古典自由主义的基本理念及形成脉络.doc

古典自由主义的发展理念随着第一次工业革命的来临，英国阔步迈向工业化社会。现代资本主义发展要求有一个宽松自由的经济环境。于是自由主义就成为19世纪中叶西方工业化国家经济思想的重要内容。现在一般认为的古典自由主义可以有两种涵义：早期的自由主义，从启蒙时代开始直到约翰斯图尔特密尔为止的自由主义；在20世纪复苏的相同的政治哲学，追溯上述的早期自由主义，亦即自由意志主义。这里要了解的是自由主义的发展理念。19世纪西方工业化国家经济思想的重要内容主要表现为：第一，主张经济个人主义，强调财产的私人所有权和私有财产的个人支配权，这些权利不应受到干预或侵犯；第二，为了给经济提供一个自由发展的环境，国家在经济生活中的作用应当减少到最低限度；第三，个人拥有订立契约的自由权利；第四，坚持自由竞争和自由贸易的原则，反对原始积累时期盛行的重商主义，反对任何形式的贸易保护或者垄断经营。自由主义政治思想是英国资产阶级在反对封建专制、争取民主权利的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产阶级利益的过程中不断得到发展的。但是更普遍的认识是，自由主义产生于17世纪的英国革命，而自由主义两种传统的区分则一直到18世纪的法国大革命才出现。事实上，自由主义的两种传统是资产阶级革命不同道路的产物。相对来讲，英国革命的成功时通过革命后的妥协达成的，具有更多的调和意味；而法国革命则充满了暴力与鲜血。从自由主义的思想轨迹来看，洛克、D休谟、斯密成为英美自由主义传统的先驱，这一根植于普通法法理学传统的派别还包括A福格森、B塔克、柏克和W帕列等人。政治上的代表当属洛克及其政府论，而经济学说的代表当然首推斯密及其国富论。而大陆自由主义则以法国启蒙运动传统为先导，以笛卡尔式的唯理主义为理论基础，其中包括了百科全书派的学者、J卢梭、重农学派、J孔多塞等人。文艺复兴运动中强烈的人文主义倾向和朦胧的个人主义意识，N马基雅维利开创的从人和人的经验出发考察国家、权力、政治的原则与方法，都为近代自由主义的诞生提供了准备。英国的T霍布斯和荷兰的B斯宾诺莎，可称为自由主义先驱的欧洲政治思想家，则在思想领域无自由主义的诞生做了最有意义的准备。霍布斯是西方近代政治哲学的奠基人。他推崇个人意志，从抽象的人性原则出发，以人的理性和经验审视国家，这使他的思想具有了深刻的道德基础。他提出，个人享有法律限制之外的一切行为的自由。霍布斯理论鲜明的个人主义立场，使它成为西方政治思想由传统想现代过渡的重要代表，受到广泛赞誉。斯宾诺莎推崇个人自由，把个人自由看作是理想社会中不可或缺的因素，看作是天赋的权利，是衡量政府优劣的重要标准。这都使得他比霍布斯更接近自由主义，然而斯宾诺莎并不是自由主义者，这一点与霍布斯相同。J洛克由于最早系统地阐述了自由主义的原则，成为资产阶级“自由思想的始祖”，西方自由主义第一人，传统形式自由主义的开拓者。洛克的思想是对封建英国和革命中的英国各种思想的清理，对英国政治传统和政治经验的总结。他指出，英国社会具有浓重的个人主义色彩，这种社会是由自由个人组成的社会，是法治的社会，在社会中法律面前人人平等，人们彼此尊重他人的权利，社会虽有共同的目的，但却形不成对个人的束缚。显然，这种市民社会为自由主义的形成提供了必要的条件。洛克的这些思想主张，使自由主义理论第一次得到系统的阐述，奠定了自由主义的理论基础，规划了传统形式自由主义的发展方向，对美国、法国革命产生了极大的影响。从18世纪末到19世纪，自由主义在深度和广度两条战线上推进。随着自由主义思想在政治生活中的不断巩固，自由主义在向深度发展。另一方面，自由主义的领域在日益拓宽，影响遍及欧洲。此外，自由主义原则也充分展现在经济领域。自由主义在不同的国家是有差别的。尽管法国的贡斯当等政治哲学家重新论证了自由主义的指导思想，但19世纪自由主义思想影响最长久、深远而广泛，表现最充分、最彻底的，却是在英国。英国在整个19世纪都是世界上最高度工业化的国家，资本主义自由竞争的经济得到了较迅速而持续的发展。英国的A斯密、D李嘉图、J密尔等自由主义思想家，适应资本主义自由竞争的需要，围绕国家经济问题，对于个人自由与国家作用的关系进行了论述。他们竭力倡导经济自由、契约自由和竞争自由，提出国家应奉行放任主义，不干涉经济生活和社会生活，赋予个人以更大的自由活动余地。J边沁则将功利主义封为自由主义的理论基础，用功利理论论证个人自由，提出国家的目的是保证“最大多数的最大幸福”。 J康德和W洪堡是德国自由主义的早期代表。康德以纯粹理性道德语言表达了自由思想。他提出，人只有遵循“道德法则”去行为才是道德的，实现道德法则是人的义务。在道德领域，认识绝对自由的，人之存在乃是由于人是目的而不是手段。他将道德法则与意志自由视为一体。洪堡的贡献在于他以清晰的语言在德国传播了自由主义思想，他的论国家的作用一书被誉为德国自由主义的“大宪章”。洪堡强调个性的崇高价值，视之为人类发展所必需的条件。同时，主张以立宪3的方式限制国家权力。洪堡将17世纪以来的自由主义原则融进德国的政治思想，使自由主义信念在封建势力强大，资产阶级力量相对软弱的德国扎下根来。对19世纪中后期的欧洲，特别是英国产生了影响。他对个性的推崇深深打动了JS密尔，同时深深打动密尔的还有法国的B贡斯当和A托克维尔。密尔对传统自由主义原则进行了重大修正。他把对自由问题的探讨扩展到更为广阔的社会领域，提出个人自由与社会控制的界限是个人的行为是否危害他人，主张在国家压迫、保证政治自由和经济自由的同时，反对社会习俗和舆论的奴役，维护个人在社会中的自由。密尔还明确提出实行有限度的放任主义，国家必须发挥作用，实行一定程度的干涉。密尔使自由主义的传统形式发生了重大改变，他的主张成为从传统形式向现代形式过渡的桥梁。从19世纪末开始，随着资本主义政治和经济的发展，尖锐的阶级矛盾和冲突的激化，在最早进行资产阶级革命和工业革命的英国，在企图消除因国人垄断而引起的社会危机的美国，最先促进了自由主义理论从传统形式向现代形式的转变，自由主义也从传统发展时期进入了现代发展时期。当然，19世纪阐述自由主义最著名的思想家是英国的边沁和密尔。随着实证主义在法国的兴起，自由主义者以实证主义作为自己的理论基础。作为一种科学主义的实证主义在后来演变为逻辑经验主义和分析哲学，在此过程中，自由主义也一直延续到20世纪，成为以科学、理性和经验主义为哲学基础的政制、法律和经济学说，为资本主义现存政治制度和秩序及其部分改良做持续的论证。功利主义是政治自由主义的主要组成部分，它的创始人英国哲学家、经济学家、法学家边沁在1789年发表的道德与立法远离中进行阐述。他认为政治社会并非像荷兰政治思想家格劳修斯、斯宾诺莎，英国哲学家霍布斯、洛克，以及法国政治思想家卢梭所主张的那样是起源于契约，而是起源于功利即快乐和幸福；苦与乐是人类行为的基本动力，避苦求乐是人类活动的最高准则，即“功利”的原则。他指出：“自然界把人类放在痛苦和快乐这两个至高无上的主宰的支配下，正因为与它们，才指出我们应当做什么并决定我们将要做什么。同它们的宝座紧紧联系在一起的，一方是是与非，而另一方是因与果的链条。他认为，政府必须摆脱长期以来推行的自由放任主义传统，通过立法手段来干预贫困问题，为增加社会福利创造条件。密尔是边沁的学生，他在自由论中讨论了“公民自由或社会自由”问题。他指出，个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必对社会负责；只有当个人的行为危害到他人的利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。国家应该减少对个人的干预。密尔主张建立真正的“民主制”，即代议制政府。代议制政府发展了以往关于代议制政府的理论，而且使之系统化。他指出，所谓的代议制政府救市全体人民或一大部分人民通过由他们定期选出的代表行使最后的控制权为了防止出现代议制政府的弊端，他和边沁一样也主张不断扩大选举权