可言？他再有钱，他再有权，他也不会觉得快乐。第四种结局是最美好的结局：事业成功、家庭幸福。这种企业家有德行、有智慧。他们知恩感恩，懂得关爱家人，回报社会。他们不讲派头，生活简单、做事拿得起，放得下，不贪名、不贪财、不贪色。看到这种企业家时，只觉得他很亲切，从他们身上完全感受不到一种在生意场上的习气。他们办企业、从商有智慧，同时也善于经营家庭、教育孩子。还让非常多的员工和有缘的朋友得到很大的利益。但这种企业家少之又少。人生幸福要具备三个要素：物质因素、情感因素、精神因素。除了必要的物质享受外，人生要幸福，离不开有恩义、情义、道义的生活。人活着，还需有理想、信念，有精神追求。人活着，若无理想、信念，没有信仰，则心无主宰，心无法淡定安宁。没有信仰的人，容易做出极端的事。现代社会不少人崇尚赚钱享受型的人生，他们累体累心，苦苦奋斗，有钱、有权、有名了，但很多人也因此失去了许多。比如家庭的温馨、身体的健康、心灵的宁静等等。有钱、有权、有名了，但不一定有幸福。可见，拥有正确的思想，拥有正确的人生观、价值观是人生幸福的根本。（二）想一想、看一看、听一听人要活得幸福，需要好好“想一想”、“看一看”、“听一听”。1、想一想什么是自己人生中最需要的。一个人在生活无忧，吃穿住行的生活需求基本满足的情况下，追求的目标及人生动力到底该是什么？如果是钱，那么我们到底拥有多少钱才会知足快乐了呢？钱能载道，也能毁道。要知道有钱人生活得不幸福的多的是，生活压力很大、家庭破碎、身体受伤害的不少。如果是权，那么究竟当多大的官才能确保生活幸福了呢？有道是“官身不由己”。公心生发出来的人，有心量的人做官是好事，有道是“宫门好修行”，如果德行、境界不够的人，当官是害人害己，现在官员出问题的不少，结局很惨。如果是名，名气大人就能活得更自在、幸福了吗？有名气反而被名气所累的很多，有的是“死要面子活受罪”。名利是水到渠成的事，不可贪求。中国道家崇尚“功成、名遂、身退”，认为这是“天之道”，很有道理。有时我们会发现，我们孜孜以求的东西并非一定是我们最需要的。相反，在我们得到了为之付出巨大代价的东西之后，那些被我们忽视而失去的也许才弥足珍贵。比如：一份安稳并值得为之奋斗的工作，一个温馨并能时时传出笑声的家庭，健康的身体，自在的心境，那份养花种草、养心怡性的淡泊，那份倾心于做自己喜欢做的事时亢奋愉快的心情而这恰恰是生命的最低境界也是最高境界。看到过这么一个故事：一个旅游者在海滩上看到一个渔夫在晒太阳，便问他：“为什么不趁着好天气多打几尾鱼？”渔夫说：“多打鱼又怎样？”游客说：“那就可以赚很多钱了。”渔夫问：“赚很多钱又怎样？”游客说：“你就可以买大船雇人替你干活。”渔夫问：“那又怎样？”游客说：“你就可以舒舒服服地晒太阳了。”渔夫问：“那你以为我现在在干嘛？”故事很简单，但寓意深刻，人世间许多美好的事物，原本并不需要我们处心积虑、费尽心机，非要去绕上几百个圈之后才能得到的。如果懂得知足感恩，要知道我们现在拥有的一切，都是我们幸福的理由。有理想、有信仰，工作好、家庭好、身体好，身无病心无忧灵魂安详，还有什么比这些是我们人生更需要的呢？2、看一看什么人最快乐。一个人的心性、追求不同，对快乐的感受也不同。我们中国古人崇尚“三乐养生”，即知足常乐、自得其乐、助人为乐，道出了快乐的真谛。英国的太阳报曾以“什么样的人最快乐”为题，举行了一次有奖征答活动，编辑们从应征的八万多封来信中评出四个最佳答案：1.作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家。2.正在用沙子建筑城堡的孩子。3.为婴儿洗澡的母亲。4.千辛万苦开刀后，终于挽救了危重病人的外科医生。我相信人类的心性是相通的，对上述快乐的四个答案，很多人会表示认同。艺术家的快乐来源于劳动和创造，劳有所获能让人感到工作的成就感。可见，人生要快乐幸福，一定要工作，在劳动和创造中，感受成就的快乐，实现人生的价值；儿童的快乐来源于心灵的宁静与清纯，能专注于自己喜欢的事物，自得其乐。可见，人生要快乐幸福，要保持一颗纯净纯善的心，不为物欲蒙蔽，远离是非利害，并且对未来、对美好的事物要充满希望和憧憬；母亲的快乐因为内心充满爱，那种无私的，不求回报的爱。可见，人生要快乐幸福，一定要有大爱之心，要用心感受他人的需要，在付出与服务中，成就他人，快乐自己；医生的快乐在于自己有能力助人救人。可见人生要快乐幸福，一定要有助人之愿和助人之力。没有助人之力，会给人带来“爱莫能助”的无奈。当然，不是说人一定要等到学到大本领，挣到了很多钱之后才能助人。我们古人推崇随缘行善，有时一个微笑、一句话语、一次点头都是在助人。古人说：“人有善愿，天必佑之。”我们有助人的心愿，往往会催生助人的本领。助人为乐，有能力助人为乐是做人的一大福分。可见，热爱工作、乐于创造的人往往快乐；拥有童心、简单生活的人往往快乐；富有爱心、无私奉献的人往往快乐；有助人心愿、助人能力的人往往快乐。3、听一听老年人最后悔什么。比利时老人杂志曾在全国范围内，对60岁以上的老人展开了一次题为“你最后悔什么”的专题调查活动。调查结果是：72%的老人后悔年轻时努力不够，以致事业无成。67%的老人后悔年轻时错误地选择了职业。63%的老人后悔对子女教育不够或方法不当。58%的老人后悔锻炼身体不足。11%的老人后悔没有赚到更多的金钱。老人的后悔对我们年轻人不无启示。72%的老人后悔年轻时努力不够，以致事业无成。说明工作不努力，没有事业上的成就感，到头来一事无成，人是要后悔的。但“天上不会掉下现成的馅饼”，成就事业靠什么？听过这样一个故事，说有三个掘沟人，一个拄着铲子说自己将来一定会做老板；第二个抱怨工作时间长，报酬低；第三个只是低头挖沟。过了若干年，第一个仍在拄着铲子；第二个虚报工伤，找到借口退休；第三个呢？成了那家公司的老板。这个故事说明，做工作干事业靠的不是说空话，不是抱怨，而是脚踏实地的实干精神。敬业爱岗，认真做事永远是事业成功的基石。日本著名企业家松下幸之助多次告诫人们：“应在年轻的时候，就养成勤勉努力的习性”，并认为“勤勉能够产生喜悦、产生信赖、产生财富，是人类最重要的德性之一。”67%的老人后悔年轻时错误地选择了职业。可见，人生幸福与否，与年轻时的抉择息息相关。古话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”选择职业需要人生的智慧。一定要结合自己的志趣、才能，不要贪眼前的利益，“十恶业”特别是与杀盗淫妄相关的职业不要选择。许多老人后悔年轻时错误选择了职业，在我看来还有一种可能，错误不在选择了什么职业，而没在所从事的职业上干出成绩，干出乐趣。一个人的学识有高低，能力有大小，且境遇有变化，很难说年轻时从事什么职业是最好的。一个人在年轻时选择适合自己心性令自己喜欢的职业是件幸事，但关键还要干一行，爱一行，专一行。没有什么比诚实而富有创造性的劳动更值得尊敬的了。“流自己的汗，吃自己的饭”，术业有专攻，工作有业绩，做事有兴味，人就活得踏实。63%的老人后悔对子女教育不够或方法不当。说明人除了工作还要把家庭经营好。孩子是父母最杰出的作品，如果疏于对孩子的教育管理，孩子长大了没出息，甚至违法犯罪，吃苦头的还是父母自己。父母中年以后幸福与否很大程度上取决于孩子有没有出息。所以古人说“至乐莫若行善，至要莫若教子”啊。58%的老人后悔锻炼身体不足。说明健康太重要了。健康这个问题，一般人平时都不会在意，等失去时才有刻骨铭心的体会，但为时已晚。身体健康也是对社会的贡献，因为身体健康才能“自己少受罪，儿女少受累，节省医药费，造福全社会”。健康与人的饮食起居、情志心态、身心锻炼密切相关。古人说“药补不如食补，食补不如动补，动补不如心补”。存好心，做好人，有益健康长寿。我们农村有句土话说“做人好，活到老”。这与“仁者寿”表达的意思是一致的。顺应自然大道，是最好最科学的养生方法。我以为：善心是最好的营养，和气是最好的补药，简单是最好的生活方式，有恒为天下第一美德。11%的老人后悔没有赚到更多的金钱。说明金钱不是确保人生幸福的唯一因素，人生中还有比金钱更重要的东西。有钱是人的福分，但会不会用钱，能不能很好地驾驭钱，是人的智慧。有钱反被钱害的事例很多。想到老人的后悔，我们应该有所醒悟。想想自己的人生日后怎样才能不后悔，对我们现在的所作所为应该有所启发。通过“想一想”、“看一看”、“听一听”，我们的思想可能会达观一些。产生当今社会信仰缺失、道德失范等诸多问题的根源是什么？许多有识之士认为：一是价值取向上出了问题；二是教育上出了问题。价值观的核心，是义利观。义是指精神价值，指情义、恩义、道义、正义。利是指物质价值，指个人的名利、金钱、财富、地位。现在很多人讲金钱，把利益和享受放在首位，人变得自私自利了。孟子曰：“重利轻义”，“上下交征利而国危矣”。一个功利化的社会，缺乏情义、恩义、道义、正义了，经济再发展、物质再繁荣，社会还会和谐、人活着还有安全感、幸福感吗？好人世教出来的，坏人也是教出来的。教育上出问题，主要是指现在很多教育包括学校教育往往是急功近利的教育，是“重术不重道”的教育。现代教育对智育很重视，体育、艺术教育也重视起来了，就是做人做事的德育教育没有得到真正应有的重视。所以，有人形容现代教育是缺“德”的教育。古人说“君子务本，本立而道生”。德是做人的根本，根没扎好，不可能枝繁叶茂。德行教育是教育的根本。一个自私自利、道德缺失的人，不可能经营出幸福美满的人生，一个道德沦丧、金钱至上、功利化的民族，不可能拥有美好的未来。所以，当今中国社会，道德重建的任务十分紧迫。古代中国礼记.学记里面早就讲过：“建国君民，教学为先”，意思是要建设好一个国家，让人民真正安居乐业，首先要从教化入手。通过教育大众，使大家明事理，近人情，让人觉悟。这件事要摆在第一位。早在上世纪七十年代，英国著名历史学家汤恩比教授就曾经提出：“解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法”。1988年，75位诺贝尔得主在巴黎发表联合宣言，宣言中指出：“二十一世纪的人类要继续生存、发展，要回归到两千年前，汲取孔老夫子的智慧。”孔子思想的核心是什么？仁爱。大乘佛法的核心是什么？慈悲。基督教等一切宗教的共同点是什么？博爱。这个世界唯有“爱”才能拯救。金钱第一，利益至上，自私自利，见利忘义长期以往，人类绝对没有美好的未来。这绝不是危言耸听。二、中国传统幸福观的启示中国传统文化博大精深。我们的古圣先贤在探索人生幸福的大道上做了诸多有益的探索，形成了比较成熟的幸福观。1.做人要知福惜福。福分来之不易，不要身在福中不知福，老是生活在羡慕和抱怨中。在抱怨中工作和生活的人永远缺乏行动力，也无幸福感。其实家人平安、身体健康、工作顺利、受人尊重、有缘学习接触圣贤教诲都是福分。在这个社会上，还有许许多多境遇比我们差，生活比我们不幸的人。物欲不可贪求。人心不足蛇吞象。明末清初有本书叫解人颐，对人的欲望做了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，很无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”为什么有人有妻子、有儿子、有房子、有车子、有位子、有票子了，所谓“六子登科”了还不幸福？不知足啊！房子没别人的大，车子没人家的好，妻子没人家的年轻漂亮，儿子没人家的有出息，位子没人家的高，票子没人家的多没有知足感恩的心境，纵然拥有金山银山，他还想拥有整个世界，他永远不会幸福。人要学会把幸福的底线划低一些。作家史铁生曾说：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个更字。”所以，从今天起，我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线，学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。有首古诗写得好：“世人纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴，回头看看推车汉，比上不足比下余。”学会感恩，幸福一生。人生最折福的事是忘恩负义。人要学会从内心深处生发感恩心。感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感谢老师辛勤教诲，感恩同事、同学关心帮助，感恩大众辛勤劳动，感恩一切为我付出的人古人讲：“滴水之恩当涌泉相报。”一个人一旦拥有了知恩、感恩、报恩的情怀，做事就不会抱怨，就有自觉的行动力。有人说：“感恩你拥有的一切，你将拥有更多；你认为你拥有的一切都是理所当然的，一切都将离你而去。”做人要讲良心，四川都江堰市清江村农民熊泽全，他在汶川大地震中几乎失去了全部家产，是在党和政府的各项政策的帮扶下，重建了家园。他不识几个字，只有小学文化，却坚持在自家新建房屋的外墙上用鹅卵石嵌刻了一句话：“共产党对老百姓好。”他说，我写这几个字没想给别人看，只是提醒自己，这栋二层小楼是怎么来的，心里该感激谁。爱因斯坦曾说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”爱因斯坦的这段话，知恩报恩之情跃然纸上，令人动容。人不但要知福还要惜福。有福分不可随意糟蹋。有人有钱了就铺张浪费，甚至穷奢极欲，有权了就作威作福，仗势欺人，殊不知这是在折福损福。中国有句古话叫“油尽灯枯，禄尽人亡”，所以有福分切不可糟蹋。吃饭、穿衣、做事都要节俭，要倡导过低碳环保生活，这是在惜福。“成由勤俭败由奢”这是古训，“持家犹如针挑土，败家犹如浪淘沙”啊。所以，古人说“话不可说绝，福不可享尽”。贪图享受，就意味着会加快“禄尽人亡”。古人说：“少年得志大不幸”。教育小孩要懂得“富了也要苦孩子”的道理，对孩子来说，“吃苦是了苦，享福是消福”。我们农村有些老人吃完饭，还要倒点开水在碗里，荡一荡然后喝掉去，称此水为“惜福水”，惜福延寿啊。历史上真正大富大贵，健康长寿，且子孙昌盛者，都懂惜福的道理。2.做人要明白厚德载福的道理。福分要靠人的德行来承载，德不配位，就要出问题，有福分你也载不动。人若无德，享福也是暂时的。厚德才能载物，无德就无法承担。你出生富贵之家，是你的福分。但若你无德无才，富贵能持续多久？你地位高、名气好、钱财也不少，因为无德而染上恶习，做了伤害他人与社会的事，干了见不得人的事，违法犯罪出问题了，你原本拥有一切都将离你而去，因为你德不配位，这些福分你载不动。多少出问题的干部、老板不是这样吗？大学中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”为官从政要讲官德，做人要讲道德。贪官、傲气十足的官、德行不好的官，肯定当不长。德行不好的人，不会真正受人尊重，而且肯定会出问题。厚德才能载物，有权有位有名有钱因为无德他就承载不了这诸多的福报。官员落马十有八九是因为缺德。德是做人的根本。古人云：“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”儒家崇尚“修身、齐家、治国、平天下”，首先强调的是修身。清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德是按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们的健康、财富、智慧等一切美好的事物，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。相反是哪句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。举几个例子：有些年轻人一出名就出事了，有些官员一提升就生重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？有的因为这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福。要相信古人讲的话：“德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡。”前杭州市原副市长许迈永受贿、贪污、滥用职权案，苏州市原副市长姜人杰受贿案，震惊全国。两大臭名昭著的贪官在任时他们分别在俗称“天堂”的苏州和杭州为官，并且都当上了人人羡慕的副市长。福报应该说不小。结果他们却一起携手从人间的“天堂”共赴“地狱”的深渊，而且导致他们共赴地狱深渊的原因也基本一样，因为他们都很贪，非法所得都过亿元。而且德行上都有大问题。许迈永就被称为“许三多”。哪三多？钱多、房多、女人多。从姜人杰和许迈永这对“难兄难弟”从“天堂”共赴“地狱”深渊中我们该警醒啥呢？德不配位，必有灾殃！厚德才能载福。3.做人要有敬畏心，要断恶修善。古人说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”行善积德就是在积福。为什么现在有人为了名利什么坏事都敢干，什么见不得人的事都敢做？做人做事一而再再而三地丧失道德底线？我看最主要是把做人的敬畏心丢失了。做人如果丢了敬畏心是相当可怕的。论语曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”意为敬畏上天，顺应天理，也就是要敬畏自然规律。“大人”古时指天子诸侯等有德有位的人，因为“大人”负有替天行道的职责。“圣人之言”可理解为经典的教诲。古人说：“天下之事，成于惧而败于忽。”这里的惧就是敬畏之心。因为“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人是需要有一点敬畏之心的，这既是一种态度，又是一种信念。中国古代各地普遍建有祠堂、孔庙、城隍庙、寺院，这些都是道德教育的重要场所，也是敬畏心教育的场所。祠堂强调家庭教育中的孝道教育。如果族人胆敢做伤风败俗之事，死后牌位都不能进祠堂。孔庙着眼于师道教育。过去，弟子对先生敬畏至极，所谓“一日为师终生为父”。老师讲的话，他会听。所以，对古圣先贤的教诲，有敬畏心。城隍庙重在因果教育，心行不善的恶果，让人害怕。寺庙则进行宗教教育，重点劝人：诸恶莫作，众善奉行。其实，寺院中的每一尊塑像，都是表法的，都是有教育内涵的。回归教育的宗教，才真正还原了其价值本位。不要见了塑像就拜，就求，迷信化。比如，地藏菩萨表孝亲尊师，观音菩萨表大慈大悲，文殊菩萨表智慧，普贤菩萨表愿行。这些品行都是做人做事，成就事业和人生幸福最最需要的。所以，看到这些塑像，就让我们反观自省，这不失为一种无声有效的教育方法。中国古代从家庭、学校到社会这种比较系统的道德教育，能增强人的敬畏心，使人羞于作恶，不敢作恶。做人要敬畏天地、敬畏道德法律、敬畏良心，还要敬畏因果规律。如果所“一切皆是命，半点不由人”，那是迷信。如果说“凡事有果必有因，有因必有果”，这不是迷信，是规律。唯物辩证法就有辩证的发展观。认为一切事物的变化发展都是内因外因共同作用的结果。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。任何事物的变化发展都是内因、外因共同作用的结果。幸福是果，你的所作所为是因。古话说得好：“种豆得豆，种瓜得瓜，种下菩提树，开出幸福花。”我非常推崇陈毅元帅说过的朴素因果观：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。”这是朴素的真理。不是报在当下，就是报在长远，而且会福（祸）及子孙。千万不要认为自己干了坏事，神不知鬼不觉，要知道“天知地知，你知我知”。古话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，“天网恢恢，疏而不漏”讲的都是同一个道理。道教经典太上感应篇中开篇就说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。易经上也说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”善恶没报，是时间未到，用现在的话讲是案子还没结，种子种下后没有结果。所以做人千万不要心存侥幸心理。古话说得好：“为人莫做亏心事，举头三尺有神明”啊！老百姓有种说法，叫作“人在做，天在看”。人无法自欺欺人的。中国的典籍里面有个词叫作“天道好还”。天道，是自然规律。“好还”，意思是行善的还你善报，作恶的还你恶报。什么是报应？我们手打出去一拳，十斤的力量，一定受到十斤的发作用力。这就是牛顿第三定律，作用力和反作用力。反作用力就是报应。怨人的反作用力就是别人怨你，伤人的反作用力就是伤你。我们任何的思想、言语、行为，都会有反作用力。善的心行有善的反作用力。恶的心行有恶的反作用力。所以古人说：“多行不义必自毙”，所以说：“爱出者爱返，福往者福来。”要明白这个道理啊。三、如何成就幸福人生懂得了中国传统的幸福观，对我们如何经营和成就幸福人生应该有所启发。具体工作生活中应如何做人、做事，如何经营幸福人生呢？结合古圣先贤的教诲，提出几点建议供大家学习参考。1.福田心耕。改变社会要从改变世道人心入手。改变命运要从改变人心入手。人要得福，也需要从“心”开始，从改变我们的心念开始。心念、思想转变了，人生才能改变。幸福不是外求而能够得到的。拜佛求福不如做事行善积福。有道是“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵石塔，早向灵山塔下修”。福是修来的，不是求来的。我们知道，一分耕耘一分收获，同样的，一个人的福报也是来自播种和耕耘，福田包括恩田、敬田、悲田。第一种恩田，是以父母为代表，父母是我们最大的恩人。知恩报恩，从报答父母之恩开始。古话说：百善孝为先。百善中“孝”放第一位。孝心开，百善才能开。第二种“敬田”。有无对人、事、物的这份尊重的态度、这份恭敬心，对我们事业成功、人生幸福至关重要。古话说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益。”孔子曰：“不学礼，无以立。”不讲礼，目中无人，应对办事会处处碰壁。“贵人相助”往往都助有恭敬心的人。第三种“悲田”，就是我们要生发慈悲心。什么是慈悲？慈，即与一切大众乐；悲，即拔一切大众苦。人一旦生发爱心、善心、慈悲心，他的心量就会放大，达到“不为己身求安乐，但愿众生得离苦”的境界，就是圣贤之人。可见，人生要幸福一定要从根本处入手。什么是根本？心是根本。心念要正，心地要善，心要清净，心态要好。人的心念变了，人生就能改变。古人说：“境由心造，相由心生。若能转境，则同如来。”2.福在布施。古人说：“入天路上，作福为先；功德林中，布施第一。”布施就是把自己的好东西给与他人。布施就是付出，就是“舍”得。“得”永远跟“舍”分不开，舍了才得，不舍就不得。布施分为财布施、法布施、无畏布施三种。“财布施”又分为外财布施与内财布施。用钱财帮助他人是属外财布施，用我们的体力、劳动服务他人，像现在的志愿者、义工属内财布施。用道德学问去开导他人，解脱他的人生痛苦或传授给他人谋生的技能等等属于“法布施”。无畏布施指令大众免于危难及疾病，不让大众生恐惧，要让别人看见你就生安定及欢喜心。比如对无钱治疗的病人给予医药方面的无私帮助；对处于恐惧之中的人给予安慰等。我们不伤害动物，不杀生，去做“让鸟儿回归自然”等放生活动也属于无畏布施。布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。