中央民族大学马克思主义原理笔记(较全篇).doc

马克思主义基本原理概论笔记（思考题在最后一张） 绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类能动的科学一、如何理解马克思主义产生的历史必然性？ （一）阶段基础（不要求）（二）科学基础（不要求）（三）理论基础1、德国古典哲学中的黑格尔哲学与费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。马克思、恩格斯批评地吸取了黑格尔哲学的“合理内核”和费尔巴哈哲学的“基本内核”，克服了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的形而上学。黑格尔：方法论上的辩证法、本体论上的唯心主义费尔巴哈：自然观上的唯物论、方法论上的形而上学、历史观上的唯心论2、英国古典经济学中的亚当斯密和大卫李嘉图的经济思想是马克思主义经济学思想研究的起点。亚当斯密、李嘉图等人突出了劳动价值论的客观基础，并对剩余价值在一定程度上的研究，对资本主义社会的阶级结构及经济分析都为马克思展现了资本主义社会的阶级斗争图景，揭示资本主义制度的秘密和发展趋势，提供了理论素材。3、圣西门、付立叶、欧文是英法空想社会主义者，他们的思想缺乏科学性，但也包含一些积极合理的因素，他们对资本主义弊端的揭露和批判提供了启发工人觉悟的宝贵材料；他们对未来理想社会的设想为科学社会主义提供了重要的素材，他们对人类社会发展阶段及其互相联系的分析也基本符合唯物主义的精神。二、马克思主义的本质特征（一）马克思主义是彻底而完整的科学体系马克思主义是一个完整的科学体系，它主要由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分组成的。这三个部分既相互区别又相互联系：1、马克思主义哲学是全部马克思主义的理论基础。马克思主义哲学是科学的世界观，没有马克思主义哲学就没有马克思主义经济学和科学社会主义学说。2、马克思主义经济学是马克思主义的重要内容。现实社会问题是人们特别关注的重要问题，也是马克思研究工作的重点。如果没有马克思主义经济学，整个马克思主义的理论意义就会成为极有限的。3、科学社会主义学说是马克思主义的落脚点，它适应无产阶级革命斗争的需要，以马克思主义哲学和政治经济学为理论依据，论证了无产阶级运动的性质、条件、途径和目的，成为无产阶级的旗帜，所以，马克思主义如果没有进步到科学社会主义，那么，马克思主义就不能最后实现它的理论价值和实践意义。（二）马克思主义的本质特征：是在实践基础上的严格的科学性和彻底的革命性的高度统一。主要表现在三个方面：1、实践性是马克思主义最根本的特征，也是它的理论价值之所在。以往的一切社会理论都是这样或那样地轻视和脱离实践的，马克思主义则认为实践不仅是人类生存和发展的基础，更是自己全部理论的基础。它来源于实践，又以实践为目的和归宿，它要通过实践检验，又要通过实践而发展。没有实践就没有自己的全部理论，更不能实现它的理论价值。2、科学性是马克思主义的又一重要特征。所谓的科学性就是它的彻底的唯物主义精神，实事求是，理论联系实际，从客观事物中揭示出它自身固有的本质规律。否则，理论脱离实际，主观违背客观，就只能是伪科学。马克思主义是坚持了彻底的唯物主义精神和实事求是的科学态度，揭示了历史发展的客观规律和资本主义向社会主义转变的历史必然性。3、马克思主义的革命性，即其深刻的辩证法，辩证法就其本性来说，它是批判的和革命的，它把一切事物都看作是一个无限的发展过程，永远没有终点，它必然还要为更高的社会形态所代替。（三）马克思主义的中国化 马克思主义中国化的实质就是马克思主义在中国革命和建设实践中的丰富、发展和创新。毛泽东：把马克思主义和中国革命实践相结合，提出了创立农村红色革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的道路，引导中国革命取得了最后胜利，建立了新中国。邓小平：把马列主义同中国建设实践相结合，提出了社会主义的实质就是要发展生产力，消灭剥削，共同富裕的判断，指导我国建设取得了世人瞻目的成就发展了中国。 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 唯物论一、物质（一）哲学及其基本问题1、哲学（1）哲学是系统化、理论化的世界观1）从一致性上看，哲学和世界观所要探讨和回答的都是同一类基本问题。世界观是人们关于世界的本质和状态、人与周围世界的关系及人在世界中的地位、作用等问题的基本观点，而哲学要回答的也是这类问题。2）从区别性上看，哲学和世界观在层次和深度上不同。世界观是人们在日常生活和劳动实践中初步形成的、处于自发状态的、没有经过理论加工和提炼的东西。哲学则是经过逻辑思维加工和理论化的东西，是升华了的世界观。（2）哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。1）从区别性上看，各门具体特殊科学研究的对象是物质世界的某些具体事物的特殊性质和特殊规律。哲学研究的对象则是整个世界的共同的根本的性质和普遍规律。2）从统一性上看，各门具体科学研究的成果成为哲学研究的重要材料和科学依据，各门具体科学的发展是哲学不断完善和发展的基础。同时哲学对各门具体科学的研究又具有方法论的指导意义，哲学的发展反过来又会推动各门具体科学得发展。2、哲学的基本问题思维和存在的关系问题它包含以下两个方面的内容：（1）思维和存在“谁为第一性”的问题在对这个问题的回答上，产生了唯物论和唯心论这两种宇宙观的对立和斗争。1）凡是认为物质是第一性的、本源的、先有的、对精神起决定作用的观点，都属于唯物论。包括：古代朴素唯物论、庸俗唯物论、机械唯物论、形而上学唯物论、马克思主义唯物论（辩证唯物论和历史唯物论）。2）凡是认为精神是第一性的、本源的、先有的、对精神起决定作用的观点，都属于唯心论。主观唯心论：认为决定宇宙万物的精神是人的头脑里的主观精神。客观唯心论：认为决定宇宙万物的精神是一种在宇宙之外，宇宙之前就已经客观存在的精神。（2）思维和存在“有无同一性”的问题对这个问题的回答产生了可知论和不可知论这两种认知论的对立和斗争。1）凡是认为思维和存在具有同一性，即认为物质世界具有可知性，人们在实践和科学发展过程中，能够不断地、无限地去认识世界的观点，就是可知论。2）凡是认为思维和存在没有同一性，即认为我们所在的这个世界根本就无法认识，或者说不能彻底地、无限地认识它，都是不可知论。（3）同哲学基本问题相联系的一个重要问题，是世界的“状况如何”的问题。在对这个问题的回答上，产生了辩证法和形而上学这两种发展观的对立和斗争。（二）物质观的发展1、古代朴素唯物论的物质观优点：其方向是正确的，都是从物质范围来寻找和说明世界的本原。缺点：从物质的个性上，即物质的具体元素、具体形态上来理解世界的本原，因此缺乏科学性。2、近代形而上学唯物论的物质观 其缺点是从物质的个性上，即从物质的具体结构上来说明世界的本原。，把物质等同于原子。缺乏科学性，难以抵抗唯心主义的进攻。3、马克思主义哲学（即辩证唯物论）的物质观 为了反击唯心主义的进攻，列宁总结了以往的历史教训，并根据恩格斯的思路，从共性的角度对物质作了一个科学的概括。（1）马克思主义物质观的内容物质是标志客观实在的哲学范畴，它独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。（2）马克思主义物质观的哲学意义1）在物质和意识谁为第一性的问题上，它坚持了唯物论的一元论，指明了物质对于意识的本原性和独立性，从而同唯心主义和二元论划清界限。2）在物质和意识有无统一性的问题上，它坚持了唯物论的可知论，指明了物质的可知性，从而同不可知论划清了界限。3）在物质的共同性与个性的关系上，它强调了哲学物质范畴的普遍性和绝对性，即客观存在性。一方面表明了哲学物质范畴同自然科学物质范畴的区别，另一方面又克服了旧唯物主义物质观的局限性。（三）世界的物质性1、世界的物质统一性世界统一于物质，即物质是第一性的、本源的、先有的、对精神起决定作用。物质性必须从其共性和普遍性、即客观实在性上去把握。因为共性具有绝对性、不变化性与永久性，客观实在性就是最大的共性，是最高的抽象和概括。2、物质世界的多样性统一性存在于多样性之中，共性存在于个性之中。辩证唯物论在强调世界物质统一性的前提下，同时承认和肯定物质世界的多样性。具体元素的多样性具体形态的多样性具体结构的多样性具体特性的第一性（四）社会的物质性 人类社会是物质世界的一部分，人类社会的物质性即社会存在，包括三方面的内容：1、地理环境：地理环境是人类社会存在的基本条件，对人类社会存在和发展具有十分重要的作用，但不是决定作用。2、人口因素：人类社会是由人组成的，因此人口因素也对人类社会的存在和发展具有十分重要的作用，但也不是决定作用。3、生产方式：生产方式是生产力和生产关系的统一，它表明人们在什么样的经济关系中、通过什么样的劳动手段去从事社会生产。生产方式对人类社会的存在和发展起着决定作用。（1）物质资料的生产是人类社会赖以存在的基础。（2）生产方式决定着社会的性质和面貌。（3）生产方式的变化决定着社会形态的更替。 二、意识（一）意识对物质的依赖性物质决定意识，意识依赖于物质，始终离不开物质。1、从意识的起源上看：意识是物质世界长期发展的产物。 首先，意识是自然界长期发展的结果，是物质反应形式由低级向高级发展而来的。 其次，意识是社会长期发展的结果。意识是人们在生产劳动和社会联系中产生和发展起来的。脱离了社会联系，即使有了长期进化来的人脑，也不能形成意识。2、从本质上看：意识是物质的人脑的机能和属性。人脑是思维意识活动的物质基础，离开了物质的人脑，就不会有意识的出现和存在。3、从内容上看：意识是对客观事物的反映和映像。一切意识无论正确与否，都是对客观事物的反映。即使是错误的意识、宗教观念、神话故事，也来源于现实，取材于现实，在现实世界中也可以找到它的原型。（二）意识的能动性第一，意识反映外部世界的自觉性。首先，意识反映客观事物是有目的的、有计划、有选择的主观的活动。其次，意识反映客观事物能够从感性上升到理性认识，从事物的表面现象深入到事物内部的本质和规律。第二，意识构划未来世界的创见性。意识在人生客观事物的基础上，能够根据人类自身的需要，在大脑中构划出在未来实践中所要实现的目的、计划和蓝图，从而转化为“实践的意识”。第三，意识改造客观世界的创造性。意识能够指导实践，通过实践改造客观世界，使客观世界的面貌发生巨大的变化，从而由精神的力量转化为强大的物质力量。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。意识能动性的发挥：第一，意识能动性的发挥要受到社会历史发展状况的制约和限制。第二，意识能动性的发挥要受到客观规律的制约和限制。第三，意识能动性的发挥要受到现实条件的制约和限制。（三）社会意识1、定义：社会存在：人们社会物质活动过程、条件及其结果，其中起决定作用的是社会生产方式。 社会意识：人们社会精神活动的过程和结果。2、社会意识的构成从主体角度看：可划分为个体意识和群体意识。从层次角度看：可划分为社会心理和社会意识形态。从客观角度看：可划分为社会意识形态和非社会意识形态。3、社会意识的一般特点（1）社会意识对社会存在的依赖性1）从内容上看：社会意识的内容依赖于社会存在的内容。2）从过程上看：社会意识的变化依赖于社会存在的变化。3）从阶级关系上看：在阶级社会，社会意识具有阶级性。4）从民族关系上看：社会意识具有民族性。（2）社会意识具有相对独立性1）从内容上看，社会意识的内容和社会存在的内容具有一定的差异性。2）从过程上看，社会意识的变化和社会存在的变化具有不同步性。3）从范围上看，社会意识的水平在不同国家或地区具有不平衡性。4）从纵向上看，社会意识的发展具有历史继承性。5）从横向上看，各种社会意识形态相互影响、相互促进，具有一定的渗透性。6）从作用上看，社会意识对社会存在具有重大的反作用，因而具有能动性。 三、实践（一）定义：实践是人们改造客观世界的物质活动。（二）实践的基本形式1、生产实践2、处理社会关系的实践3、科学实验（三）实践的基本特点1、客观物质性实践活动虽然是在一定目的和计划的指导下进行的，但实践本身却不是单纯的精神活动，而是一种物质活动。实践的各个环节及其活动规律具有客观物质性。2、自觉能动性人们的实践活动是有目的、有计划、有选择的主观性活动，它区别于一般动物的被动适应自然的行为。实践活动的最后结果，早在实践活动之前就已经以观念的形式存在于人脑之中了。3、社会历史性社会型：是指人们的实践活动只有在他们的相互联系中才能进行，而不是单个人的孤立的活动。 历史性：是指每一代人实践活动的能力、水平、方式和特点，都是在继承前人实践活动成果的基础上逐渐发展和提高的。（四）实践的作用1、实践是人类社会生产的基础人们的实践活动不仅改造着自然，同时也改造了人自身，使人体结构和智能不断变化华人提高，把人类和自然界区分开来。2、实践是人类社会存在和发展的基础人们要自己改造自己的历史，首先就必须能够生存。生产实践、科学实验等不仅为社会提供了丰富的物质生活资料，而且创造生产力，成为推动社会发展的最终动力。3、实践是认识的基础实践决定意识，它不仅是认识产生的源泉，推动认识发展的动力，检验认识正确与否的标准，而且是认识的最终归宿和目的。 第二节 辩证法一、唯物辩证法的总特征（一）普遍联系1、联系在事物存在发展中的作用第一，联系是事物存在发展的基础。一切事物都处在普遍联系之中，而不能孤立地存在，如果割断了它们之间的联系，事物就失去了存在的条件。第二，联系是事物的属性、特性、功能、作用表现的基础。如果脱离了同其他事物的联系，其功能、作用等就不能发挥和体现出来。第三，联系是事物运动、发展的动力。联系即事物之间的相互影响、相互制约、相互作用的矛盾关系，正是这种作用推动了事物的运动、发展和变化。2、联系的普遍性第一，一事物内部诸要素的相互联系，构成了该事物的矛盾统一。第二，每一事物同他事物联系在一起，构成了更大的矛盾体系。第三，一切事物都处在普遍的联系之中，构成了无限的宇宙世界。第四，在事物的普遍联系中，每一事物都是总体联系中的一个中介。3、联系的客观性联系是事物自身所包含的不以人的主观意志为转移的矛盾联系，而不是主观臆想的虚假的关系，不是人为的强加给事物的。4、联系的多样性 联系是丰富多样的，而不是简单的、单一的联系。 如有：直接的联系和间接的联系； 本质的联系和现象的联系； 内容上的联系和形式上的联系； 必然的联系和偶然的联系； 因果联系； -5、联系与系统系统是由若干相互作用的要素所组成的，具有一定结构和功能的整体。（1）系统的重要特征第一，是整体性。事物要能成为一个系统，必须具有整体性新质，即具有各个要素在单独存在的情况下所没有的功能、作用和特性。第二，结构方式。整理性新质来自各个要素之间的结构方式。结构方式的不同，决定系统是否具有整体性新质。第三，是基本要素。系统的结构方式不是凭空而来的，而是系统内部各个要素的结构方式。因此，要素是结构方式的基础。（2）系统论的重要原则整体性原则结构性原则层次原则等级性原则动态性原则相关性原则开放性原则等（二）永恒发展1、运动与物质是不可分的 运动是物质的根本属性和基本的存在方式；物质是运动的主体和承担者。因此，没有运动的物质和没有物质的运动都是不可能的。2、绝对运动与相对静止运动是绝对的、永恒的、和无条件的；静止究其实质也是运动的，是运动的一种特殊状态。因此，静止是相对的、暂时的和有条件的。3、运动要在时空中进行第一，时间、空间是有限和无限的统一。第二，时间、空间具有可变性和相对性。4、运动具有多样性运动的基本形式可概括为五种：机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、？低级运动形式是高级运动形式的基础。高级运动形式包含着低级运动形式，但不能把地基运动形式归结为高级运动形式。5、运动的规律性物质的运动不是杂乱无章的，而是按照一定的规律运动、发展和变化的。规律就是事物之间内在的、本质的、必然的联系。规律具有三个特点：客观性、稳定性、重复性。6、运动与发展第一，发展是前进性的运动。物质的运动既有前进性的、上升的运动，也有暂时的倒退和逆转。从趋势上看，发展则是前进性运动，而不是简单的重复、倒退和循环。第二，发展是根本性的质变。事物的变化既有量变，也有质变。从实质上看，发展是质变，是旧事物的灭亡和向新事物的转变，而不是只停留在单纯的量变过程。第三，发展是个无限的过程。二、对立统一规律（一）矛盾的同一性和斗争性1、矛盾的同一性和斗争性的含义（1）矛盾的同一性：即矛盾双方相互联结、相互依存、相互包含、相互渗透、相互贯通等属性。它体现了矛盾双方相互吸引的趋势。第一，矛盾双方相互依存，共居于一个矛盾的统一体之中，构成了一个事物的统一体。第二，矛盾双方相互联结和贯通，构成了事物向另一事物转化的中介和桥梁。第三，矛盾双方相互包含和渗透，规定了事物转化的趋势和方向。（2）矛盾的斗争性：即矛盾双方相互否定、相互排斥、相互对抗、相互消灭等属性。它体现了矛盾双方相互分离的趋势。第一，差异性。差异性本身就是矛盾，是矛盾的对立过程。第二，排斥性。矛盾一方通过排斥对方，限制对方来发展自己、扩展自己。第三，支配性。具有优势的一方通过统治对方，控制对方，使对方服从自己。第四，否定性。即一方吃掉另一方，一方消灭另一方的最激烈的斗争方式。2、矛盾的同一性和斗争性的关系第一，矛盾的同一性是斗争性的基础，它为矛盾双方的斗争提供一定的场所、过程和条件。因此，斗争性依赖于同一性，无同一性即无斗争性。第二，矛盾的斗争性是同一性的前提。唯物辩证法讲的同一，是相互对立和斗争着的矛盾双方的同一，而非一方自身的同一。没有矛盾双方的对立和斗争，就没有矛盾同一。因此，同一性也依赖于斗争性，无斗争性即无同一性。3、同一性和斗争性在事物发展中的作用（1）同一性是事物存在、发展的条件第一，矛盾双方相互居于一个矛盾的统一体中，使矛盾着的事物得以相对的稳定和存在。因此，同一性是事物赖以存在的基础。第二，矛盾双方相互联结和贯通，构成了事物转化的中介和桥梁，使事物的转化成为可能。因此，同一性是发展和转化的基础。第三，矛盾双方相互包含和渗透，使事物向特定的方向发展。（2）斗争性是事物发展的动力第一，斗争性推动着矛盾双方力量彼消我长的变化，使事物不断地充实、完善和提高，从而构成事物的量化过程。第二，斗争性从根本上改变了矛盾双方力量的对比，最终突破了旧质的限制，实现了旧事物的灭亡和向新事物的转化，从而构成了事物的质变过程。（二）矛盾的普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性和特殊性的含义（1）矛盾的普遍性：即矛盾的共性与一般，指的是一切事物矛盾性的共通的道理。其一，是说矛盾存在于一切事物之中，即矛盾无事不有、无处不在。其二，是说矛盾存在于事物发展的一切过程之中，即矛盾无时不有、无刻不在。（2）矛盾的特殊性：即矛盾的个性与个别，指的是不同矛盾的事物相互区别的特点和根据。其一，是说不同矛盾其性质不同。其二，是说不同矛盾其作用不同。其三，是说不同矛盾其斗争的方式不同。2、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系（1）两者是相互区别的共性是许多个性中的共同的特点和本质的高度概括和抽象，它比个性更深刻。个性是包含共性在内的现实的具体，它比共性更加丰富和生动。（2）两者是相互依存的共性存在于个性之中，不能脱离个性而独立存在。因此，共性依赖于个性，无个性即无共性。个性又受共性的制约和规定，个性也不能脱离共性而存在。因此，个性也依赖于共性，无共性即无个性。（3）两者是相互转化的共性和个性的区别是相对的和有条件的，在一定场合、过程、条件下的共性，到了另一个场合、过程、条件下则转化为个性。反之亦然。3、把握矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是建设中国特色社会主义的理论基础，建设中国特色社会主义的思想。首先，社会主义基本特征是我们必须遵循的普遍原则。社会主义是历史发展的普遍规律和必然趋势，是各个国家、各个民族发展的必由之路。只有社会主义才能救中国，也只有社会主义能够发展中国。如果由于强调我国的特殊情况和矛盾，而从根本上放弃社会主义道路，那么，我们的建设就不能取得胜利，国家就不能实现统一，民族就不能兴旺发达。其次，中国的具体国情是我们工作的特殊根据。在社会主义的过程中上，方式、方法和途径上，又各有差异和不同，不能完全遵循一个固定不变模式和教条。由于我们的社会主义建设不是在资本主义充分发展的基础上起步的，我们的生产力水平、科技水平等都相对比较落后，经济基础和物质水平远未达到马克思设想的那个前提条件。因此，我们在社会主义建设中，又必须从本国的具体国情出发，把社会主义普遍原则同中国的具体实践结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。 第三节 客观规律与主观能动性一、发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础规律是客观的，不以人的主观意志为转移的。它既不能人为的创造，也不能消灭和改造。你承认它以也好，不承认它也好，它都存在并发挥着自己的作用。人们只有尊重规律，认识规律，按照客观规律办事，才能获得实践的成功。否定规律的客观性就会走向唯心主义。二、尊重客观规律还必须充分发挥人的主观能动性人们可以充分发挥自己的主观能动性，在实践中不断认识规律、发挥规律，通过实践改造客观世界，使它朝着有利于自己的方向发展和变化，否认人的主观能动性，社会就会走向宿命论。 第二章 认识世界和改造世界一、认识的能动性（一）在对意识和物质“有无同一性”问题的回答上，产生了可知论和不可知论的对立和斗争。马克思主义认识论坚持可知论，坚决反对不可知论。（二）在对意识和物质“同一于谁”问题的回答上，产生了唯物论的反映和唯心论的先验论的对立和斗争。马克思主义认识论坚持唯物论的反映论，坚决反对唯心论的先验论。（三）在对意识和物质“怎样同一”问题的回答上，产生了形而上学唯物论的反映论和马克的主义唯物论的反映论（即辩证唯物论的反映论）的根本分歧。马克思主义认识论是革命的、能动的反映论，是唯一科学的认识论。【形而上学唯物论的反映论有两个缺陷】：第一，它离开了实践去说明认识论的问题，因而不懂得实践在认识中的重要作用，看不到认识的能动性，仅仅把人的认识看成是消极、被动的映像和反映。马克思主义认识论第一次把实践引入认识论，充分说明了人的认识在实践基础上，不仅能够从感性认识能动地上升为理性认识，而且通过指导实践，能动地改造客观世界。因此，马克思主义认识论是能动的反映论。第二，它离开了辩证法去说明认识论的问题，因此不懂得认识的辩证发展过程，而把人的认识看成是一次完成的，而且某种认识一旦形成，就永远不再发展。马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，科学地说明了人的认识是在实践基础上从无到有，由浅入深的无限发展过程。随着实践和认识到每一次反复，认识都会向前推进一步，这个过程永远不会结束。因此，马克思主义认识论是革命的反映论。二、认识的实践性实践决定认识，是认识的基础。认识依赖于实践，一刻也 离开实践。实践的观点是辩证唯物认识论的首要的和基本的观点。第一，实践是认识产生的源泉（1）实践为认识的产生和形成提出了客观需要，认识正是在解决实践提出的问题中产生的。（2）实践是认识的对象的确定者，实践改造的对象就构成了认识的客观对象。（3）实践是主客观联系的桥梁。人们只有通过实践，才能接触客观事物，认识客观事物。第二，实践是认识发展的动力（1）实践的发展不断对认识提出新的课题和任务，促使认识在进一步解决新课题的过程中不断提高和发展。（2）实践的发展不断为认识提供着新的认识工具和科学手段，推动着认识的发展。（3）实践的发展不断为认识提供着新的经验材料，成为认识充实、发展的基础。第三，实践是检验认识的真理性的标准认识是否符合客观，是否具有真理性，只有通过实践，看其在实践中的实际效果如何而判定。此外再无别的检验真理的方法。第四，实践是认识的最终目的和归宿认识的目的是为了指导实践，更好地改造客观世界。认识只有回到实践，由精神的力量转化为物质的力量，才能达到这一目的，实现它自身的理论价值，否则，再好的理论和认识也毫无意义。三、认识的辩证法（一）认识的前半个过程由实践到认识的飞跃1、感性认识和理性认识的含义（1）感性认识是认识的低级阶段，是对事物外部特征和形态的直接反映。 感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。 感性认识的特点在于它的直观性。（2）理性认识是认识的高级阶段，是对事物内在联系的间接反映。 理性认识包括概念、判断和推理三种形式。 理性认识的特点在于它的抽象性。2、感性认识和理性认识的关系第一，两者相互依存。一方面，理性认识是以大量的感性认识为材料，加工概括而成的，因此，理性认识依赖于感性认识。另一方面，感性认识又要在理性认识的指导下进行，只有理解了的东西才能更好地去感知它。因此，感性认识也依赖于理性认识，没有完全脱离理性认识的感性认识。第二，两者相互转化。一方面，由于感性认识“只知其然，而不知其所以然”，因此感性认识有待于提高，转化为理性认识。另一方面，由于理性认识具有抽象性，因此，理性认识又必须感性化，通过感性化材料去把握。（二）认识的后半个过程由认识到实践的飞跃1、第二次飞跃的重要性第一，实践是认识的目的和归宿，认识只有回到实践，指导实践，由精神的力量转化为物质的力量，才能实现它的理论价值。第二，实践是检验认识的真理性标准，只有经过实践，才能驳倒谬论，证实真理。第三，实践是认识发展的动力，认识只有在新的实践中才能得到新的充实，丰富和发展。2、第二次飞跃的重要条件第一，一般理论要同具体实践相结合。新的实践有新的特点和内容，如果把过去实践中总结的经验和理论放在今天的实践中生搬硬套，就会犯教条主义。第二，普遍原理要同广大群众相结合。人民群众是社会实践的主体和历史的创造者，理论只有交给群众，为群众所掌握，才能变成广大群众的自觉行动，转化为强大的物质力量。第三，科学理论要同现实条件相结合。一切都是时间、地点和条件为转移的，即使是正确的理论和计划，如果不具备必要的条件，是不能转变为现实的，盲目上马，主观蛮干，必然导致失败的结果。（三）认识的完整过程“实践认识实践”的无限反复第一，从客观方面看，事物的本质规律的暴露是一个逐渐的乃至无限的过程。在其本质规律没有充分暴露出来之前，要想完全认识它是不可能的。因此这个认识过程就要随着事物本质规律的逐渐暴露而不断地反复，才能把人的认识不断地推向前进。第二，从主观方面看，即使是事物的本质规律已经比较充分地暴露出来了，但由于在一定历史条件下人们认识能力的局限性，还是不能完全认识和把握它。因此这个认识过程也要随着人们的认识能力的逐渐提高而不断地反复，认识才能不断提高和发展。第三，从阶级属性看，由于人们的认识要受到阶级立场和观点的影响，受到宗教迷信思想的影响，往往不能真实地反映和说明客观事物。因此，这个认识过程也还要随着社会的不断发展而不断反复，才能修正错误，发现真理。四、认识的真理性（一）真理是主观与客观的统一1、真理的形式是主观的真理不是客观事物本身。真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映和映像，这种反映和映像是以主观的形式存在于人脑当中的。2、真理的内容是客观的第一，是指真理的内容都是客观的，即是真理性的认识，都是同被反映的客观对象相符合、相一致的，这种关系是不依人的主观意志为转移的，是不能谁意志改变的。第二，是指真理的尺度和标准也是客观的，真理的标准是广大人民群众的社会实践。实践是人们能动地改造客观世界的物质活动，实践具有客观物质性，实践活动的各个环节、要素和规律都是客观的。同马克思主义真理观相比较，以下几种真理观都是错误的：主观唯心主义真理观；客观唯心主义真理观；天启真理观；双重真理观；实用主义真理观。（二）真理是绝对与相对的统一真理既是绝对的，又是相对的。绝对真理和相对真理不是两个不同的真理，而是同一真理的两重不同的属性。1、绝对真理和相对真理的含义绝对真理：指任何真理性认识中，都包含有不依赖于人的客观内容，是不能被驳倒和推翻的，就此而言，它是无条件的和绝对的。相对真理：1）指任何真理所能适应的范围都是有限的，如果超出了它特定的适应范围，真理就会变成谬误。因而说它是有条件的和相对的。2）指任何真理在时间空间和内容深度上，对客观事物的认识都是有限的永远达不到顶峰和终极。就此而言，它也是有条件的和相对的。2、二者的辩证关系（1）两者相互依存第一，相对真理是在具有绝对性基础上的相对。如果脱离了绝对真理，失去了其客观内容，就没有真理和相对真理了。第二，绝对真理又是相对意义的绝对，如果否定了真理的相对性，把它应用到不适当的场合，真理就变成了谬误，绝对真理也就不可能存在的。（2）两者相互转化绝对真理和相对真理的相互转化是双向的和相互的，在实践基础上，真理梅向前一步，都既是相对真理都绝对真理的转化，同时也是绝对真理到相对真理的转化。实践和真理的发展过程是无限的，因而，两者的相互转化也是无限的。（三）实践标准是确定性与不确定性的统一1、实践是检验真理的唯一标准真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映，是主观认识和客观对象的相符合、相一致。这就要求检验的标准必须能够把主客观联系加以比较和对照，以确认两者是否具有一致性。实践是人们能动地改造客观世界的活动，是主观联系客观的桥梁。实践活动的过程，正是主客观相统一的过程。一般来说，在某种认识的指导下，实践取得了预期的目的和效果，就证明这种认识是正确的，具有真理性。反之，则是谬误。逻辑是证明一种认识同另一种认识相一致的科学方法，但却不是证实认识同客观是否相一致的检验标准。2、实践标准的确定性与不确定性（1）实践标准的确定性其一是说，实践是检验真理的唯一标准，除此以外，再无别的其他标准。其二是说，一种认识是否具有真理性，通过实践总会得到证实，没有实践检验不了的真理。（2）实践标准的不确定性其一是说，由于一定的历史条件下具体实践的局限性，在当时还不能证实一切真理，也不能完全驳倒一切谬误，还有待于在今后实践发展的基础上去证实。其二是说，一种认识是否具有真理性，在今天的实践中已经得到证实了，但是，当这一真理性认识随着实践发展以后，还有待于在今后的实践中继续检验和证实。 第三章 历史唯物论 第一节 历史观的基本问题历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。唯物史观和唯心史观对立和斗争的主要表现：第一，唯心史观从社会意识决定社会存在的观点出发，认为历史的发展是由人的思想和动机决定的，甚至少数历史人物的一念之差就会改变历史。唯物史观从社会存在决定社会意识的观点出发，认为决定历史发展的是客观的物质的力量，人们的一切社会行为虽然都是在一定的思想动机的支配下进行的，但在其思想动机背后却隐藏着更加深刻的物质原因和经济原因。第二，唯心史观在人的历史作用问题上，主张少数英雄人物创造历史。唯物史观在人的历史作用问题上，主张人民群众是历史的创造者，而英雄人物只有植根于人民群众之中，才能发挥自己的重要作用。 第二节 历史发展的客观规律性（一）生产力和生产关系的矛盾运动规律1、生产力和生产关系的含义（1）生产力是人们征服和改造自然，以获得物质生活资料的动力。生产力由三个基本要素构成：1）以生产工具为主的劳动资料。它是生产力水平的客观尺度，也是社会发展进程的重要标志。2）劳动对象。劳动对象的状况对生产力发展有着重要的影响作用，它在一定程度上反映着生产力的发展水平。3）有一定生产经验和劳动技能的劳动者。（2）生产关系是人们在生产过程中结成的物质关系。生产关系包含三个方面的内容：1）生产资料的所有制形式，即劳动对象和劳动资料归占有。2）产品的分配形成，它决定着人们之间的消费关系。3）人们在生产过程中所处的地位及其相互关系。2、生产力和生产关系的辩证关系首先，作为内容的生产力对于作为形式的生产关系起着决定的作用。1）生产力的状况决定着生产关系的性质。即有什么样的生产力，就必须建立什么样的生产关系。2）生产力的发展决定着生产关系的变革，即生产力发生了什么样的变化，生产关系就必须跟着发生什么样的变化。其次，生产关系对生产力具有重要的反作用。3、生产力和生产关系的矛盾运动过程基本适合基本不适合新的基本适合4、生产力和生产关系的矛盾运动规律1）生产力的状况决定生产关系的性质和变革2）生产关系对生产力具有重要的反作用，但这种反作用的性质，归根结底还是取决于生产力发展的客观要求。（二）经济基础和上层建筑的矛盾运动规律1、经济基础和上层建筑的含义经济基础是一定社会中占统治地位的生产关系。上层建筑是建立在一定的经济基础之上的政治法律制度和设施，以及与之向适应的社会意识形态。政治制度也就是政治体制，简称政体，是国家政权的组织形式。法律制度也就是法律体系，是由一个国家各法律部门的现行规范组成的有机统一体。政治法律设施是为贯彻落实社会法律制度而建立的国家机器、行政机关、政治组织等。社会意识形态是反映并服务于经济制度、政治制度的观念和思想体系。2、二者的辩证关系首先，经济基础对上层建筑起着主要的决定作用。1）经济基础的性质决定上层建筑的性质，即有什么样的经济基础就必须建立什么样的上层建筑。2）经济基础变革的客观要求决定上层建筑的变革，即经济基础提出什么样的变革要求，上层建筑就必须或迟或早地进行相应的变革和调整。其次，上层建筑对经济基础具有重要的反作用。1）当着一种上层建筑为先进的经济基础服务时，就会成为推动社会发展的进步力量。2）当着一种上层建筑维护的是落后的经济基础是，就会成为阻碍社会当中的反动力量。3、二者的矛盾运动过程（略）4、二者矛盾运动的规律基本内容：1）经济基础的性质和变革的客观要求决定上层建筑的性质和变革。 2）上层建筑对经济基础有重要的反作用，但这种反作用的性质归根结底还是取决于经济基础的性质或变革的客观要求。（三）科学技术是推动历史前进的革命力量科技革命是工业革命和经济腾飞的火车头。科学技术是生产劳动的结晶和精华，它的积累和发展一旦有了革命性的质的突破，就会成为推动社会发展的巨大力量。怎样看待科学技术的社会作用？1）科学技术不是社会发展的唯一动力，社会发展是多重动力造成的，科学技术对社会发展起着推动作用。2）科学技术的社会作用具有双重性。3）科学技术负面效应的原因和解决的途径是多方面的。 第三节 历史发展中人的地位和作用 人是社会历史