2014 高 三 语 文 模 拟 试 卷.docx

2014 高 三 语 文 模 拟 试 卷一/、阅读下面的文字，完成（1-3）题（共9分，每题3分）一、中国文化“走出去”需要新的传播策略焦雨虹“中国文化走出去”已成为重要的国家文化战略，它既是文化自身发展的长远规划，也是运用文化力量推动发展的一种策略。关注中国当代现实生活、人文情境与文化生态，表达中国人此时此地的心声，展示社会、民族、地区的生活精神和文化状态是文化当代性的核心，也是文化传播的基本出发点。在过去的对外文化传播过程中，或多或少存在着对当代文化的忽视，重点大多集中在对传统文化遗产的继承和张扬之中，舞狮子、打太极依然是不少对外文化活动的重头戏，导致国外一些人以为现在的中国依然是个长袍马褂的封建社会。“文化中国”形象中长期欠缺鲜活的、丰富的、多元的当代科技、文化、经济元素。因此，在文化走出去过程中，必须处理好“当代”和“传统”的关系，在继承传统、弘扬传统的同时，必须立足当代、立足本土，展现既积极、平和、快乐又存在矛盾的真实中国，呈现不同文化背景下的中国对世界的理解和认识。 文化符号是民族文化意义和理念的载体。文化符号不仅与国家的历史文化、民族特征息息相关，也与国家的政治、经济影响力密不可分。正如迪斯尼、好莱坞、华尔街、哈佛大学等符号是美国文化的象征。最能代表中国文化的符号究竟是什么？多次的中外民调以及对外传播的现实基本可以证实，目前被认可的中国文化符号依然是以传统文化为主，故宫、孔子、功夫、兵马俑、瓷器、京剧、美食等耳熟能详的传统符号依然是主流，在海外甚至有“孔夫子中餐馆中国文化”这一有失偏颇的戏谑之说。因此，寻找和建构更加多元、更加现代的文化符号，是文化走出去的重要任务。在文化符号建构的过程中，必须提升中国当代文化符号的影响力，尤其是科技、经济、文化等领域的符号建构急需加强。只有多元、现代的文化符号才能展示完整的、充满活力的中国形象。文化传播的高层次传播是价值观、生活观的传播，沟通、对话、交流是其传播的基本形态。文化走出去、文化渗透、文化输入其核心都是强调文化潜移默化的、长期的熏陶和感染的力量。因此，文化走出去的方式应该是长期的战略任务。在这个过程中，必须坚持多种传播形态的融合，既要有政府为核心的公共传播活动，也要有民间的、个体的交流与沟通，两者必须相互兼容相互补充。国家、政府组织的大型活动资金大、场面大、时间长、话题多、关注度高，对提升国家间更加深层次的理解和改变人民的国家观念有着巨大的作用。但大型活动毕竟是短期的，时间和作用都具有短期性、即时性的特点。如果仅仅依赖大型活动，文化的传播效果还是有限的。而民间的、个体的交流沟通具有日常性、长期性，弥补了大型活动的缺陷，其渗透的效果更加潜移默化，长期效果更为显著。中国文化如何处理与世界的关系？“和而不同”是我们一直坚持的文化理念和文化主张，和谐、宽容、共享是中国文化走出去的终极文化目标，在认同差异、接受差异的基础上，互相交流、互相对话，最终达到共处、共享的世界文化大格局。 在中国文化走出去的过程中，必须坚持开放、多元、创新的原则，坚持传统与当代的结合，创新与积淀的整合。一方面，必须保持中国文化的特性，另一方面，必须坚持创新发展，面对全球化的时代，赋予中国文化以新的内容、新的观念，才能保持中国文化的活力和生命力。只有不断创造，才能赋予传统以新的生命。只有创新，才能赋予中国文化新的影响力、辐射力。(选自2012年12月4日文汇报，有删节)1./ 有关“文化符号”的阐述不符合原文的一项是 ( )A“文化符号”体现一个国家的历史文化、民族特征。B民族文化意义和理念要通过“文化符号”呈现出来。C政治、经济影响力是提升文化符号的影响力的前提。D“文化符号”具有当代性才能呈现它应该有的活力。2./ 下列理解和分析，符合原文意思的一项是 ( )A打太极、舞狮子在对外文化交流中依然是不少文化活动的重头戏，对这种文化传播活动作者显然持完全否定的态度。B. 文化传播的出发点是关注中国当代现实生活、人文情境与文化生态，表达中国人此时此地的心声，展示社会、民族、地区的生活精神和文化状态是文化当代性的核心。C. 文化传播的高层次传播是价值观、生活观的传播，其根本的传播形态是沟通、对话、交流。D. 在文化传播过程中，既要有政府为核心的公共传播活动，也要有民间的交流与沟通，两者必须相互兼容相互补充。3./ 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )A迪斯尼、好莱坞、华尔街、哈佛大学等符号是美国文化的象征，因此美国文化的影响力都体现在其当代性上。B之所以在海外有“孔夫子中餐馆中国文化”这一戏谑之说，是因为我们没有建构更加多元、更加现代的文化符号。C由于文化走出去的方式应该是长期的战略任务，因此，应具有日常性、长期性。D“和而不同”是我们在对外文化交流中一定要坚持的文化理念，只有如此，才能最终达到共处、共享的世界文化大格局。一、阅读下面的文字，完成57题。法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。礼记檀弓上说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。（摘编自方拥中国传统建筑十五讲）1/下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是A法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。B木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。C中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。D中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。【试题答案】D【试题考点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。【试题解析】“没有留心”说法有误。古代中国人自然知道石材比木材更耐久，但是他们认为“建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存”，后文又说“木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性”。所以D项错误。科学类或论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了。通读全文后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。2/下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。B秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。C据礼记檀弓上记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。D中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。【试题答案】B【试题考点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，能力层级为分析综合C。【试题解析】试题分析：B项，秦始皇陵西北大规模的加工工场能够证明古代玉石文化的高水平，但是原文本没有提到修建阿房宫的石材来自于此处。解答此类题的基本思路是：第一步，在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。第二步，注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。3/根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）A在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。B建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。C因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。D中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。【试题答案】C【试题考点】本题考查考生概括、筛选文中信息的能力，能力层级为分析综C【试题解析】C项，“传统建筑现在也已经所剩无几”有误。原文第一段虽然有“中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材”，但是并不等于“所剩无几”。最后一段说“陵墓建筑便成了石材发挥作用的主要场所”。解答此类题的思路是：要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。二、文言文阅读(18 分)阅读下面的文言文，完成69 题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集,有删节)4/. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) （ B ）A. 行且求中以益己 益：充实 B. 吾子无以韩责我 责：指责C. 攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬5/. 下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) （ B ）A. 仆之所避者名也，所忧者其实也B. 吾子其详读之，仆见解不出此C. 今世固不少章句师，仆幸非其人D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也6/. 把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8 分)(1)若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。答：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。答：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。7/. 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分) 答：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。 截冠雄鸡志李翱翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 李文公集)注 零口：地名。营群：予其群林。4/.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。C.家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。D.吾心既伤之，遂志之 志：记载。【答案】A【解析】命：告，此处宜理解为招呼。 5/.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A. 遂掏粟投于地而呼之 庄宗受而藏之于庙B. 鸡，禽于家者也 抟扶摇而上者九万里C. 而陈氏寓之于我群焉 子之武城，闻弦歌之声D. 客鸡义勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地也【答案】A 连词，表承接。【解析】B. 前“者”表判断；后“者”（助）用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C. 代词，代指“鸡”；动词，到。（论语阳货篇）D. 用作介词，相当于“于”，表示比较，比，跟相比；形容词词尾，译为“的样子”“地”。（庖丁解牛） 6/下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是A截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉 而皆恶截冠雄鸡而击之B然见食未尝先啄而不长鸣命焉 是以其曹恶之而不与同其食及栖焉C而延颈喔咿，其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召，既至反逐之D截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟【答案】B A、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。 7/.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1) 译文：（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。(2) 译文：（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？(3) 译文：将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。 望江南【宋】李纲江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空。图画若为工。 云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。选自御选历代诗余卷二十五)注玉花：喻雪花。8/“箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空”，这两句的描写颇为精妙。请简要赏析。(3分)答： 9/下阕表现了诗人怎样的情感？请联系诗句简要谈谈。(3分)答： 【命题立意】本题考查鉴赏古代文学作品思想内容、语言和表达技巧的能力。能力层级为E。【解析】李纲是邵武人，本词是本地作家的作品，在读懂全文的基础上，紧紧抓住一些关键词并不难解题。第一小题考查的是诗歌的表现手法，理解可多元化，其中衬托的表现手法相当明显。第二小题考查的是诗人所表达的情感，诗句通俗易懂，所谓“一切景语皆情语”，考生只要抓住“空旷”“茅舍”“欢笑”等关键词，作者所蕴含的情感便昭然若揭。【答案】(1)要点：“箬笠”“蓑衣”勾勒出钓翁雪天垂钓的外在形象，画面简约，意境空灵。“冰散响”描写轻细的声音，衬托出环境的寂静、钓翁的宁静。钓翁“时振玉花空”的动作，衬托出钓翁的凝定。“但”字写出了钓翁的心无旁骛。(2)示例：空旷，暗示钓翁生活的闭适自在；“茅舍竹篱依小屿描写钓翁生活的简朴与环境的清幽；“缩鳊圆鲫人轻笼”流露出钓翁生活的自得之情；“欢笑有儿童”凸现了钓翁生活的温馨和欢乐。鹊桥仙 陆游 华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。 轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与！ 【注】这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。 占断：占尽。苹洲烟雨：指长满苹草、烟雨空濛的风光。镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。 8/上阕最后两句是什么意思？它表达了作者什么样的情感？（5分） 9/词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意？请简要分析。（6分）答案8（5分）那些整天酣饮的酒徒一个个封侯拜将，而自己只能做一个闲散的江边渔翁。表达了对自己壮志未酬而只能隐居的无奈和牢骚。9（6分）用来含蓄地表达对统治者的不屑和愤慨之情。皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必让皇帝来恩赐呢？再说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人，谁有稀罕你皇帝的恩赐！ 10/补写初下列名篇名句中看空缺部分。（6分）足蒸暑土气，_，_，但惜夏日长。（白居易观刈麦）五步一楼，十步一阁；_，檐牙高啄；_，勾心斗角。（杜牧阿房宫赋）西望夏口，东望武昌，_，_，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼赤壁赋）10/补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）蚓无爪之利，_，上食埃土，_，用心一也（荀子劝学）每至晴初霜旦，_，_，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。（郦道元三峡）春江花朝秋月夜，_，岂无山歌与村笛，_。（白居易琵琶行）一、（2012广东江门市高三调研）阅读下面的文字，完成13题。海 琴牛汉春二月，刚吃过晚饭，天就暗黑暗黑的了，星星出的还不全。风不大，可冷冷的很有气势。祖母手扶羊圈门口那棵老枣树，兀立着，面朝南边的天，她不住地在张望和谛听。乌鸦从头顶掠过去，只听哇的一声，却看不见飞的影子。但我心里知道，祖母正在张望着什么，谛听着什么，因为我也正朝那个方向痴痴地望着听着。每年一到这个季节，这个时刻，我父亲在五道庙前，要把海琴和点亮的灯笼，一块向已经稳在高空的风筝送上去。点亮的灯笼，红光闪烁，如果与风筝一块升空，肯定当下就着了起来，不但灯笼烧光，怕还得祸及风筝。因而只能等风筝升在空中，稳定了之后，才有可能送上去。可是怎样把点着的灯笼送到高高的风筝那里去呢？这就得靠海琴。海琴，形状似展开双翅的蝴蝶，是用纸和竹制作成的，上面描绘着彩色的图案。为什么叫海琴？为什么不叫蝴蝶琴，而叫海琴？最初我都不明白。问过父亲，他回答说：“你只要看过听过海琴升到风筝那里一回，你就全明白了。”海琴的上端，在两翼之间，有一个铁丝做的环套，可以连在风筝的绳索上，海琴的下端挂着灯笼。一旦灯笼里的蜡烛点着了，热气上升，从灯笼顶部的空洞冲冒出去，直冲着海琴的两翼，产生出浮力，海琴带着红灯笼，便沿着绳索，歌唱着向上升去。父亲对我说：“把耳朵贴着绳子。”我把耳朵赶紧贴向绷得像弓弦的绳子，果然便听见海琴抚着绳索，奏出了非常奇妙的大海的音乐，不同于板胡，不同于笙。仿佛是一群炸窠的蜜蜂，嗡嗡地护着蜂王，在天空旋飞。又仿佛觉得不是一根绳索在弹奏，而是弹着无数根弦子。可能上边风紧的缘故，声音越听越响。等到海琴和灯笼升到风筝那里就停下来，变成一颗红的星悬在空中，漆黑的夜空上，只有这一颗星微微地在摇动。琴声并未消失，还在不停地演奏着，只是没有上升时那么洪亮罢了。其实，耳朵不贴着绳索，也能听到海琴演奏的音乐，全村的人坐在房子里都能隐隐地听到，就像滨海的人都可以听见海韵。“看，送海琴和灯笼了！”孩子们在小巷里嚷嚷着。祖母望着天空摇动着的红灯笼说：“今天的灯动荡得厉害，恐怕风筝不好收下来。”她担心儿子的胳膊又要疼几天。假如风大，收风筝时需要几个男人的力气，才能把风筝拽下来。灯笼里的蜡烛一旦烧尽，红亮的星星就陨灭了，只听到海琴的寂寞的叹息。父亲扎的风筝是附近几个村庄最大的，是人形的“天官”风筝，足有丈把高。用的绳子是麻的，浸过蜂蜡，这是为了让海琴能快捷地上升，并且演奏出的声音清亮一些。童年时，我没有见过海，但我从海琴声中听到了大海美妙的旋律。后来，我见到大海，大海的涛声当然比海琴的声音要雄浑得多，但是它并不能代替我童年的海琴，即使是交响乐，也淹没不了海琴声音：嗡嗡，嗡嗡铮铮，铮铮令人遗憾的是，离开故乡之后，再没有看到有人在夜里放风筝，并且把海琴和红灯笼从地上升到天空。（选自牛汉散文人民文学出版社 2009年）1概括第一段的内容，并说明这段文字的表达作用。_2请具体说说文中画线部分的含义。_3本文的写作主旨意图是什么？对此你有怎样的感受。_阅读下面的文字，完成1114题。舞蹈在狂流中的生命刘志成 陕北的窟野河下游地区，地瘠人穷，煤炭尤缺。当地有民谣日：“一冬半春为炭忙，年三十拉炭在半路上。”他们做饭取暖，只能把希望寄托于速河的发洪季节。 那一年，正在舅家做客的我，有幸睹了这一悲壮的场面。从此，我生命中再也无河，即便有，也抓不住我的激情，进不了我的骨髓和血液 天空炸响了几声闷雷后，雨点儿如鼓点，劈啪，劈啪地落下。此时你绝对想象不表，那平日里几乎要干涸的，昏昏沉沉，懒得发声吐气的陡北窟野河，顿时有了真正的生命。它刹那间急剧地暴涨，汇集成一支巨大的洪流，如奔驰的千军万马，骄横无度地挥杀着，翻卷着，放肆地撕毁了河岸无数的灌木，大树，和裸露地面的炭块，轰隆，轰隆地席卷着奔哺而下，让你紧张、颤栗得透不过气来。 河边聚集了一片黑压压的人群，他们正急切而紧张地站在滂沱大雨中，渴盼着那渗透着幸运与悲酸的冷峻时刻到来。 浑压压的艰头像山峰铺天盖地地终于压过来了。有一片浪头伴着浑沉的吼声匆匆涌来了，像头马领着一大队不见尾的马群，浩浩奔腾。这时的水面已有大量的炭块混着泥沙打着旋儿向前赶。人们一寓蜂似的涌八了滔滔洪水中，水性好的男人奋不顾身，直捣中流，扑大块，老弱妇重在河边用筐子等工具捞小块， 抢在最前头的是舅舅，他已在中流稳稳地接住块大炭，顺水势向岸边扶过来，迅速地推上岸，又忙奔下水去了。如此两三次，妗子和我才捞满一筐。 这时，势如狂飙旋卷的洪涛中流，有一压十多间屠子大的炭山漂下来了。舅舅便和四五个冒气腾腾的后生，急抢过去堵接。舅舅水性好，划在前头，就在他接住炭山的刹那，却给那股激流冲得仰了几仰，要不是身后一个青皮后生眼疾手快拉住了他，几乎给冲倒了呢。刚才的一幕，令河边的我，心悬在了嗓眼上，唬得浑身软作一团，只是心里一股劲念着“菩萨”不已，直至舅舅和后生仔们稳稳接住了炭山，踩着大浪，向岸边浮看过来了，我还“咚咚咚”跳着呢。 我的肚子早巳咕咕叫了，本以为这下能乘空同舅舅他们回去吃饭了。谁知没有一个人离开河岸，人们只是眼睁睁地瞅着一座座炭山在眼皮下滚走，脸上布满了焦急无奈。 我正苦涩地嘀咕，几声惊恐，急促的声音几乎是同时挤进了我的耳鼓一 “二牛，快上来!二牛，不要一一命了!” 原来舅舅家隔壁邻居二牛终于抵不住诱惑，跳下了河。隐伏在洪涛中的二牛，侧着身子，艰难地划着。一块大炭滚下来，扎过了他的头顶。随着一声惨叫，二牛从河面上消失了。 目睹了二牛的惨遏，二牛娘嘘唏着，嘘唏着，突然就昏倒在地。二牛爹也仿佛一下子苍老了许多，眼眶里蓄满了两池昏浊的泪雨，但始终没溢出来。他跳下了河，又一次默默地加入了那种激情张扬的疯狂。 “二牛爹怎还下水呀?”我不禁悲哀地问妗子。“老命，敢要生活了哇。”妗于长长地叹了一口气，“这一百多里的沿河畔，哪一家不为那点烧的没死过人?死的是死了哇，活的敢没留下喝西北风哇。不凑紧捞点烧的，以后烧甚呀” 我满脸的无奈和悲凉，我浑身的疲倦和末冷只在心灵的深处叠叠积淀。望着二牛爹禾然捞炭的神志，我禁不住鼻子一酸，有眼泪从心底哗哗流出 对于这幕触目心惊的惨痛，我不知道我所准确把握住的苦难的实质是什么。是捞炭人生命激情的悲壮张扬?还是现代文明萎缩的悲哀? 选自2006年8期散文选刊，有删改11/文章第三段描写窟野河时主要运用了哪种手法?有何作用。_12/.作者为什么要详细描写二牛一家的惨遇?。_13/.文章第二段说，“从此，我生命中再也无河”，请结合文章主旨谈谈你对这句话的理解。_ 阅读下面的文字，完成13题。园花寂寞红季羡林楼前右边，前临池塘，背靠土山，有几间十分古老的平房。整整四十年以来，一直住着一对老夫妇：女的是德国人，北大教员；男的是中国人，钢铁学院教授。我在德国时，已经认识了他们，算起来到今天已经将近六十年了，我们算是老朋友了。三十年前，我们的楼建成，我是第一个搬进来住的，从那以后，老朋友又成了邻居。逢年过节，互相拜访，感情融洽。我每天到办公室去，总会看到这个个子不高的老人，蹲在门前临湖的小花园里，不是除草栽花，就是浇水施肥；再就是砍几竿门前屋后的竹子，扎成篱笆。嘴里叼着半只雪茄，笑眯眯的，忙忙碌碌，似乎乐在其中。他种花很有一些特点。除了一些常见的花以外，他喜欢种外国种的唐菖蒲，还有颜色不同的名贵的月季。最难得的是一种特大的牵牛花，比平常的牵牛花要大一倍，宛如小碗口一般。每年春天开花时，颇引起行人的注目。我是颇喜欢花的。但是我既少空闲，又无水平。买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。但是，世事往往有出人意料者。两个月前，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。我简直不敢相信，然而这又确是事实。我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。事实上并不是这样。我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。几天来，我每次走过那个小花园，眼前总仿佛看到老友的身影，嘴里叼着半根雪茄，笑眯眯的，蹲在那里，侍弄花草。这当然只是幻象。老友走了，永远永远地走了。我抬头看到那大朵的牵牛花和多姿多彩的月季花，她们失去了自己的主人，朵朵都低眉敛目，一脸寂寞相，好像“溅泪”的样子。她们似乎认出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的认真入迷的欣赏者，知道我是自己的知己。她们在微风中摇曳，仿佛向我点头，向我倾诉心中郁积的寂寞。现在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧，牵牛和月季仍然能够开花的。一旦秋风劲吹，落叶满山，牵牛和月季还能开下去吗？再过一些时候，冬天还会降临人间的。到了那时候，牵牛们和月季们只能被压在白皑皑的积雪下面的土里，做着春天的梦，连感到寂寞的机会都不会有了。明年，春天总会重返大地的。春天总还是春天，她能让万物复苏，让万物再充满了活力。但是，这小花园的月季和牵牛怎样呢？月季大概还能靠自己的力量长出芽来，也许还能开出几朵小花。然而护花的主人已不在人间。谁为她们施肥浇水呢？等待她们的不仅仅是寂寞，而是枯萎和死亡。至于牵牛花，没有主人播种，恐怕连幼芽也长不出来。她们将永远被埋在地中了。我一想到这里，就不禁悲从中来。眼前包围着月季和牵牛的寂寞，也包围住了我。我不想再看到春天，我不想看到春天来时行将枯萎的月季，我不想看到连幼芽都冒不出来的牵牛。我虔心默祷上苍，不要再让春天降临人间了。如果非降临不行的话，也希望把我楼前池边的这一个小花园放过去，让这一块小小的地方永远保留夏末秋初的景象，就像现在这样。11/.文章前后两次描写老友在花园侍弄花草，写法有何变化？这样写有什么好处？_12/请解释作者引用的“当时只道是寻常”这句词在文中的含意。_13/.从全文看，文章是如何表现“寂寞”之情的？_一、1.内容：交代送海琴的时节与时间；交代送海琴的天气与环境；写祖母对海琴的渴望。作用：为下文具体叙写送海琴做了铺垫；点明了送海琴这种习俗的悠长。2（1） 海琴在我童年的记忆中留下了美妙的大海的旋律.（2） 海琴的声音对来说我是不可替代的。（3）充分表达我对海琴及其习俗的深深的留恋之情。）3主旨：对在人类发展过程中，一些优秀的文化传统以及习俗的消失的遗憾与忧虑。 感受：（1）人类发展进步是必然的；（2）有些传统的东西的消失也在所难免；(3)在人类发展进步的过程要合理地保存、传承优秀文化和习俗。二、1.主要手法有比喻，如“如奔驰的千军万马”比拟(拟人)，如“骄横无度地挥杀着，翻卷着，放肆地撕毁了”对比，将窟野河发洪时的情形和平时的情形对比。(三种可任答一种)这样写，突出了窟野河发洪时的凶猛(或“强大的生命力”)，为下文写村民们在河中打捞煤炭的艰苦作铺垫。 2. 作者详细描写了二牛家的惨遇，以点带面，反映了窟野河下游村民的生活艰难，而且反映了这一现象的普遍性；同时写二牛一家的惨遇，血表现了窟野河下游村民面对不幸的无奈和坚强，表达了作者的对他们的不幸的深切同情。3.(1)窟野河的强大牛命力震撼，作者在他的心中留下了深深的不可磨灭的烙印。(2)窟野河下游村民们生活的艰难，令作者感到无奈和痛苦，这句话表达了作者对他们的不幸的深切同情；(3)在窟野河中捞炭的制民们面对苦难和不幸时进发出来的强大的生命力和顽强(坚强)不屈的生存意志，令作者感动(震撼)，毕生难忘。 三、1前一次是实写，后一次是虚写。由实而虚，既突出了老友爱花、乐观的形象，又形象地表现了作者对老友深切的怀念。2老友在世时，他种花，我赏花，聊天，觉得都是寻常事；现在老友去世了，就觉得当时的寻常事，弥足珍贵，难以忘怀。3用往日的花美人乐来反衬今天花开人亡的寂寞。用失主之花的低眉敛目来映衬失友的作者的寂寞。通过想象故人的园花在今冬明春的悲惨命运，来表现内心的寂寞。结尾用貌似不合情理的祈祷（不要再让春天降临人间）来强化寂寞。 四、1该句从作者主观感受的角度含蓄地写出了列维坦那副具有强烈的爱国情怀的画作潜移默化地影响了作者，一方面指出了列维坦绘画技法的高妙，一方面写出了作者对祖国的热爱之情。2文章以介绍画作为开端，引起作者对二十岁时领略到的祖国美景的回忆，然后又由追述欣赏画作的过程和感受，移情于真实的自然描写而结束，在结构上层层铺垫、逐层深入，让情与景交融，结构显得自然而严谨，进而使情感表达真实、自然，表达出对祖国的爱。3这是一篇讴歌祖国的散文，文章通过描述画作内容及欣赏画作的感受和描写祖国大地上的一切，表达了对祖国秀丽风景的热爱之情和对祖国深沉的爱。中国当代爱国主义主要表现为对国家尊严的敬仰，对祖国荣誉的珍视，对和平民主的珍爱，在外交场上的据理力争。同时还要求人们关心祖国的前途和命运，为祖国的繁荣富强而奋斗，竭尽忠于祖国和保卫祖国的神圣义务。（意思对即可）15/、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )A湛蓝/斟酌 崛起/倔脾气 提防/醍醐灌顶B跻身/犄角 女红/彩虹桥 沟壑/豁然开朗C毛坯/胚芽 蒜薹/跆拳道 拙劣/咄咄逼人D劲敌/浸渍 咆哮/酵母菌 着陆/着手成春A 解析 本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，能力层级为A级。A项，zhn/zhn，ju/ju，d/t。B项，j，gng/hng，h/hu。C项，p/pi，ti，zhu/du。D项，jng/jn，xio/jio, zhu。15/下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A龃龉（y)系鞋带(xi) 舐犊情深（shi)曲意逢迎（q)B倜傥(tng)纤维素（xin)羽扇纶巾(gun )针砭时弊(bin)C感喟(ku) 揭疮疤（chung)按捺不住（ni)大相径庭（jing)来源:Zxxk.ComD霰弹 (xin )涮羊肉（shun)以儆效尤（jng)纵横捭阖（b)【试题答案】B【试题考点】考查考生识记现代汉语普通话常用字的字音能力，能力层级为识记A。【试题解析】A项“系鞋带”的“系”应为“j”；C 项，“按捺不住”的“捺”应为“n”；D项，“纵横捭阖”的“捭”应为“bi”。注意常见多音字、形似字的读音，侧重两个方面：容易读错的字，包括形近而音不同的字和声旁已不代表读音的字；多音多义字，音随义移。对多音字的把握，掌握“音随意转”的原则：注意从词语含义上区别；注意从词性上区别；注意通过书面语与口头语的不同记忆；注意记少不记多；记住一下常考的字音。吃不准的情况下，可多考虑从词语具体意义以及词语的词性角度入手解决问题。16/下列词语中没有错别字的一组是（） 3分A 喝彩 鹰品 捅篓子 流线型 惮精竭虑 要言不烦B. 告罄 座落 戈壁滩 及时雨 精兵简政 声名鹊起C账单 脉搏 泊来品 发祥地 言简意赅 相形见绌D沧桑 宣泄 候车室 明信片 墨守成规 食不果腹16/下列词语中没有错别字的一组是（） 3分A圭臬 和事老 计日程功 管中窥豹，可见一斑B妩媚 大姆指 因噎废食 皮之不存，毛将焉附C扫瞄 连理枝 攻城略地 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣D岑寂 水龙头 命途多舛 千里之堤，溃于一穴17/下列名句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）（3分）A.我们必须看到，当代文化的这种转向固然与电子传媒的兴起息息相关，但促成这种转向的实现还有更为深刻的现实动因和社会背景。B.她读了几十年的那本书，是宋词三百首。每次看过书，她都把书放进一个小木盒里，动作很慢，就像收拾一种心情，收藏一份记忆。那本书，从不让我们染指。C.联赛卫冕是皇马本赛季的首要目标。而今夏皇马一直偃旗息鼓，鲜有大动作，私下他们却一直在追逐热刺的莫德里奇，但由于卡卡一直无法脱手，导致这笔交易未能敲定。D.婚姻是爱情的结晶，凌驾在柴米油盐之上更有空灵美丽的爱情和一言九鼎的责任，支撑着一切的是责任，而不是合同。答案及解析：.A17/.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A在评价某些历史人物时，我们不能只是简单地对他们盖棺论定，还应该特别注意研究他们的人生经历和思想变化轨迹。B这把吉他是我最要好的朋友出国前存在我这里的，本来说存一年，结果朋友一直没回来，这吉他到现在巳经由我敝帚自珍了十年。C最美的是小镇的春天，草长莺飞，风声鹤唳，走进小镇就如同置身于世外桃源，来此旅游的人一定会被这里的美丽景色深深吸引。D这个剧院的大型话剧、歌剧等演出票价不菲，让许多有艺术爱好而又收入不高的普通人叹为观止，无法亲临现场享受艺术大餐。【试题答案】A【试题考点】本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力，能力层次为E级（表达应用）。【试题解析】A项，“盖棺论定”的意为“盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价”。前面说的是“历史人物”，符合语境。B项，“敝帚自珍”意为“敝，破的、坏的；珍，爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜”。句中的吉他是朋友多，不是自己的宝贝，用错对象了。C项，“风声鹤唳”意为“唳：鹤鸣声。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的叫阵声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊扰”。句子说的是小镇春天美景，不符合语境。D项，“叹为观止”意为“叹：赞叹；观止：看到了止境。指赞美所见到的事物好到了极点”。句子说的是高票价让人们无法亲临现场，用“望而却步”比较合适。18/下面各句中，没有语病且句意明确的一项是（3分）（ ）A联合国濒危物种国际贸易公约