高中历史 第一单元 专制理论与民主思想的冲突 1 西方专制主义理论学案 新人教版选修2.doc

学案1西方专制主义理论课标要求了解托马斯阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。一、阿奎那的“君权神圣”1背景(1)西欧进入封建社会后，基督教会占据精神和政治主宰的地位。教会既拥有宗教权力又拥有世俗权力，甚至凌驾于世俗权力之上。神学家们竭力宣扬专制理论，把君主权力的来源归于神，归于天。(2)王权不甘心屈尊于教权之下，与其进行了长期的斗争。教会与反教会的斗争在意大利最为激烈。13世纪的意大利，随着城市的大量兴起，世俗社会的力量不断壮大，神学权威受到严峻挑战。概念辨析(1)专制：是民主的反义词，指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。专制是一种政体形式。(2)专制主义：指维护专制统治的学说或理论。2目的：维护教会的神权统治。3主要内容(1)体系的创建地位：阿奎那创建的神学思想体系，代表了西方中世纪神学思想发展的顶峰。著作：有“神学之王”之称，撰写有反异教大全论君主政治和神学大全。成就：运用古希腊哲学来论证神学的合理性，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系。(2)主要观点教会与国家的关系国家是上帝的产物，所以教会高于国家，罗马教皇高于国王宣扬君权神圣天上和人间的一切权力都来自上帝，君主的权力是上帝通过教皇授予的鼓吹君主专制中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式，国家最好让一个君主进行统治教材互补阿奎那的理论他认为，国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，从根本上说，国家和君权都是上帝的创造物，是神授予的。因此，阿奎那认为：代表上帝意志的教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。(人民版)托马斯阿奎那(约12251274)是中世纪著名神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。(岳麓版)名师指津在近代早期的西欧，君主专制的加强有其必然性，因为资本主义发展需要王权保护；而国王结束分裂割据需要市民阶层(主要是资产阶级)的物质支持。所以国王与新兴资产阶级结成对抗天主教会和封建割据势力的同盟，专制王权也因此得以强化。深化探究材料一在中世纪的欧洲，早期的奴隶制民主政治被封建的专制统治所取代。世俗封建主与封建的天主教会成为了新的统治阶级。右图是几个世俗政权国王(皇帝)的王冠(皇冠)，王冠(皇冠)是国王(皇帝)权力的象征。思考图中的这些王冠(皇冠)有什么共同特点？这说明了什么问题？答案象征封建天主教会的十字架处于王冠(皇冠)的最顶端。说明了当时教权高于王权，国王的权力受到教皇权力的制约。材料二见右图思考(1)图中人物在西方专制理论方面具有怎样的地位？代表作有哪些？(2)阿奎那宣扬“君权神圣”的依据是什么？他的神学体系的实质是什么？答案(1)是一位基督教神学家，他创建的神学思想体系，代表西方中世纪 阿奎那神学思想发展的顶峰，有“神学之王”之称。(12241274)代表作有反异教大全论君主政治和神学大全。(2)依据宗教权力至上的基督教理论。实质是维护封建王权、神权的工具。二、詹姆士一世与“君权神授”1背景(1)国际：随着资本主义的萌芽和发展，新兴资产阶级和包括教会在内的封建势力旗鼓相当，西欧近代早期君主专制统治应运而生。(2)英国国内：在都铎王朝统治时期，专制王权空前强大，与资产阶级和新贵族之间的矛盾日益加深。2目的：稳固自己的专制统治。3主要内容(1)继承“君权神圣”思想，鼓吹君主专制，宣扬君权神授、王权至上的专制主义理论。(2)认为国王的权力来自上帝，因而拥有至高无上的绝对权威，国王只需对上帝负责。4实践(1)竭力压制议会，反对议会对王权的任何限制。(2)对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害。5影响(1)触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起英国国内关于“王在法上”还是“法在王上”的争论，引起议会与国王之间的尖锐对立。(2)查理一世继位后，英国社会的各种矛盾进一步激化，导致资产阶级革命的爆发。名师指津“君权神圣”和“君权神授”思想产生的社会条件是什么？这两种思想都是当时的社会经济、政治状况的反映，即社会存在决定社会意识。(1)在中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态，虽然主张教权高于王权，但基督教仍要为现存的政治秩序辩护，因此就从神学角度肯定了君主统治的合法性。(2)中世纪以来，封建君主专制形成并日益强化，而随着社会的进步，王权也日益受到来自社会各方面的冲击，一些思想家和封建君主也必然起来为王权辩护。教材互补詹姆士一世的理论他写过几篇论证君权神授和君权无限的文章，宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；除上帝之外，国王无须对任何人负责；人民必须对国王敬若神明，绝对服从；倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。他甚至把国王称作神，与上帝相提并论。(岳麓版)詹姆士一世鼓吹“王权至上”和“君权神授”思想，强调君权来自上帝，议会的权力来自国王。(人民版)深化探究探究点阿奎那与詹姆士一世思想的比较材料一没有权柄不是出自神的君主的权力是上帝通过教皇授予的治理人民的国王是上帝的一个仆人阿奎那论君主政治材料二1604年(詹姆斯一世在位期间)英国议会对国王的抗辩书中称：“无论就尊严或威权而论，国内并没有最高的常设法院足以和本国会的法院分庭抗礼。本国会的法院得到陛下的圣裁，给其他法院颁布法律，但不接受来自其他法院的法律或命令。”世界近代史参考资料思考(1)材料一反映了什么理论？它是在什么样的背景下出现的？(2)材料二中的思想是在怎样的背景下出现的？它反映出英国国内政局的主要矛盾是什么？(3)上述材料中的两种理论产生了什么影响？答案(1)理论：君权神圣。背景：13世纪，随着城市的大量兴起和世俗社会力量的壮大，基督教的神学权威受到严峻挑战。(2)背景：英国资产阶级和新贵族势力上升，与封建王权之间的矛盾日益加深。主要矛盾：“王在法上”还是“法在王上”国王和议会之间的尖锐对立。(3)“君权神圣”将君权置于教权之下，一定程度上维护了教权的权威地位。“君权神授”则压制议会，反对议会对王权的任何限制；对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害；触犯资产阶级和新贵族的利益，引起议会和国王之间的尖锐对立。1西欧封建社会时期，基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰，基督教成为人们长期的普遍信仰。如果你想全面了解当时基督教的发展状况，你最应该参考的文献是()a反异教大全 b论君主政治c神学大全 d神学政治论答案c解析阿奎那是中世纪重要的基督教神学家，有“神学之王”之称，他的著作神学大全集中世纪神学之大成。故选c项。2阿奎那曾宣扬：“没有权柄不是出自神的。”这句话对君权的影响是()a不利于君主的统治b号召人们反对君权c论证了世俗君主权力的神圣性d否定君主统治的合理性答案c解析本题考查学生对材料的理解分析能力。所有的权力都是神授予的，自然给王权增加了神圣色彩，因此阿奎那的言论对加强君主统治是有作用的，由此排除a、b、d三项。3右图中的人物坚信“国王在世上可以行使一切神圣的权力”，“除上帝外，国王不对任何人负责”。他应是()a教皇卜尼法斯八世b“神学界之王”阿奎那c英王亨利八世d英王詹姆士一世答案d解析题干材料明显强调了“王权至上”，应是詹姆士一世的言论。4詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力”。这充分说明()a他是教会组织的统治者b国王权力必须在神权之上c他在极力贬低神的地位d他在借助神权强化王权答案d解析詹姆士一世并非教会组织的统治者，排除a项；他虽然极力强化王权，但是并没有把自己的权力置于神权之上，更没有贬低神的地位，故排除b、c两项。5阿奎那的“君权神圣”思想与英王詹姆士一世“君权神授”思想的根本共同点是()a都主张教权高于王权 b都主张信仰上帝c都尊重罗马教皇 d都强调实行君主专制答案d解析阿奎那虽然主张神权高于教权，但他主张实行专制。因此，d项是符合题目要求的。6阅读下列材料：材料一詹姆士一世声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使着类似神权那样的权力国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”材料二恩格斯说：“王权是进步的”，“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族，而与分裂叛乱的各附庸国的状态对抗。”材料三卢梭提出，必须建立一种全新的契约，这不是统治者与被统治者之间的契约，而是全体人民之间的契约。通过社会契约，人民建立一个自己管理自己的政府。请回答：(1)据材料一，分析詹姆士一世思想的特点是什么？(2)材料三体现了卢梭的什么思想？(3)结合材料二、三，说明恩格斯和卢梭对王权的认识有何不同？是否矛盾？为什么？答案(1)特点：“君权神授”，王权至上。(2)思想：“社会契约论”和“主权在民”。(3)不同：恩格斯认为王权有进步性。卢梭反对君主专制，主张主权在民。不矛盾。原因：恩格斯是从王权确立早期对民族国家的形成与发展的角度去分析的。卢梭是从资本主义兴起、反对封建专制的角度去分析的。解析本题主要以对西方近代早期的君主专制的不同评价为主题，考查学生阅读理解材料、提取有效信息及综合、归纳、比较的能力。第(1)问解题时要紧扣材料一，并结合所学知识分析、归纳即可。第(2)问要结合材料三信息概括。第(3)问应注意紧扣材料，从恩格斯、卢梭评价王权的不同历史背景出发去理解分析，然后比较得出结论。本课测评阿奎那认为：国家是上帝的产物，所以教会高于国家，罗马教皇高于国王。他指出，如同整个宇宙必须有一个上帝来治理一样，整个国家也应有一个君主来统治；由于“没有权柄不是出自神的”，天上和人间的一切权力都来自上帝，世俗的权力来源于神的授予；而且，君主的权力是上帝通过教皇授予的；教皇是上帝的代表，君主应当服从教会和教皇。他更进一步解释说，由于人类的世俗权力都来自于上帝，“治理其人民的国王是上帝的一个仆人”，这样世俗君主的权力就有了神圣的性质。学习延伸1本题是自主性探究问题，可回顾必修一模块的相关内容，总结中外历史上专制主义的有关史实。对专制主义的表现可从政治、经济、思想文化等方面归纳。2解题关键是把握基督教在西欧社会中的地位。封建统治者这样做的目的在于利用人们对宗教的信仰维护自己的专制统治。基础达标1“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语，这体现了()a教权高于王权 b王权与教权平等c王权高于教权 d教权与王权互不干涉答案a解析通过“教皇是太阳，世俗国王是月亮”可以判断当时教权高于王权。2中世纪的基督教之所以要从神学的角度肯定君主统治的合法性，原因是()a王权大于教权b教权制约着王权c为现存的政治秩序辩护d君主专权的倾向加强答案c解析宗教神学是中世纪欧洲封建统治的精神支柱，用神学为封建统治辩护。故选c项。3“工作即人生，人生即工作”是托马斯阿奎那的人生信条。作为神学家，他主要致力于从神学的角度论证()a教会神权统治的合法性b民族国家形成的必然性c资本主义产生的必然性d君主专制出现的合法性答案a解析阿奎那生活在中世纪晚期的意大利，当时的基督教权威受到了来自世俗权力的严峻挑战。在这种形势下，为维护教会的神权统治，阿奎那创建了神学思想体系，主要是论证教权高于王权，确定教会神权统治的合法性。4神学家阿奎那认为，统治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王。因此国家由一个君主来统治才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。这说明他()主张“君权神圣”用“自然法则”来论证“君权神圣”认为国王与上帝同等重要认为君主是秉承上帝意愿的统治者a bc d答案c解析阿奎那认为，国家是上帝的创造物，所以教会高于国家，教皇是上帝的代表，君主应当服从教会和教皇。因此，错误。故选c项。5尚书召诰说：“有夏服(受)天命。”这是“君权神授”最早的记载，这种思想在詹姆士一世统治时期可以说是贯穿始终。由此判断下列言论不属于詹姆士一世的是()a“国王在世上可以行使一种神圣的权力”b“国王可以任意处置他的臣民”c“国王只有在行仁政的时候才是国王”d“除上帝之外，国王不对任何人负责”答案c解析詹姆士一世是宣传与贯彻“君权神授”思想的典型代表，其言论中贯穿了这种思想，a、b、d三项体现了这种思想。c项体现的是民主思想，它是13世纪英国法学家亨利布莱克顿在其著作英国的法律与惯例中的言论。61603年，苏格兰国王詹姆士继承英国王位，他就是詹姆士一世。詹姆士一世的思想核心是()a君权来自上帝、教权高于王权b君权神授、王权至上c权力必须集中在国王手中d国王不对任何人负责(包括上帝)答案b解析a项是阿奎那的思想；c项只是詹姆士一世专制思想的一方面；d项中“包括上帝”表述有误。詹姆士一世宣扬“君权神授、王权至上”的专制主义理论，故b项符合题意。能力提升7阅读下面材料：在欧洲中世纪的漫长历史中，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲近代君主政体的形成，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。请回答：(1)中世纪最著名的神学家阿奎那的代表作是什么？他在论证“君权神圣”时有何特点？(2)“君权神授”学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别？(3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流？答案(1)神学大全。特点：论证的结果是教权高于王权。方法是通过三段论即国家是上帝的产物，整个国家应有一个君主来统治。君主的权力是上帝通过教皇授予的，教皇是上帝的代表。