第一回、乔龙、奣龙母子钱 娓娓讲述契丹源.doc

第一回、喬龙、奣龙母子钱（见图2、3），娓娓讲述契丹源。契丹族源族名乱弹“契丹”族名最早见于史籍的时间是公元378年。朝鲜三国史记云：“高句丽小兽林王八年（东晋太元三年，公元378年。这一年契丹仿铸了第一枚具有契丹风貌的方孔钱“太元贷泉”，见图4）契丹人犯高句丽，北边，陷八部落。”（作者注：能组织自己的军队进攻其他国家，说明此时的契丹已不是以种族或族群状态存在，最少是以部落或部落联盟状态存在，作为种族出现的时间应早于此。）中国史籍魏书契丹传八年后，即在北魏时期，才记云：“登国(386395)中，国军大破（契丹）之，（契丹）遂逃迸，与库莫奚分背”。而汉人记契丹事的资治通鉴直到406年初(晋安帝义熙元年十二月，北魏天赐二年)，才开始记“燕王熙袭契丹”之事。这些史实虽然记契丹出现时间前后差了近三十年，但至少说明契丹人出现在中国大地的时间最晚不会晚于公元4世纪中叶。契丹从何尔来？目前较一致的说法是源于鲜卑宇文部。但笔者认为此说不准确。应该说契丹人的前身应是生活在“辽泽”及医巫闾山地区的“辽人”（史称“蠕蠕”）。他们是中国土生土长的红山人的后裔，红山人是以龙凤为图腾的民族，红山人以后东北民族中只有契丹族以龙凤为图腾，契丹钱币中有和大量的龙凤钱，实际就是他们民族的图腾钱。据考古推测，红山人即是养育了中国人文始祖黄帝的龙之族，龙之族在约四千年前离开了红山地区走向了中华大地，成为了华夏先民。留在红山地区的红山人向东南迁移到水草丰茂的“辽泽”及医巫闾山地区，成为了土著的“辽人”（史称“蠕蠕”）。秦汉间，“辽人”又北迁至松漠地区成为鲜卑人的一个分支。对于族源的历史，契丹通过铸造方孔铜钱喬龙谢钱和奣龙谢钱，这样两枚契丹祭祖钱形象地给予了记录。喬龙谢钱，历代泉谱未载，是一种背镌单龙纹的大钱。这枚“喬龙谢钱”发现于内蒙古赤峰地区，精炼青铜铸造，形制规整，轮郭深峻。包浆自然沉着，温润玉泽，是一眼开门的传世珍品。钱文行书，字体优美，书法高妙，文意古奥。钱背龙图应是钱文图注。龙作环形，尾交首上，龙形矫健，龙体颀长，龙颈细长如鹤颈，龙吻巨大似鳄吻。钱直径：52.43毫米、穿径：12.83毫米、厚：4.34毫米、重：53.7克。“喬龙”是什么种类的龙？集韻和类篇两部字书说：“蟜龙，一曰野人身虎文，又国名，亦姓。古诸侯有蟜氏。”按国语晋语四“昔少典娶有蟜氏，生黄帝炎帝”，则黄帝母方为有蟜氏。说文解字说：“蟜，蟲也，从虫，乔声。”又说：“虹，它也，状似虫。”段玉裁注：“虫，各本作蟲，今正。虫者，它也。虹似它，故字从虫。”它，即蛇，故蟜为龙、蛇类。“蟜”字从虫、从乔，意即大蛇（龙）。从上述记载可知“乔龙”即“蟜龙”，钱上“乔”字乃“蟜”字之省虫旁。有蟜氏为龙蛇之族，黄炎二帝为龙母所生。所以黄帝族为龙（蛇）之后，奉龙为图腾。史记补三皇本纪载，有蟜氏又名女登，为有娲氏之女。有娲氏即女娲，而女娲为龙蛇之身（文选王延寿鲁灵光殿赋、列子、玄中记等），女登之“登”也为龙、也为龙、蛇图腾徵铭。（王大有著三皇五帝时代上册143页，中国社会出版社2000年5月第1版）至此， “喬龙”即“蟜龙”的本义不言自明，即黄帝民族的始祖龙图腾。“奣龙谢钱”，契丹不知性质钱之一。最早公开刊出其钱图的是我国著名辽钱专家卫月望先生，在1994年辽宁金融钱币专辑16、17期合辑上、刊登的契丹钱币中之新品续闻。卫月望先生在钱图注解中说：“58、（钱图编号）家国永安，背奣龙谢钱。（笔者注：卫先生此处把面背弄颠倒了，钱文奣龙谢钱为钱面，家国永安为钱背。）面文（应为背文）草书，背（应为面）奣龙谢钱行书，穿内圆外四决。径3，穿0.7，厚0.2厘米，重11克，内蒙古托克托县大北窑村发现，石俊贵藏品。奣音weng，见于公元997年时契丹人所编之字典龙龛手镜卷一第七十，天字部中。”这里，卫先生没有解释“奣龙谢钱”的性质，也没断定它铸造的时间，只客观地介绍了它的实物形制数据和奣字的出处。查龙龛手镜卷一第七十，天字部的“奣”字释义：“乌猛反，六合清朗也。”六合：“指天地和东、南、西、北四方。庄子齐物论：六合之外，圣人存而不论。成玄英疏：六合，天地四方。亦泛指天下。”综合上述典籍解释，可知钱文“奣龙”的表面意思应为：能给六合（天地四方，即天下）带来清明富足安乐太平的龙主（皇帝）。此两枚钱的铸造时间应相距不远，按某些专家的断代依据，湖南长沙铜官窑窑址出土的唐代铜官窑（当代专家考定）瓷器题诗看，此二钱铸造时间似乎应在唐代，是唐钱？从铜质到风格却是典型辽钱风范，唐绝不会铸造此等让人摸不着头脑的钱。定为辽钱，全唐诗补编下册，全唐诗续拾卷五十六中，收录的关于此钱文的诗谜。“天明日月奣，五月已三龙。言身一寸谢，千里重金偅。”又无法解释。二书虽是现代人辑录，但所辑诗均为1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址的唐代铜官窑瓷器（当代专家考定）题诗，诗应为陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。从这首关于“奣龙谢钱”诗歌看，陶工并没看见过此钱，也不知诗谜里有两个错误，一个“龍”字，诗句应是“立月已三龙”；一个“钱”字被误认为“锺”字，所以写出“千里重金锺”句子。看来写有这首诗的瓷器断代有问题，这个写有谜底为“奣龙谢钱”的瓷器不会是唐瓷，而是五代楚马殷父子时的瓷器。“奣龙谢钱”应是契丹使者从契丹带去，因钱文古奥难懂，所以长沙窑的陶工创造了这首明底谜的诗谜让人猜。从以上小插曲，可以确切断定喬龙、奣龙两钱应都铸在辽太祖“化祖为神、化家为国”，大搞“造神”运动时期。“喬龙”是宣示契丹族源于龙蛇之族有蟜氏，是黄帝之裔，亦是神龙之族。“奣龙”表面是宣扬歌颂有蟜氏之子黄帝是给天下带来清宁安乐的龙主，实际是宣扬阿宝机就是龙母之子，就是黄帝重生，就是能给天下带来清宁安乐的龙主。辽史太祖纪就是史记黄帝本纪的翻版，从出生到升天，从他伐强敌、扩疆土、建天朝、平叛弟；劝农桑、通市易、置铁治、分两制、；到创文字、定法律、正班爵、灭渤海、设东丹，使积贫积弱的契丹一跃成为中华民族之林中，众族仰望的雲霓领袖等等，都和黄帝经历大体相同。远古族源找到了，但它距离阿宝机时代似乎太遥远了，也太虚无飘渺了。于是，契丹人又借用回鹘族源神话，创造了一个类似的“白马青牛育契丹”的新神话，在北方辽阔的草原上，奔流着两条河。一条名为西拉木伦河，古称“潢水”。另一条河叫老哈河，古称“土河”。一天，一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞，便情不自禁地来到人间。她驾着青牛车，从“平地松林”沿潢水顺流而下。恰巧，一位“神人”乘着一匹雪白的宝马，从“马盂山”随土河一直向东信马由缰走来。青牛和白马，在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。天女和神人，叱走青牛，松开马缰，相对走来。两人相爱了，结合了，繁衍了。契丹人并把白马“神人”和青牛“天女”嫁接到鲜卑领袖檀石槐和他父亲鲜卑人投鹿侯（佶首可汗）母亲匈奴皋林温禺犊王公主（可敦）身上。并编出了“昔年偶圣，仙輧从水以下流；”（兴宗仁懿皇后哀册）“越自仙軿，下流于潢水，结发瑶源神幄，梦雹于玄郊，有蕃宝胤。”（耶律宗愿墓志铭）“其先宗分佶首(奇首可汗），派出石槐(檀石槐)，历汉、魏、隋、唐已来世为君长”。（耶律羽之墓志铭）的文字记载。其实，不管是吹嘘契丹是有蟜氏后代，阿宝机是黄帝重生，还是说始祖奇首可汗与可敦是白马“神人”和青牛“天女”，以及可敦吞雹而生檀石槐，无非都是象其它民族一样夸耀自己种族的高贵，是神仙后裔，天神族裔，为统治其