自然辩证法要点整理.doc

能量守恒与转化定律这个定律在当量的关系上揭示了存在于自然界的热、光、电、磁、机械和化学的等等这些当时被称之为“物理力”，而实际上是能量的特殊物理量之间的联系和转化，一切物质都具有能量，能量不能自生自灭，它只能从一种形式转化成另一种形式，从一种物质传递到另一种物质，其总能量是不变的。能量守恒与转化定律证明自然界中物质形态具有统一性。它打破了形而上学关于无机物之间没有联系的旧观念。因此，自然界的一切运动都可以归结为一种形式向另一种形式不断的转化的过程。高技术 “高技术”的概念最先是由两位美国女建筑师于20世纪60年代在她们合写的高格调技术一书中提出的。对其含义，可以从不同角度来理解。从经济的角度，可以把高技术理解为应用先进和复杂的方法和工艺制造产品的技术，它表现出高增长率、高研究开发费用、高附加值和劳动密集等特征。从科学技术的角度，可以把高技术理解为根据基础科学研究而创造出的新的技术。如果从社会的角度出发，可以把高技术理解为体现社会最新价值目标和最新生活方式的新技术。综合上述因素，可以把高技术界定为建立在科学技术研究基础上，处于当代科学和技术发展前沿，具有重大战略意义，能够对发展生产力，促进社会文明产生重大经济效益、社会效益与生态效益的技术或技术群天人合一所谓天人合一，包含着人与自然界相统一的意思。天人合一即肯定人与自然的统一，认为人与自然界不是敌对的关系，具有不可割裂的关系，是对立的统一，即两方面相互依存的关系。 “天人合一”命题不仅蕴涵人与自然的统一，而且蕴涵个体与群体的统一、感性与理性的统一，“天人合一”不仅追求人与自然的和谐，而且追求个体与群体的和谐、整个社会的和谐，追求人的感性欲求与社会伦理道德的和谐统一。提倡“爱人”，即人与人之间的互助友爱，“天人合一”命题还富于人道主义精神，充分肯定了人作为人所应有的意义和价值非此即彼、亦此亦彼非此即彼,亦此亦彼是从不同的角度看待世界，前者是形而上学的观点，后者是辩证法的观点。形而上学是一种世界观及相应的方法论，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，并且这种增减或者变更的原因不在事物内部而在事物外部。用一个词概括形而上学的态度就是“非此即彼”。辩证法刚好相反，认为事物处在不断运动、变化和发展之中，是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。用一个词概括其观点就是“亦此亦彼”。唯物辩证法就是建立在唯物论基础之上的辩证法。辨证法和行而上学的对立表现在：第一唯物辨正法用普通联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界。第二唯物辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界。第三唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学则否认矛盾的存在简述系统论中整体与部分的关系所谓整体性是指物质系统所具有的不可还原的整体性质，即作为物质系统的整体，出现了它的组成部分所没有的性质或者失去了组成部分所具有的性质。物质系统的“整体”与“堆”有着显著的区别。系统的整体性是系统中整体与部分之间非加和性关系的表征。整体与部分的关系包括：加和性与非加和性关系两种。所谓加和性关系，是指各部分可以用简单相加的办法逐渐建立整体的特性，即整体的特征能够分解为各个要素的特征之和。但由各部分之间的相干性造成的非加和性关系的存在，却使系统出现其组成部分所没有的新属性，使系统与其构成要素之间出现质的差异相干性是指一种耦合关系。耦合各方经过物质、能量、信息的交换而彼此约束、选择、协同和放大。约束和选择意味着耦合各方原有自由度的减少乃至部分属性的丧失；协同和放大意味着耦合各方在一种新的模式下协调一致地活动，其原有的属性可以被拓宽放大。它们交错重叠在一起，共同导致属性不可分割的整体的形成系统的稳定性物质系统的稳定性是指物质系统在一定环境条件下能够保持某种状态的特性，它体现了物质系统与环境的相互作用关系。依据系统与环境的关系，物质系统可以分为孤立、封闭和开放系统三类：孤立系统与环境之间既无物质交换，又无能量交换；封闭系统与环境之间仅有能量交换，而无物质交换；开放系统与环境之间既有物质交换，又有能量交换。在这三类系统中，开放系统具有更大的普遍性。系统的稳定性可通过涨落衡量。系统的状态变量对平均值的一定偏离或起伏即涨落。只有经受涨落后能恢复自身状态的物质系统，才有存在的可能。这种对涨落的不变性就是系统的稳定性。然而，并非系统的每种状态都是稳定的。按照对涨落的不同反应可以区分出三种状态：恒稳态对涨落保持不变的状态；亚稳态在一定范围内对涨落保持不变的状态；不稳定态在涨落下即行消失的状态。物质系统的稳定性是相对于一定范围而言的。超出这个范围，原有的稳定态就会失稳，涨落将支配系统的行为。当这种涨落被一定条件所巩固时，就会出现新的稳定态。即随着外界控制参量的变化，系统会经历稳定失稳再稳定的演化历程。随机涨落会导致系统内部机制的改变。如果这种改变不是发生在临界点附近，那么系统的结构会平息涨落，系统依然是稳定的。如果涨落被放大到临界点附近，结构无法调整这些机制，稳态将转化为失稳，宏观时空结构也会发生变化。而在变化了的时空结构中，又会有新的涨落简述自然界演变、发展的源泉和动力推动自然界演变和发展的动力存在于自然界的内部，即其自身所具有的内部矛盾：（1）在非生命世界，主要是吸引和排斥的矛盾。吸引和排斥的矛盾是非生命世界运动发展的动力。这里的吸引和排斥主要指非生命世界事物相互作用中两种相反运动趋势的对立统一关系，是对接近和分离、收缩和膨胀、凝聚和扩散、吸收和辐射、化合和化分、聚变和裂变等特殊矛盾运动所作的高度概括。从存在的自然界到演化的自然界，从基本粒子到总星系，都存在着吸引和排斥的矛盾，它是非生命世界运动发展的源泉和动力。（2）在生命世界中，主要是同化作用和异化作用的矛盾。生物和环境的相互作用是生物进化的动力。内因生物进化的根据，外因是生物进化的条件，外因通过内因起作用。生物进化的内因和外因之间存在着相互依存的辨证关系。一方面生物进化的基础在于生物体的便宜，没有变异给自然选择提供材料，自然选择就无从发挥作用；另一方面，如果只有生物体的变异，没有外界环境条件的选择，也说不上生物的进化自然界演化的不可逆性自然界的演化是以物质系统的要素、结构、功能等方面的新旧交替为标志的，这种新旧交替有不可完全逆转的性质，且具有普遍性。一个物质系统从某一状态出发，经过某一过程达到另一状态，如果存在一个反过程，它能够使该物质系统和外界环境完全恢复，即物质系统回到原来状态，同时消除了原来过程对外界环境引起的影响，则原来的过程为可逆过程。反之，用任何方法都不可能使物质系统和外界环境完全复原，则原来的过程为不可逆过程。所谓不可逆是指用任何方法都不可能对物质系统和外界环境完全复原的过程。严格地说，自然界中发生的过程都是不可逆的。虽然在实践中存在着可以用可逆过程加以处理的对象，但正因为这种可处理的过程而能从中导出对不可逆性的深刻理解。不可逆过程所导致的时间对称破缺是一件很有必要意义的事情。它意味着在有不可逆过程存在的情况下，演化才是可能的，质的多样性才是可能的。不可逆过程既可以导致有序结构的破坏，也可以导致更加有序结构的产生，它的双重作用，导致了自然演化的两个方向科研选题的基本原则科研选题应该遵循一些基本原则：（1）需要性原则。这是指课题应该面向社会需要和学科理论发展的需要。社会需要包括经济发展的需要、国防建设的需要、医疗卫生和文化教育的需要等等。学科理论发展的需要包含开拓科学领域的需要、更新科学理论的需要、改进科学方法的需要等等。（2）创造性原则。这是指选出的课题应是前人没有解决或者没有完全解决的疑难问题，并预期能从中产生创造性的科学技术成果。（3）科学性原则。这是指选出课题要有一定的科学理论和科学事实作为依据，把课题置于当时的科学技术背景下，并使之成为在科学上可以成立和可以探讨的问题。（4）可行性原则。这是指选择的课题应与自己的主、客观条件相适应，即根据已经具备的或者经过努力可以具备的条件进行选题科学假说的一般特征及作用假说是基于已知科学事实和科学原理对自然现象及其规律的猜测性说明，通常由事实基础、背景理论、对现象本质的猜测和推演出的预言和预见几个基本要素构成。科学假说的一般特征：（1）科学性。假说是以一定的科学事实为依据、以科学理论为前提而提出来的。（2）假定性。假说中包含着对事物的本质和规律的猜测。这种猜测往往是在科学资料不甚充足、检验条件不甚完备的情况下提出的，带着假定性成分，在未来可能被证伪而淘汰，也可能基本被确证并经修正完善后成为理论。（3）易变性。指对同一自然现象，由于人们占有的材料不同，看问题的角度不同，知识结构不同，使用的方法不同等原因，可以提出多种不同的假说；对同一自然现象提出的假说，还会随着实践过程中的新发现而变化，随着争论的发展而修改。科学假说的作用：（1）科学假说是通向科学理论的桥梁。自然科学是沿着假说理论新假说新理论的途径，不断地向前发展的。一部科学发展史，可以说是一部假说和理论不断更迭的历史。（2）假说是激发思维创造性地媒介。在科学研究中，人们凭借已有的认识向未知领域试探着前进，假说在这一过程中起着激发思维创造性地作用。（3）不同假说的“争鸣”有利于学术繁荣。不同的假说是从不同的侧面对客观事物本质和规律的探索，它们之间的争论，有助于揭露矛盾、启发思考、相互补充，有利于更全面、更深刻地揭示事物本质托弗洛的第三次浪潮美国社会学家托夫勒，从生产力的角度出发，把人类历史的发展过程划分为三个“浪潮”。第一次浪潮是农业革命，人类从原始野蛮的渔猎是嗲进入了农业社会和农业文明。第二次浪潮是工业革命。第三次浪潮即信息革命。微电子工业和计算机工业，宇航工业，海洋工业，遗传工程构成了第三次浪潮的技术基础。第三次浪潮的主要特点是多样化，个人化，小型化，标准化生产和消费变为非标准化生产和消费，生产和消费日趋多样化。他认为，在第一次浪潮的农业社会里，主要的财产是土地；在第二次浪潮的工业社会里，主要的财产是机器，厂房；在第三次浪潮的信息社会里，主要的财产是信息。信息是一种非物质的，无形的，却有无限潜力的财产形式，因而在信息社会里财产关系发生了“革命性的变化”。托夫勒关于新技术革命，特别是信息技术革命对人类社会生产和生活带来的巨大影响等观点，是有参考价值的。但总体看，他的第三次浪潮论和历史唯物主义的基本观点是根本对立的。首先，他夸大了科学技术的作用，否定社会革命的作用。其次，他提出资本主义社会的十大矛盾，但却以此取代资本主义私有制和社会化大生产的矛盾，无产阶级劳动人民和垄断资产阶级的矛盾。再次，他用三次浪潮来概括人类社会的发展，抽掉了划分社会性质的基础-生产资料所有制，从而以实现半自给，半自治，文化多样化和人的全面发展的资本主义“乌托邦”来取代，否定人类社会走向共产主义的前景大科学的特点1）大科学是大规模社会建制化的科学，是科学技术高度社会化的产物。过去的科学研究，主要以个人自由研究为主，现代科学研究已经成为一种高度社会化的活动，其规模越来越大，已经发展到国家规模甚至国际规模。可以说，大科学是科学、技术、经济、社会高度协同的科学。2）大科学是科学技术一体化的科学，是科学的技术化和技术的科学化相结合的产物。一方面，现代科学的发展在越来越大的程度上依赖于现代技术为它提供的研究手段；另一方面，现代技术的发展也在越来越大程度上依赖于现代科学为它提供的理论基础。3）大科学是系统化、整体化的科学，是科学整体化和技术群体化发展的必然结果。随着科学的发展，各门学科的理论和方法越来越相互渗透，一系列边缘学科、横断学科、综合学科的涌现又加强了各门学科之间的联系，现代科学已越来越整体化了人和自然的协调发展（1）人与自然的对象性关系,人不仅是自然界的人，是一种自然存在物，是自然界长期演化的产物；而且是有意识、有意志、能动的自然存在物，而是按照自己的主观愿望主动地、积极地适应和改造周围的自然界，使其顺应自己日益增长的需要。人首先是自然界的人，是一种自然存在物，即自然界是人产生、存在、发展的自然基础。人的受动性的表现：第一，人是自然界的产物。 正是自然界在其发展过程中，经由一般物质有机物原始生命体高等动物 人，最终把人 “创造”出来。因此，没有自然界的长期发展，就没有人的产生。第二，人的生存离不开自然界。即自然界为人类生存和发展提供充足的自然资源。第三，人的社会关系形成和发展离不开人与自然的关系。即其为人类提供宽广的活动空间。然而，人不仅是一种自然存在物，而且是有意识、有意志、能动的自然存在物。第一，人在改造自然的同时，也改造自身的自然，促进自身自然的进化与发展。第二，人作用于自然界，不断改变自然界的面貌，推动自身需要的发展。（2）迄今日益严重的“全球性问题”表明，人与自然的协调发展不仅是紧迫而必要的，而且在指导思想、协调方式和途径等方面，人类必须作出深刻的反思和慎重的选择。20世纪以来，随着现代科学技术革命所带来的人对自然的干涉能力的巨增，现代人类对自然平衡的干预已超过了自然界的再生能力和自我调节能力，使不同水平的自然平衡都已濒临自我修复的极限，而这种平衡的改变又明显地带来了不利于人类生存发展的后果，从而引出了所谓的“全球性问题”。如此严峻的形势，不能不使人们从建设和增长的狂热中冷静下来，进行深入的思考。显然，听任人与自然的关系继续恶化下去，无疑只会断送人类的美好前程。人们必须寻求一条新的发展道路，这条路就是人与自然的协调发展之路。协调发展要求人们必须树立人与自然是相互依存的有机统一体的观念。在人和自然的关系中起主导作用的只能是主动表现自己的人，人以自身的行动来调整和控制人与自然界之间的物质、能量和信息的交换。在人和自然的对象性关系中，人是主体；在人和自然构成的调控系统中，人是控制者。人工自然扩大所造成的一系列问题，首先是由于人这个调控者观念上的错误造成的：为了人类自身的存在和发展的需要，盲目地、无节制地向自然界索取等。协调发展不允许人类再采取过去的不良增长方式，却不意味着人类必须以生活质量下降为代价求得人与自然界的协调，也不意味着必须完全保持自然界固有的平衡，而是强调人类同大自然协同一致，运用知识建立一个更美好的环境。协调发展所追求的是自然界的动态平衡和人与自然的动态和谐关系。现在人类的植树造林、保护动植物资源的行为，都是试图重建自然界平衡的自觉行动。但人类必须加大自觉行为的力度，才能实现人与自然之间动态的和谐。协调发展的观念既考虑到当代，又考虑到后代，包含着“持续性”的价值观。当代人不能忽视后代对资源、环境所拥有的权力，要充分重视生态持续、经济持续、资源持续，做到对自然资源的高效、循环使用，避免对环境的重大破坏，使未来人类也能维持并提高他们的生活质量。当代人应当树立一种跨越时空的全新道德观，以约束我们的行动，在考虑我们的需要的同时，绝不能对后代人满足他们的需要的可能性构成危害。从一定意义上说，协调发展就是可持续发展。（3）实现协调发展的条件：观念的更新是人与自然协调发展所需要的必不可少的认识前提。完备的科学技术知识是协调发展得以实现的基础。合理的社会制度是实现协调发展的组织制度保障。人的社会关系的不协调，必然会阻碍人与自然的协调你如何看待科学技术对人类社会发展的两重性问题科学发展观的提出是为了社会更好的发展，社会发展离不开科学技术。然而，科技的应用对社会发展有两重性效应：它既有可能造福于人类，推动社会进步；也有可能威胁人类的生存和发展，给社会进步带来负面影响。随着科学技术的发展，科学技术的两重性效应正表现得越来越明显。因此，为了更好利用科学技术促进社会发展，有必要加强对科技发展的社会控制。对科技的社会控制可分为内部控制和外部控制两种形式。内部控制是一种微观控制，是在科技社会内部建立起各种行为规范和机制，使科学家的行为和研究工作约束在一定的框架范围之内。无规矩不成方圆，没有制度和规范，科技工作者的行为就会失控，科学技术对社会的作用也就会失控。因此，有必要在科学社会内部健全各种规范，形成有效机制，引导科技工作者的研究朝着有利于人类社会发展的方向进行。就当前而言，内部控制应主要注意：完善科学创新规范和机制，引导科技工作者为解决人类生存和发展困境大胆创新。完善科技成果评价规范和机制，使科技成果的优劣能得到及时正确的评价，为科技工作者指明正确的研究方向。完善科技奖励规范和机制，加强对科技失范行为的惩治，激励科技工作者既勇于进取，也防范科技失范行为发生。总体说来，内部控制是要使科学界内部按照社会意识的整体要求来规划科研工作，做到自己的科研成果在为社会带来巨大效益的同时，不影响未来人类对自然资源和自然环境利用的要求；科研成果不与人类已有的传统伦理观念产生巨大的冲突，并在适当的时期内随社会伦理观的发展而向前发展；科学研究的成果不影响到其他社会、自然子系统的正常运转，并有助于它们的运行向着与整体系统相互协调的方向发展。在相应的研究成果产生以后，在科学界内部进行评估，评估的标准和尺度也应以整个社会的协调、可持续发展为依据来制定。科研成果的先进性和可行性，以它对社会发展可能带来的正负效应来进行比较，其差值可以作为对科学成果价值的量化，作为依据来对科学研究人员进行评价。同时，对好的、有价值的科研成果，科学界内部可以将其优先推广到社会的生产实践中，从而使其价值得到充分的发挥，使科技成果对社会产生的作用能最大限度地满足社会地需要，促使科技与社会的协调发展。外部控制属宏观控制，是社会运用意识形态，通过制定科技政策、科技法律、科技规划影响和控制科学技术的发展。科学技术的发展，受到建立在一定经济基础之上的各种社会意识形态的影响。各种社会意识形态，包括哲学、文化、艺术、宗教、道德等对科学技术发展的重要影响体现在它们对科技发展与人类行为价值取向的选择上。人类对科技的宏观控制首先是要在思想意识形态中树立起对科学技术正确、客观的理解模式，摒弃原有的科学技术万能论，明确科技与社会其他子系统之间不是决定与被决定的线性关系，而是共同组成一个相互关联的有机整体，科技的发展和运用一定要考虑社会其他子系统对此的承受能力。具体来说，就是要以科学发展观作为科技工作的指导思想，统筹科学技术领域的一切活动，无论是科学技术界内部还是社会其他如工业、农业、商业等领域，对科学技术的研究和使用都要贯彻可持续发展这一中心，一切活动都要围绕这个中心来进行。这样就可以做到从源头处把握科技未来的可能走向，从而达到对科技发展方向的宏观控制，使科学技术应该为人类整体发展谋利益的观点在控制系统内部得到充分的阐发。（1）科学技术是推动经济发展和社会发展的伟大杠杆，是人类社会进步的重要标志。以微电子学和电子计算机为主要标志，包括生物工程、新材料、新能源在内的新的科学技术革命，对人类社会的生产方式、生活方式、思维方式产生了巨大而深刻的影响。科学技术的社会作用具有两重性。 科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社会的全球问题。（2）“全球问题”的实质 “全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题。是涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体社会实践的复杂问题。（3）可持续发展问题的哲学意义。所谓可持续发展的实质内容包括两个方面：可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。在经济发展的同时，注意保护资源和改善环境、使人口、资源、环境、经济、社会协调发展。可持续发展思想具有重要的世界观和方法论意义。它表明社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；它也表明社会发展是目的性和规律性的统一。要把人类的局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益结合起来。现代科学技术的使用具有两重性，它既给人类带来了巨大的物质财富，提高了社会文明程度，同时也造成了严重的生态破坏和环境污染，直接或间接地危害人类的生活和健康。但是，我们绝不能因噎废食，更不能像西方现代主义那样否定、排斥科技理性，因为科学技术本身并没有错，错的是人，是错误地使用科学技术的人。要采取相应的对策，尽可能减少人为的负面作用。首先是要确立正确的科学技术价值观。科学技术的发展，必须能够为社会的全面、协调、可持续发展提供正确的指导原则、实现方法及具体措施，而不能把科学技术作为损人利己甚至荼毒生灵的工具。二是技术的应用要符合可持续发展的要求。技术作为人类改造自然界的重要手段，最起码的要求就是服从自然本身的属性，与自然的法则相一致。三是科学研究和技术应用要着眼于解决生态问题，保护自然、建设自然，促进人与自然的和谐共荣。四是引导人们以综合效益（包括资源、环境价值）的眼光评价科技成果，防止和纠正以“单一”的经济效益评价科技成果的倾向复杂系统科学改变了我们的思维方式所谓思维方式,就是人们在认识和实践活动中形成的较为固定的理解、把握、评价和选择事物的某种习惯性思维框架、手段和途径,主要包括思维主体的知识及其结构、思维形式和方法等。不同的思维方式会产生不同的认识和实践结果。科学、进步的思维方式能够帮助人们正确认识世界并有效指导人们的实践活动,从而推动社会发展。思维方式的历史演变人类思维方式的演化大致经历了三个阶段。第一个阶段是古代建立在具体的表面经验知识基础之上的思维方式。这种思维方式的基本特征为直观猜测性。第二个阶段是以牛顿的科学方法论为代表的近代科学思维方式。这种思维方式的核