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第一回、喬龙、奣龙母子钱(见图2、3),娓娓讲述契丹源。契丹族源族名乱弹“契丹”族名最早见于史籍的时间是公元378年。朝鲜三国史记云:“高句丽小兽林王八年(东晋太元三年,公元378年。这一年契丹仿铸了第一枚具有契丹风貌的方孔钱“太元贷泉”,见图4)契丹人犯高句丽,北边,陷八部落。”(作者注:能组织自己的军队进攻其他国家,说明此时的契丹已不是以种族或族群状态存在,最少是以部落或部落联盟状态存在,作为种族出现的时间应早于此。)中国史籍魏书契丹传八年后,即在北魏时期,才记云:“登国(386395)中,国军大破(契丹)之,(契丹)遂逃迸,与库莫奚分背”。而汉人记契丹事的资治通鉴直到406年初(晋安帝义熙元年十二月,北魏天赐二年),才开始记“燕王熙袭契丹”之事。这些史实虽然记契丹出现时间前后差了近三十年,但至少说明契丹人出现在中国大地的时间最晚不会晚于公元4世纪中叶。契丹从何尔来?目前较一致的说法是源于鲜卑宇文部。但笔者认为此说不准确。应该说契丹人的前身应是生活在“辽泽”及医巫闾山地区的“辽人”(史称“蠕蠕”)。他们是中国土生土长的红山人的后裔,红山人是以龙凤为图腾的民族,红山人以后东北民族中只有契丹族以龙凤为图腾,契丹钱币中有和大量的龙凤钱,实际就是他们民族的图腾钱。据考古推测,红山人即是养育了中国人文始祖黄帝的龙之族,龙之族在约四千年前离开了红山地区走向了中华大地,成为了华夏先民。留在红山地区的红山人向东南迁移到水草丰茂的“辽泽”及医巫闾山地区,成为了土著的“辽人”(史称“蠕蠕”)。秦汉间,“辽人”又北迁至松漠地区成为鲜卑人的一个分支。对于族源的历史,契丹通过铸造方孔铜钱喬龙谢钱和奣龙谢钱,这样两枚契丹祭祖钱形象地给予了记录。喬龙谢钱,历代泉谱未载,是一种背镌单龙纹的大钱。这枚“喬龙谢钱”发现于内蒙古赤峰地区,精炼青铜铸造,形制规整,轮郭深峻。包浆自然沉着,温润玉泽,是一眼开门的传世珍品。钱文行书,字体优美,书法高妙,文意古奥。钱背龙图应是钱文图注。龙作环形,尾交首上,龙形矫健,龙体颀长,龙颈细长如鹤颈,龙吻巨大似鳄吻。钱直径:52.43毫米、穿径:12.83毫米、厚:4.34毫米、重:53.7克。“喬龙”是什么种类的龙?集韻和类篇两部字书说:“蟜龙,一曰野人身虎文,又国名,亦姓。古诸侯有蟜氏。”按国语晋语四“昔少典娶有蟜氏,生黄帝炎帝”,则黄帝母方为有蟜氏。说文解字说:“蟜,蟲也,从虫,乔声。”又说:“虹,它也,状似虫。”段玉裁注:“虫,各本作蟲,今正。虫者,它也。虹似它,故字从虫。”它,即蛇,故蟜为龙、蛇类。“蟜”字从虫、从乔,意即大蛇(龙)。从上述记载可知“乔龙”即“蟜龙”,钱上“乔”字乃“蟜”字之省虫旁。有蟜氏为龙蛇之族,黄炎二帝为龙母所生。所以黄帝族为龙(蛇)之后,奉龙为图腾。史记补三皇本纪载,有蟜氏又名女登,为有娲氏之女。有娲氏即女娲,而女娲为龙蛇之身(文选王延寿鲁灵光殿赋、列子、玄中记等),女登之“登”也为龙、也为龙、蛇图腾徵铭。(王大有著三皇五帝时代上册143页,中国社会出版社2000年5月第1版)至此, “喬龙”即“蟜龙”的本义不言自明,即黄帝民族的始祖龙图腾。“奣龙谢钱”,契丹不知性质钱之一。最早公开刊出其钱图的是我国著名辽钱专家卫月望先生,在1994年辽宁金融钱币专辑16、17期合辑上、刊登的契丹钱币中之新品续闻。卫月望先生在钱图注解中说:“58、(钱图编号)家国永安,背奣龙谢钱。(笔者注:卫先生此处把面背弄颠倒了,钱文奣龙谢钱为钱面,家国永安为钱背。)面文(应为背文)草书,背(应为面)奣龙谢钱行书,穿内圆外四决。径3,穿0.7,厚0.2厘米,重11克,内蒙古托克托县大北窑村发现,石俊贵藏品。奣音weng,见于公元997年时契丹人所编之字典龙龛手镜卷一第七十,天字部中。”这里,卫先生没有解释“奣龙谢钱”的性质,也没断定它铸造的时间,只客观地介绍了它的实物形制数据和奣字的出处。查龙龛手镜卷一第七十,天字部的“奣”字释义:“乌猛反,六合清朗也。”六合:“指天地和东、南、西、北四方。庄子齐物论:六合之外,圣人存而不论。成玄英疏:六合,天地四方。亦泛指天下。”综合上述典籍解释,可知钱文“奣龙”的表面意思应为:能给六合(天地四方,即天下)带来清明富足安乐太平的龙主(皇帝)。此两枚钱的铸造时间应相距不远,按某些专家的断代依据,湖南长沙铜官窑窑址出土的唐代铜官窑(当代专家考定)瓷器题诗看,此二钱铸造时间似乎应在唐代,是唐钱?从铜质到风格却是典型辽钱风范,唐绝不会铸造此等让人摸不着头脑的钱。定为辽钱,全唐诗补编下册,全唐诗续拾卷五十六中,收录的关于此钱文的诗谜。“天明日月奣,五月已三龙。言身一寸谢,千里重金偅。”又无法解释。二书虽是现代人辑录,但所辑诗均为1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址的唐代铜官窑瓷器(当代专家考定)题诗,诗应为陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。从这首关于“奣龙谢钱”诗歌看,陶工并没看见过此钱,也不知诗谜里有两个错误,一个“龍”字,诗句应是“立月已三龙”;一个“钱”字被误认为“锺”字,所以写出“千里重金锺”句子。看来写有这首诗的瓷器断代有问题,这个写有谜底为“奣龙谢钱”的瓷器不会是唐瓷,而是五代楚马殷父子时的瓷器。“奣龙谢钱”应是契丹使者从契丹带去,因钱文古奥难懂,所以长沙窑的陶工创造了这首明底谜的诗谜让人猜。从以上小插曲,可以确切断定喬龙、奣龙两钱应都铸在辽太祖“化祖为神、化家为国”,大搞“造神”运动时期。“喬龙”是宣示契丹族源于龙蛇之族有蟜氏,是黄帝之裔,亦是神龙之族。“奣龙”表面是宣扬歌颂有蟜氏之子黄帝是给天下带来清宁安乐的龙主,实际是宣扬阿宝机就是龙母之子,就是黄帝重生,就是能给天下带来清宁安乐的龙主。辽史太祖纪就是史记黄帝本纪的翻版,从出生到升天,从他伐强敌、扩疆土、建天朝、平叛弟;劝农桑、通市易、置铁治、分两制、;到创文字、定法律、正班爵、灭渤海、设东丹,使积贫积弱的契丹一跃成为中华民族之林中,众族仰望的雲霓领袖等等,都和黄帝经历大体相同。远古族源找到了,但它距离阿宝机时代似乎太遥远了,也太虚无飘渺了。于是,契丹人又借用回鹘族源神话,创造了一个类似的“白马青牛育契丹”的新神话,在北方辽阔的草原上,奔流着两条河。一条名为西拉木伦河,古称“潢水”。另一条河叫老哈河,古称“土河”。一天,一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞,便情不自禁地来到人间。她驾着青牛车,从“平地松林”沿潢水顺流而下。恰巧,一位“神人”乘着一匹雪白的宝马,从“马盂山”随土河一直向东信马由缰走来。青牛和白马,在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。天女和神人,叱走青牛,松开马缰,相对走来。两人相爱了,结合了,繁衍了。契丹人并把白马“神人”和青牛“天女”嫁接到鲜卑领袖檀石槐和他父亲鲜卑人投鹿侯(佶首可汗)母亲匈奴皋林温禺犊王公主(可敦)身上。并编出了“昔年偶圣,仙輧从水以下流;”(兴宗仁懿皇后哀册)“越自仙軿,下流于潢水,结发瑶源神幄,梦雹于玄郊,有蕃宝胤。”(耶律宗愿墓志铭)“其先宗分佶首(奇首可汗),派出石槐(檀石槐),历汉、魏、隋、唐已来世为君长”。(耶律羽之墓志铭)的文字记载。其实,不管是吹嘘契丹是有蟜氏后代,阿宝机是黄帝重生,还是说始祖奇首可汗与可敦是白马“神人”和青牛“天女”,以及可敦吞雹而生檀石槐,无非都是象其它民族一样夸耀自己种族的高贵,是神仙后裔,天神族裔,为统治其
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