论悲剧《雷雨》周蘩漪的形象.doc

目录摘 要1前 言3一、无爱婚姻与精神摧残4二、畸形情爱与变态心理4（一）、门当户对的婚姻，不幸人生的开始4（二）、性格扭曲、思想极端5（三）、蔑视观念、精神反叛、“善恶”相交6（四）背景身世冥冥中命运的安排7（五）雷雨般的性格充满野性的“战斗女神”8三、雷雨性格反抗精神9四、蘩漪的悲剧意义11参考文献13致 谢14论悲剧雷雨周蘩漪的形象摘 要蘩漪是中国现代文学史上少有的、极富个性特征的文学形象之一，也成为大家讨论和研究的焦点，人们从不同的角度、不同的方面，去探讨、挖掘，有说不完的话题。蘩漪是一个具有叛逆性格的女性。周朴园用卑劣的手段把她骗进了周公馆。周朴园仗着封建家长制的权威，在精神上折磨她，使她在精神上享受着无比的煎熬。她的性格渐渐变得烦躁、冷酷、乖戾。恰在这时，周萍带着年轻人特有的热情冲动闯进了她烦闷的生活，使她将要枯死的心得到了滋润、抚慰。尤其是周萍引诱她所表达的热情奔涌，点燃了她生命的火花。在“新鲜”与“诱惑”下，她认为周萍是唯一能给她幸福的人。她疯狂地爱上了周萍，并且把性命、名誉、自己一切人生都寄托在周萍身上。蘩漪在这种乱伦之恋中得到了精神上的安慰和情感上的满足。后来，周萍又去追求青春、美丽的四凤，抛弃了她。蘩漪在这种难以容忍的环境中激烈地报复周萍，想把她积累一生的愤怒都爆发干净。蘩漪是一个具有叛逆性格的女性。周朴园用卑劣的手段把她骗进了周公馆。周朴园仗着封建家长制的权威，在精神上折磨她，使她在精神上享受着无比的煎熬。她的性格渐渐变得烦躁、冷酷、乖戾。恰在这时，周萍带着年轻人特有的热情冲动闯进了她烦闷的生活，使她将要枯死的心得到了滋润、抚慰。尤其是周萍引诱她所表达的热情奔涌，点燃了她生命的火花。在“新鲜”与“诱惑”下，她认为周萍是唯一能给她幸福的人。她疯狂地爱上了周萍，并且把性命、名誉、自己一切人生都寄托在周萍身上。蘩漪在这种乱伦之恋中得到了精神上的安慰和情感上的满足。后来，周萍又去追求青春、美丽的四凤，抛弃了她。蘩漪在这种难以容忍的环境中激烈地报复周萍，想把她积累一生的愤怒都爆发干净。 如果对蘩漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出蘩漪有资产阶级女性和旧式女人两方面的特征，性格上具有两重性。曹禺先生显然也注意到了。他曾说：“蘩漪是五四以后解放的资产阶级女性。”在蘩漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的衰静、她的明慧。”而在新版雷雨中他综合了以上两种说法：“她是一个受过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在蘩漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。雷雨中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡”在雷雨的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的雷雨所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水 繁漪具有鲜明的“雷雨”的性格，极端、彻底，敢爱敢恨，有那种可以摧毁一切的原始的“蛮力”。她与作家刻意设置的背景氛围始终相通。从一开场时“喘不过气来”的郁热和压抑，到最后的不顾一切的“报复”，一种“雷雨”式的渲泄，她的情绪心态始终与作品的气氛融为一体。繁漪推动戏剧情节的发展，处在冲突的中心，是她引出了侍萍，又是因为她使周萍、四凤走上绝路。繁漪复杂、独特的形象使她具备主人公的条件。她的性格是两个方向上的极端：极端的压抑与极端的报复，逼到绝路忍无可忍。她最后还是在“宇宙这口绝望的井”中挣，无力拯救自己，这就增加了悲剧的层次感与意蕴深度。 关键词：雷雨；蘩漪形象；性格悲剧；反叛精神 前 言雷雨是中国话剧史上有重大影响的一部杰作。雷雨是“五四”以后出现的第一部多幕话剧。它以“五四”前后的中国社会为背景,通过家庭纠葛和劳资冲突揭露了以周朴园为代表的带有浓厚封建性的资产阶级家庭的罪恶及其必然崩毁的悲剧命运。剧中的矛盾错综复杂,但作者处理得线索分明,情节安排得非常巧妙,人物性格塑造地真实鲜明。 蘩漪是一个鲜明独特、复杂而富有首都的艺术形象。她的性格是悒郁乖戾、热情强悍、极端而尖锐的一种悲剧性格。这种性格的形成是由于封建性家庭和社会环境。蘩漪聪明美丽、有个性,她说“人家说一句,我就要听一句,那是违背我的本性的”。而周朴园要的是“服从”,他冷酷无情地压制、摧毁蘩漪的个性尊严。就在周家这封建牢笼中,她被折磨了十八年,这是她悒郁乖戾、极端而尖锐的性格形成的典型环境。三年前,周萍从乡下出来,还带着乡野土气,痛恨周朴园的专制,对蘩漪说“愿他死,就是犯了乱伦的罪也干”。这带有引诱性的话,燃起了蘩漪的被压制的热情。作为一个女人,尤其是蘩漪这样热情而有个性的女人,她需要爱、能爱,“她有火炽的热情,一颗强悍的心,她敢冲破一切的桎梏,做一次困兽的搏斗”。她不顾一切地把自己的一切:身体、性命、名誉交给了周萍。但是,日子一长,周萍从恨父亲变为佩服周朴园,悔恨和蘩漪的关系,他要摆脱蘩漪离开周公馆。蘩漪的性格,不能忍受父子两代人的欺负,不能再忍受独自在能闷死人的周家生活,她要做一次困兽的搏斗,她要破坏周萍和四凤的关系,她要拉住周萍。她的反抗是极端的、尖锐的、不顾一切的,她是雷雨中最具有“雷雨”性格的人物。在雷雨中,是她以最尖锐的语言揭露和控诉周朴园和周家的罪恶,撕破他们道德家、慈善家的伪善面目;是她对专制暴君周朴园进行一次又一次正面交锋,是她推动剧情向高潮前进,是她甚至当着自己的亲生儿子周冲以及众人的面,公开自己和周萍的关系,发出“她也是要一个男人真爱她,要真真活着的女人”的人性呼声,控诉“阎王”周朴园和“监狱似的周公馆”。蘩漪这种不顾一切的行为是被逼的,因为蘩漪知道周朴园罪恶的底细,所以他说蘩漪有精神病,还要人人都看蘩漪是疯子, 蘩漪说“最后铁链子锁着我,那我真就成了疯子了”。绝望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖锐而极端的困兽之斗,也彻底粉碎了周朴园维护的“最圆满、最有秩序”的封建专制家庭。一、无爱婚姻与精神摧残蘩漪既不是一个合格的太太，也不是一个合格的母亲，更不是一个合格的“后母”，甚至不是个让男人省心的情妇。一个女人所有可能扮演的种种角色她都没能胜任，为什么她还能如利刃般在读者/观众的心上留下深刻的划痕？这就在于 1. 吴宏聪，范伯群中国现代文学史M 湖北：武汉大学出版社，2000 2. 杨萌芽，沈河中国现代文学史M 光明日报出版社，2005她是一个真实的女人，她要的、她爱的、她恨的都呐喊出来，她的压抑和爆发都是真实的，她敢于直指现实，敢于痛斥作孽的冤家，敢于赤裸裸地剖白自己，也不惜割伤对方。 对于蘩漪悲剧形象及其典型意义的认识上，一直存在分歧。其主要观点不明确，蘩漪是一个资产阶级女性；蘩漪是一个旧式女人。这两种观点都仅仅注意到了性格的一个侧面，忽视了对蘩漪本身性格矛盾的进一步探讨。如果对蘩漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，曹禺先生曾说：“蘩漪是五四以后解放的资产阶级女性。”在蘩漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版雷雨中他综合了以上两种说法：“她是一个爱过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在蘩漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。 蘩漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了自己的印钤。蘩漪具有旧式女人的 “文弱”，“ 明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范和对侍萍、四凤深重的阶级偏见。另外，她上过私塾，又“受过一点新的教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。她不顾封建礼法高呼：“我的心，我这个人还是我的。”这完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。 二、畸形情爱与变态心理（一）、门当户对的婚姻，不幸人生的开始 蘩漪受过“五四”时期新思潮的影响，渴望自由，渴望爱情，憧憬美好的未来。蘩漪又是中国的一个旧式女人，她的身上还是保留着封建社会女子的许多弱点：文弱、妥协等。蘩漪是一个新旧思想结合型的资产阶级女性。十八年前，聪明美丽、热情开朗的她奉着父母之命、媒言之约，怀着美好的幻想嫁给了周朴园，也可以说是周朴园用极其下流的卑鄙手段把天真的她骗进周公馆。“门当户对”的婚姻并没有让她过上幸福美满的生活，并没有实现她少女时的梦想，反而成了她不幸人生的开始。 周朴园比蘩漪大二十二岁，是半殖民地半封建社会中的资产阶级人物，在哈尔滨修江堤时，他故意淹死二千多名工人，发了一大笔断子绝孙的昧心财，他勾结官府，镇压工人罢工，是一个实足的封建暴君。作为蘩漪的丈夫，周朴园是一个专制、虚伪、自私、冷酷和残暴的人。自从绝活之后，蘩漪由自由自在的“金丝鸟”变成了任人摆布的“笼中鸟”，成了“像死一样的女人。” 周朴园与蘩漪是令人羡慕的门当户对的婚姻。从物质上说，蘩漪对这门婚姻是无可挑剔的。房子、车子、票子全都有。周公馆里有丫环、仆人，她什么也不用做，只要开口，没有什么买不到的东西。她过的是衣来伸手、饭来张口的养尊处优的富太太的上流社会的生活。然而，作为一种社会存在的物质保障并没有与一个人的幸福成正比，蘩漪并没有因为富足的物质而过上甜蜜的生活。从精神上来说，蘩漪却是空虚的、缥缈的，蘩漪的精神极端空虚来自于她对爱情婚姻的强烈不满。在物质生活美满，精神生活空虚的同时，蘩漪开始了她人生的重大变化。 （二）、性格扭曲、思想极端 蘩漪聪明美丽，有自己的憧憬和对爱情生活的追求。但她跟周朴园结婚后被禁锢在封建家庭的牢笼里，18年来呼吸不到半点新鲜空气，人性受到了压抑，残酷的精神折磨把她渐渐地变为乖戾，悒郁，甚至阴鸷的人，作者赋予蘩漪脸色苍白，沉静，忧郁，眼光充满了一个年轻妇女失望后的痛苦与与怨望的外形特征，她第一次出现在观众面前使人一望就知道她是一个果敢阴鸷的人，正如刘西渭说：“什么使这出戏有生命的？正是那位周太太，一个母亲不像母亲，情妇不像情妇的女性，就社会不健全的组织来看，她无疑是一个牺牲者，然而谁敢同情她，我们这些接受现实传统的可怜虫？这样一个站在常规道德之外的叛逆，旧礼教绝不容纳她的淫妇主有全剧的进行。她是一个沉了的舟，然而在将沉之际，如若不能重新撑起来，她宁可人舟两覆，这是一个火山口，或者犹如作者所谓“她是那被象征着的天时，而热情是她雷雨般的心情，她什么也看不见，就看见热情，热情到无可寄托的时际，便做成自己顽石，一跌绊了过去。再没有比受到嫉妒更直更窄的路了，简直比上天堂的路还要直还要窄，但是，这是一个生活在黑暗角落的旧式妇女，不像鲁大海，同是受压迫者他却有一个强壮的灵魂，她不能像他那样赤裸裸地无顾忌，对于她，一切到咽下去做成有力的内在的生命，所谓热情，到了表现的时候，反而冷静到像叫你走进坟窟的程度。于是你更感到她的阴鸷、她的力量、她的痛苦，你知道这有所顾忌的主妇，会无顾忌地揭露一切，揭露她自己的罪恶，这就像有人评价：她的可爱不在她的可爱之处，而在她的“不可爱”处，正如她自己说：“我希望我今天变成火山的口，热烈的地冒一次，什么我都烧个干净，当时我就再掉进冰川里，冻成死灰，一生只热热烈烈地烧一次，也就算了，我过去的是完了，希望大概也是死了的.” 6 . 钱理群，大小舞台之间：曹禹戏剧新论M 浙江：杭州文艺出版社，19947. 辛宪锡，曹禹的戏剧艺术M 上海：上海文艺出版社，1984她爱起来像一团火，恨起来也是一团火，就是这一团火，使得雷雨中曹禺带着极大的怜悯和尊敬赞美繁漪，赞美她“有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲撞一切的桎梏，做一次困兽的搏斗。”这无疑是曹禺的发现，这个美的发现，体现了作家崇高的审美理想，表明了作者对压抑人生，蔑视人的尊严的行为深痛恶绝。 繁漪的性格是很独特的，她抑郁而乖戾，热情而冷漠，任性傲慢而又孤芳自赏，不是恨便是爱，不是爱便是恨，一切都是来自极端。在周公馆里，她是女主人，但又是周朴园精神统治下的奴仆，她有着任性，叛逆的性格，周朴园受不了，在她没有病的情况下，周朴园逼她喝药，给她请医生，说她有“疯病”，叫别人“要小心”。其实是他怕繁漪这样追求自由的女性破坏了他大家庭的秩序。会揭开他伪善家的面纱，她是周萍的后母，又是他的情妇，她说“十几年来像刚才一样凶横，把我渐渐地折磨成了石头一样的死人。你突然从家乡出来，是你，是你把我引到一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去。”“我已经预备好棺材，安安静静地等死，一个把我偏把我救活了，又不理我。非得把我枯死，慢慢地渴死，让你说，我该怎么办。”繁漪不能忍受周家让人窒息的气氛，她不愿意再过“情妇不像情妇，母亲不像母亲”的生活，但又无法摆脱这样的处境，这种行为的性格上的矛盾使她成为 雷雨中最“雷雨”式的人物。她的生命交织着残酷的爱和最不忍的恨。（三）、蔑视观念、精神反叛、“善恶”相交 繁漪对于封建势力极其道德观念的勇敢蔑视与反叛的精神，对自己的追求，确实让人赞美，她反驳周萍“我不反悔”，“我的良心不这样看”。可见作者肯定的，不是乱伦，而是繁漪反叛封建道德的勇气。她的“雷雨”式的激情摧毁了封建家庭秩序，也毁灭了自己。曹禺尽力赞美这个追求自由的女性形象，她说的不是乱伦，而是一种勇气。从伦理的角度来说，她与自己丈夫前妻的儿子，自己孩子的哥哥发生私情，这不叫乱伦是什么？即使周朴园再凶恶也不能和他的孩子发生不该发生的关系。她当着周朴园和自己儿子周冲的面说出周萍和她的私情，这样的行为，这样的私情。伦理何容？这不是淫妇，这不是乱伦是什么？她用这样的方式，这样不耻的方式去追求自由，伦理何在呢？这样追求自由的方式也太让人不寒而栗了吧！剧作家赞美她，那么这一段不耻的私情又怎样解释呢？是赞美还是厌恶？ 8. 曹禹，雷雨序M 北京：文化生活出版社，19369. 曹禹，雷雨序M 北京：文化生活出版社，193610.曹禺，雷雨序M 第1卷北京：中国戏剧出版社，1988.12 鲁迅说:做梦的人是幸福的，倘若没有看出可走的路，最要紧是不要去惊醒她。而繁漪却是一个本不该被惊醒却又被惊醒了的人。醒后，等待她的是一个比做梦更为残酷的现实。她不安与“三从四德”所规定的命运，她想挣脱封建礼教的束缚，改变自己身为工具的命运，想做一个真正的活者。然而，这个女人瘦弱的手在不自觉中以自己感情的殉葬把个性解放与反封建的旗帜举到自己所能达到的最高度，却终究没能挣脱封建的枷锁，在时代大潮的拍打下经受不住考验，从理想的高处上坠落，惨烈的走向幻灭。 总之，她是一个集“善”与“恶”于一身的形象，让人很难用“同情”“厌恶”“坏人”“恶人”或者“善人”“好人”去评价她，这就是她的“可爱”之处，就建立于她的“不可爱”之处，这样一个女性形象可以说是一个多面性的人物。无可否认繁漪的悲剧深刻性，从一个侧面揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。同时还表明了一个客观的事实，在中国追求资产阶级的个性解放个性自由的道路是行不通的，以追求个性自由所产生的拼搏力量毕竟是软弱的。但是如果过高的估价繁漪的个性解放和民主自由追求，好象太牵强了些。 11.杨立民江汉大学学报M （人文社会科学版），第21卷，第3期，2002.06 12.余秋雨天涯故事M 中国盲文出版社，2006年05月所以笔者认为繁漪只能是一个可怜的人，她的生活时代注定了她人生的悲剧。（四）背景身世冥冥中命运的安排繁漪受过新式教育，是“五四”以后追求个性解放的资产阶级女性，代表着女性追求个性解放，争取民主自由的强音。然而新时代的潮流过于迅疾、过于猛烈，使她根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的深刻烙印，她只有对自由、欲望的懵懂的憧憬。这时，周萍出现在了她的生活里，如一股新鲜空气吹进她燥热的胸膛，她不顾一切地抓住这根她自以为的救命稻草，却不知，周萍正是一切悲剧走向极端的导火索。眼看唯一的精神寄托即将永远离开自己，她仅存的理性崩溃了，她宣布：“一个人不能受两代人的欺负！”，“小心，现在风暴就要来了！”那晚午夜两点，她亲手残忍而绝望地将八个人的命运送到审判席上，将藏污纳垢的周公馆掀了个底儿朝天。与其说这是繁漪的个人悲剧，不如说这是命运的无情安排。在一个专制主义的社会里，自由主义便是异端，追求自由的人便是疯子。作者安排她接受了新式教育，却不给她自由和解放的空间；给了她丈夫和家庭，给不给她的生活创造丝毫温情；让她看到了爱情的希望，却又将希望打造得违背伦理、不堪一击。在这种情况下，再柔弱再理智的人也无法承受命运的重压，她不能眼睁睁看着生命之水一点点地从她的杯子里泼掉，她要存活，她必然反抗！于是她成了表面平静，然而内里蠢蠢欲动的火山，在这个故事里，她必然担负起“雷雨”的角色，在特定的时刻，涤荡一切罪恶。（五）雷雨般的性格充满野性的“战斗女神”长期的牢笼生活造就了蘩漪极其复杂的性格。她悒郁而乖戾，热情又冷漠，任性傲慢又孤芳自赏，哀怨文弱又阴鸷可怖。极端和矛盾是雷雨蒸热的氛围里两种自然的基调，而在这种氛围里，蘩漪显得最为和调。曹禺显然也很青睐这个女性角色，在她的身上花了大量的笔墨，将她的多重性格进行了细致而周详的刻画一：中国式女人的哀怨冷漠。她通身是黑色，旗袍镶着灰银色的花边；她像一个水晶，时时地陷入冥想。她文弱，哀静，明慧；她沉静，忧郁，爱好诗文这是一个中国式金丝雀的典型形象，衣食无忧但被束之高阁的生活，贫乏空虚的精神世界，在物质充斥，精神萎靡的空气中一点点老去，没有欢乐，没有追求，像一把撑过了一夏的油纸伞，闲置似乎成了理所当然。“她觉得自己的夏天已经过去，西天的晚霞早暗下来了”。然而命运总是喜欢捉弄人的，她生活的周公馆并不允许她在安逸中被时间吞没，来自各方面的压力、侮辱将她一点点推入悲剧的深渊。周朴园她的丈夫，像，不，就是一个专制的暴君，他不允许任何人在任何方面走出他的“金刚圈”，繁漪的正常情欲被他看作是病态，并强迫她医治、吃药，我们固然可以看出繁漪病不在身上，然而周朴园给繁漪吃的也并非普通的药：“繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。”这就是繁漪存在于周公馆的唯一价值：服从，并给他人做一个服从的榜样。这是中国女子重复了千百年的生命轨迹，在丈夫的宅院里，做一个乖顺的女奴。 二：“五四”个性解放的半成品。她受过一点新式教育，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她甚至为了追求爱情恋上丈夫前妻的儿子。然而她并未完整地受到“五四”文化的熏陶，真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而蘩漪远远没有达到这一程度。她的至高理想是追求自由的爱情，即使是追求也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。她的言行常以非理性的方式表现出来，为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利用儿子周冲的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。她没有新女性应具备的远大理想和抱负，更没有为他人谋幸福的思想境界。在追求爱情遭拒后，她的爱变成恨，由恨变为疯狂，并用疯狂摧毁了他人也摧毁了自己。繁漪的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。然而，这也将她与追求真正个性解放和民主自由的新女性区分开来，她身上依旧保留着封建女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得真正的个性解放，最后终被黑暗吞噬。三：骨子里蕴含的深刻的原始野性。假如以上这些便是蘩漪性格的全部，那她只不过是一个供我们怜悯的受压迫的女性形象，这种形象在雷雨之前的文学作品中屡见不鲜，已谈不上有何特殊魅力，而作家偏偏在这样一个女性形象中注入了“更原始的一点野性”，她不是传统的水样的女人，她是烈焰，是响雷，是闪电，蓄满了光和热，她更象是一把利刀，她的爱和恨都带着一道道的血痕和深重的创伤，尽管只是“瞬间的闪亮”，但毕竟是有过生命的真正的闪光。作者说，“这总比阉鸡似的男子们为着凡庸的生活怯弱地度着一天一天的日子更值得佩服。”这就使她的形象避免了单薄而不失丰满。这点 “野性”主要体现在（1）对周朴园的尖锐反抗。在这所大宅里，周朴园使不可动摇的君主，所有人都对他点头哈腰、唯唯诺诺，只有她，敢于轻蔑地对待他的圣旨，敢于说：“不，我不愿意！”（2）性格走向极端，不是爱便是恨，不是恨便是爱，她爱你时会像一只饿了三天的狗啃着它最喜欢的骨头，她恨起你来，也会象只恶狗不声不响地恨恨地吃了你。她爱周萍，爱的方式是“不顾一切”冲破伦理道德的束缚，不惜放弃以至亵渎在传统中被视为最神圣的“母亲”的尊严，权利，赤裸裸地要求一个“男人”对一个“女人”的情欲与性爱，实在是惊世骇俗，震撼人心；而一旦她对周萍彻底失望，这种铭心的爱立即化为刻骨的恨，她不能容忍爱人和情敌的比翼双飞，她宁愿亲手将所爱的人撕碎、毁灭。“她的生命交织着最残酷爱和最不忍的恨。”她是剧中当之无愧的最“雷雨”式性格的人物：中国式女人的哀怨冷漠的灰色性格好比雷雨前的沉闷，水汽在凝结，云朵越来越沉重，似乎就要坠落下来；突然，一道闪电划过天际，照亮了一切，然而只是一刹那的光明，其后依旧是渐浓的黑，就像她虽然受过“五四”个性解放思想的熏陶，却没能根除自身的封建性和落后性；其后便是原始野性的爆发，像一场倾盆大雨，其迅疾以至没有人来得及躲避，在瞬间便湮没了一切。三、雷雨性格反抗精神在周公馆 ,18 年前 ,周朴园用欺骗手段跟繁漪结了婚。这个在德国留过学并且接受过流行思潮影响的资本家周仆园身上缺少资产阶级“文明”的色彩,生活习惯保留着封建遗老的气息 ,他在“仁厚”有“教养”等外衣伪装下的是冷酷、虚伪的灵魂。他非常重视在家庭中的地位,并得意于自己家庭的秩序和圆满。在家庭里,“他的意见就是法律”。而繁漪却是周公馆这座牢笼中受“囚禁”的人，周家对繁漪来说是密不透风的“铁匣子”，这对她的个性解放是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于西方资产阶级女性。西方资产阶级女性虽然也没有政治地位，但是在个人生活上却有一定的自由，而繁漪却没有任何社交的自由，她只是社会的附属品，物质上虽然拥有尽有，精神上却贫困如洗，她迷惑的心让她无法走出周家的大门。 繁漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个具有开创性的能力和思想的人。她的反抗是软弱的,徒劳的,不彻底的。她就象一只被蛛网紧密缠住的飞虫，一直在不停的挣扎，即使会使自己折断翅膀，即使最后会精疲力尽而亡，但她仍然坚持。 繁漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈。第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。第二次冲突是周朴园催繁漪去看病。这次繁漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中繁漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次繁漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。 13.曹禺作品精选M （雷雨）且夫选编，长江文艺出版社，2004年9月第一版156页曹禺曾经将雷雨的人物按照性格的特点分为两类。刚强性格类人物“不是恨便是爱，不是爱便是恨；一切都走向极端，要如电如雷地轰轰地烧一场，中间不容易有一条折中的路。代表这种性格的是周蘩漪”。蘩漪是一个中国的旧式女人,又是强烈执着地追求爱情幸福的女性,但她的愿望根本不可能实现。周朴园以封建家长的专制把她折磨成乖戾、阴鸷的人;周萍又把她引到后母不像后母,情妇不像情妇的畸形之路。这被欺骗的愤懑、受遗弃的痛苦、报复的渴望,使她热烈的爱变成了残忍的恨,任性倔强变成了乖戾疯狂,使她成为最富“雷雨”性格的人物。这也就是极化的雷雨性格。当事情无可挽回时，蘩漪索性豁出一切，如雷鸣般怒吼爆发，万般柔情顿时化为极度憎恨，不可欺侮的个性和不甘罢休的心理使其选择了疯狂报复方式，其撼动人心之处正是生命底层蕴藏的野性活力。“她是一柄犀利的刀，她愈爱着的她愈要划着深深的创痕”。性格是人物一系列行为的内在根据。蘩漪性格的关键之处是“犹如一团火”的暴烈狂热、敢作敢为，执 著而偏执，倔强而冲动，不惜一切代价，采取极端方式(甚至不惜采用自毁方式)，陷入一种绝对化的两极对立思维方式。从性格误区上看，偏执和狂热是其性格悲剧的内在原因。 蘩漪自从被骗到周家以后，便无爱无望地被禁锢在监狱似的周公馆，过着违背自己本性的生活。他们之间格格不入的思想、性格、道德观念和那种不真实的生活，使蘩漪处在被压抑、被摧残的地位，但是，蘩漪“有火炽的热情，一颗强悍的心，她了于冲破一切的桎梏。”在雷雨整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃医治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。 蘩漪不仅具有强烈的反抗精神，而且还有个性解放的要求，但她却不知如何获得个性解放。蘩漪在周家过的是蜇居似的生活，没有地位，没有自由，什么都要听周朴园的摆布，这使她“渐渐磨成了石头样的死人”。但这并没有把她内心的渴望完全浇灭。因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，蘩漪便从一个“石头人”的冬眠中苏醒了。她从中吧取了思想营养和精神力量，使她的生活出现了重大的转折，从冷漠地“等死”转而为对“真真活着”的追求。然而，蘩漪以往的教养和所受的“一点新的教育” 14.曹禺，曹禺选集M 北京：人民文学出版社，2002都不能使她对如何才是“真真活着”作出正确而深刻的回答。她所渴望和追求的“真真活着”的内容，只是在个性解放思想的鼓舞下，要求摆脱封建桎梏，按着合乎她的本性的发展，以一个独立的人的资格，去追求和享受一落千丈种有爱情的生活。 四、蘩漪的悲剧意义繁漪的思想境界并不高，她追求的只不过是属于资产阶级个性解放范畴的爱情婚姻的自由。“得到一个男人真正爱她的需要自由，需要爱情，繁漪悲剧具有巨大的震撼人心的艺术力量，在雷雨.序里曹禺不止一次提到繁漪，说：“在雷雨八个人物中最早想到的并且觉得比较真切的是繁漪。“繁漪是最引人怜悯的女人”“在遭遇这样不幸的女人，繁漪自然是值得赞美的”等等。事实上，在周公馆里她是一个被损害受压迫的女人，同时又是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”。作者同情她，赞美她。然而作者并没有违反生活的真实，没有违反繁漪性格发展的逻辑、离开人物孤立地来写事件，而是从封建家庭精神生活领域这个独特的角度揭露封建社会的黑暗统治，通过尖锐的戏剧冲突有力的抨击了封建家庭的种种罪恶。在第四幕中繁漪推出周冲，叫来了周朴园，当着丈夫，儿子，和仆人的面毫无顾忌地宣告她在监狱似的周公馆里所受到的精神折磨和自己对周萍的私情。就是这个繁漪只有她才敢说，只有她才敢当着自己儿子的面说出和儿子的哥哥有私情，在一个雷雨的夜里，她像一道闪电，把周朴园竭尽全力维护的“最圆满，最有秩序”的封建专制家庭劈得粉碎。她是一团火把封建专制家庭的权利烧得精光，我们不能不说她不值得我们去赞扬，繁漪这个人物形象写得很真实。它的典型意义就在于通过尖锐的戏剧矛盾揭露了带封建的资产阶级家庭的罪恶，激起了人们对妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、人的尊严、人的权利的深沉的思考，把反封建家庭的罪恶与个性解放联系起来，赋予这部剧本以崭新的时代内容，也赋予了繁漪“雷雨”式的“叛逆”形象。繁漪这个“叛逆”的形象正是传达反封建与个性解放的五四主题的写照，是对封建专制主义对人的压迫与虐杀的呐喊，作为一个追求自由的女性，繁漪在家庭生活中陷入了周朴园封建专制主义精神折磨与压迫的悲剧。蘩漪是一个艳丽的女人，性格上有自私、阴暗的一面，为了爱情她可以不择手段的百般阻挠周萍与四凤的感情，甚至不顾尊严、死搅蛮缠的跟踪周萍，下跪哀求周萍，在不得所爱后竟残忍的作出玉石俱焚的举动。周朴园所要建立的“最圆满、最有持续的家庭”，终于因为她的“爆炸”而崩溃了。蘩漪对压迫的反抗、对人的意志自由的追求，完全处于她身上原始的野性。她对周萍的情爱中并未出现高于情欲的个性要求。对周公馆她既有心理上的拒斥，也有事实上的依赖；对周萍既有情感的执著，也表现出过分的依附，这本身就是矛盾的，是个性的丧失。人们一般称蘩漪是“娜拉式”的人物。其实在自主地掌握自己的命运、冲出旧家庭、追求个性解放上，她远不如娜拉那样坚决和彻底；她只在走投无路时才有毁灭性的盲目反抗，将一切有罪或无辜的人都在她愤怒之中烧为灰烬。蘩漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾，因此，也是社会的悲剧。就蘩漪和周朴园的婚姻来说，这种矛盾还没有激化到非此及彼的程度，还没有上升为冲突。因此解放这一矛盾的方式只能够是通奸，还不是解除婚姻关系本身。虽然对周朴园充满了怨恨，但蘩漪根本就没打算过要冲击周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，她根本没有独立生活的能力，更不愿意舍弃养尊处优的太太生活，可以设想，如果蘩漪与周萍的私通并未终止，那么蘩漪与周朴园之间的家庭矛盾就不回那么激烈了。事实上，蘩漪与 周朴园之间的矛盾的表面化、尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动终止之后。她对周朴园表面的对抗更像是由失望和绝望产生的报复心理的表现，而不是她思想觉悟