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第一单元 从史前时期到夏商王朝从史前时期到夏商王朝中华文明的起源原始农耕A炎黄传说A中华文明起源的特征和核心地区A文献与考古中的夏文化从“公天下”到“家天下”A二里头遗址A商朝与青铜文化青铜时代A用文献与考古相互印证的方法探究历史C【单元导言】中华民族的历史源远流长：距今一万年前后，我国远古先民已学会栽培稻、粟，进入农耕时代。中国是世界农业的主要起源地之一。新石器时代的考古发现，揭示出中华文明的起源具有八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折。到商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。农业、手工业与商业的发展，特别是精美的青铜器制作技术和成熟的甲骨文字，说明商王朝是当时世界上发达的文明古国之一。第1课 中华文明的摇篮中华文明的起源原始农耕A炎黄传说A中华文明起源的特征和核心地区A【1】原始农耕基本概况：1、原始农耕诞生的时间：距今1万年前后的新石器时代；2、原始农耕诞生的标志：人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。3、原始农耕诞生的意义：农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。中国早期农业的特征：1）考古材料证明，中国是世界农业最早的起源地之一。2）粟类旱地作物起源于黄河流域，人工栽培的水稻起源于长江中下游地区。3）稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立的格局，是中国早期农业的一大特点。4）除了粟、黍、水稻之外，起源于中国的粮食作物还有稷和大豆等。原始农耕的影响：1）历史悠久的农业，对中华民族的生存和文明创造产生了深远的影响。2）农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。3）随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（典型）陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型，（特征）姜寨遗址所呈现的共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。中华文明的起源特征：1、关于中华文明起源的记载传说：早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经一代代人的口耳相传而得以保留传承的：（1）盘古氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏等的传说，大体反映了早期先民生活经历的几个阶段。他们都是先民创业过程中出现的英雄人物。（2）在华夏族形成和发展的过程中，有关炎帝、黄帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出的地位。近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。2、中华文明起源的状况证明考古文化遗址的发掘：中华文明起源的许多具体情境日益变得清晰：（1）我国各地发现的新石器时代后期的遗址，普遍存在着大量的精制玉器，墓地和随葬品差别明显，显示出早期社会原始平等的关系已被破坏，贵贱有别、高下有序的社会等级已经存在。（2）古城、祭坛遗址以及成批成套的玉质礼器的出土，表明部族间的冲突已经激化，凌驾于一般聚落或部落之上的政治实体也已产生。（国家管理的雏形）（3）这些考古资料表明，最迟至距今50004000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，（核心区）黄河中游的中原地区是部族迁徙、分合、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。第2课 文献与考古中的夏文化文献与考古中的夏文化从“公天下”到“家天下”A二里头遗址A【1】从“公天下”到“家天下”夏王朝和国家的基本特征（后世文献记载中的）后世文献中的夏朝社会发展：1）夏朝是我国历史上第一个王朝。儒家典籍礼记礼运说夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。 “大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。2）王位继承关系的变化：尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。传子不传贤的“家天下”式的王位继承方式，是国家产生后出现的现象。大约到夏中期之后，王位的更迭已看不见选举和罢免的痕迹，“天下为公”的禅让制遂为“大人世及以为礼”的世袭制所替代。3）国家管理机构的建立：从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征：夏朝已设官分职，夏王的左右设有各种专职的文武官员。夏朝有一定数量的军队，设置了监狱，并制定刑法以镇压反抗者。【2】二里头文化与夏史探究考古中的夏朝社会1、考古地点选择的依据：半个多世纪以来，考古学家一直在寻找与文献记载的夏朝地域和年代相一致的遗址和遗物，希望发现属于夏朝的考古资料，与文献记载相互印证。其中发掘于中原地区的一些考古遗址很引人注目，而时间与地域上与夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。2、考古中的夏朝政治特征：在二里头遗存中，发掘出两座类似宫殿的遗迹。依据地面上的遗迹，可以复原出一座面阔八间、进深三间的殿堂，堂前是庭院，四周有相连的廊庑。宫殿式建筑的出现，说明了二里头社会的分化已很明显。3、考古中的夏朝经济状况：（1）二里头居民的经济生活大体以农业为主，农具有石制和骨制的铲、镰、斧等。饲养的家畜有猪、狗、鸡、羊等。（2）二里头文化已进入青铜时代；3、考古中的夏朝文化观念：遗址中出土的青铜器和玉器大多属于礼器和祭器，与礼记礼运中记载的“礼仪以为纪”相吻合。夏朝考古的意义：二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探索提供了重要而丰富的资料。第课商朝与青铜文化商朝与青铜文化青铜时代A用文献与考古相互印证的方法探究历史C【1】青铜时代青铜制造技术水平：1）处于青铜时代的商朝，青铜冶炼和铸造工艺日趋成熟。2）出土和传世的商朝青铜器数以万计，著名的“司母戊鼎”等大型青铜器；3）制作精良，造型独特，纹饰瑰丽，为世界青铜文化史上所罕见。青铜器的应用：商朝的青铜器主要是礼器：1）专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。2）青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。3）青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵的沟通，以庇护其在实践的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。【2】用文献与考古相互印证的方法探究历史C1、史料的种类：1）原始史料（第一手、直接）：（1）实物史料：考古发现；墓葬；遗址遗迹；（2）文献史料：当时人的文字：甲骨文；政府文件：汉穆拉比法典、人权宣言；档案；私人日记；地方志；家谱；新闻报道；书信；（3）音像资料：视频作品；（4）口述史料：当事人的口述；（5）民风民俗、科学方法：基因、碳14、考古学、地质学；注意：（1）第一手史料不一定可信：尤其文献资料（日记、新闻报道）、当事人的口述：带有主观性；2）间接史料（第二手）：（1）典籍史书：各类史书；（2）学术专著：专家研究成果；（3）文学作品：神话传说、史诗、诗文、小说；（4）影视作品、图片、画作；二手史料具有重要的史料价值：荷马史诗、炎黄传说；一手史料相对最为可靠，但有些史料受主观因素影响；二手史料具有重要的史料参考价值；多重史料相互印证，史研究历史事实的重要方法。孤证不立。第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起从周王朝到秦帝国的崛起封邦建国与礼乐文化西周的建立A封邦建国体制的内容B礼乐制度B社会变革与百家争鸣社会大变革C百家争鸣B大一统中央集权国家的形成战国七雄A商鞅变法A大一统帝国的建立A皇帝与中央集权体制B秦末农民起义秦的暴政A陈胜、吴广领导的第一次农民起义A西汉的建立A【单元导读】西周确立的封邦建国体制，周公倡导的德治与礼制，是周王朝的两大创设。经历春秋战国的社会大变动，中央集权官僚体制取代了封建世袭贵族制，大国兼并战争催生了“天下定于一”局面的产生。急剧的社会变动，推动了思想家的活跃和思想创造力的发挥。百家争鸣不仅对中国后世的思想文化产生了深远的影响，也是世界古代历史上灿烂的思想学术奇观之一。秦始皇建立大一统帝国，标志着中国历史进入一个新时期。第4课 封邦建国与礼乐文化封邦建国与礼乐文化西周的建立A封邦建国体制的内容B礼乐制度B【1】西周的建立：公元前1046年，周武王率领军队发起对商的进攻，在商都郊外牧野打败商军，商纣王兵败自杀。商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。【2】封邦建国体制的内容B 1、分封的对象：周朝建立后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领（旧贵族）、功臣；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯（主体）分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。2、作用：积极（最初）：1）这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制；2）也提高了王权的地位，周王成为“天下”的共主。消极（后期）：1）造成王权削弱，王室衰微，地方分裂割据；【3】周公“制礼作乐”B周公东征，平定三监之乱，又征服殷商在东方的残余势力，周的国土和影响也随之向东拓展。周公制定礼乐制度。周礼：1、形成过程：礼起源于原始先民的习俗意识；后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。（注意：商朝的礼器已经体现了等级差别）礼的重心从神事（商朝）转到了人事，把遵礼看作是统治者行“德治”的重要内容。周公认为，殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。“皇天无亲，唯德是辅”，上天神灵不偏不倚，只佑助有德之人，依据人们是否有德来判定天命的归属。这套“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。乐：1）周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。（和谐）2）礼乐相辅相成，缺一不可。以礼为准则；维系西周社会长期稳定的主要是：礼乐制度不是分封制。第5课 社会变革与百家争鸣社会变革与百家争鸣社会大变革C百家争鸣B【1】社会大变革C时代划分：公元前770年，周平王把都城迁到洛邑（今河南洛阳东北），洛邑在镐京的东面，后人把动迁以后的周朝成为“东周”。东周又分为春秋和战国两个时期。社会变革的综述：1）背景：春秋战国时期，礼崩乐坏，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。2）政治表现：由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国古代历史上一次重大的社会转型。这次社会大转型，经春秋战国500余年的逐渐积累，到秦朝终告完成。3）具体表现：（1）经济：最深刻的变革来自于经济领域：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。（生产力水平）各国之间，以及各国境内的空旷生地，不断被开辟为农耕熟地耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。（生产方式 土地私有）诸侯、卿大夫们竞相占地，列国间的战争也多以攻城略地为目标。各国推行奖励农耕军功的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。（阶级关系变动）随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。（社会风貌）（2）政治领域：经济领域的变革，列国纷争的态势，迫使各国当政者进行不同程度的内政改革：贬抑或废除无能的旧贵族，起用贤能之士，实施耕战并重的政策。以富国强兵为目标的改革，在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。【2】百家争鸣B背景：1、社会变革与转型；2、当此社会转型之时，掌握一定文化知识的“士”最为活跃。3、他们对变革的态度不同，思考方向各异，为治理社会、安定人心提出了各不相同的方案，形成了诸子百家竞相争鸣的局面。表现：1、儒家：1）孔子：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。孔子的“礼”和“仁”以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。2）孟子：孟子由“仁”发展出“仁政”。3）荀子：荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉；其学生韩非、李斯由此而走向法家。（特别提醒：荀子是儒家代表人物，绝不是法家的开创者）孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。后世儒家多人孟子为正统，奉为儒家的又一宗师，而视荀子为旁门别支。2、法家：法家兴起于战国初期。法家正面肯定当时激烈的社会变革； 提倡“法治”为特色；倡导激进的功利主义；废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独裁、严刑峻法等，消极面也十分明显。3、道家：道家以老子为始祖。道家对现实政治持绝对否定的态度；认为仁礼、法治都徒生事非；主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代。他们鄙视世俗的物质享受，鄙薄财富权力的追逐。道家关于事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远的影响。影响：1）百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。2）先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。第6课 大一统中央集权国家的形成大一统中央集权国家的形成战国七雄A商鞅变法A大一统帝国的建立A皇帝与中央集权体制B【1】秦统一的背景：1、政治：战国时代，国与国之间的战争更趋剧烈，强国不断拓展国土，弱国则逃脱不了被兼并的命运，最终形成了齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称“战国七雄”。七国对周围小国的兼并和边地的开拓，完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。2、春秋时代开始的内政改革，到战国时代已蔚然成风。魏、韩、楚、齐、秦等国先后变法，各国在政治、经济等制度建设上出现了趋同倾向。3、商鞅变法：秦孝公即位后，任用商鞅，以富国强兵、兼并天下为目标，先后实行了废除井田制度、废除世卿世禄、奖励农耕，建县制和什伍连坐等一系列法规。商鞅改革的制度得以继续，秦国也因此由弱变强，后来居上。商鞅变法后，迅速强大的秦国开始发起对六国的兼并战争，历史步入了统一战争的进程。从公元前230至公元前221年，秦先后兼并六国，建立了中国历史上第一个大一统帝国。【2】皇帝与中央集权体制B背景：1）现实需要：为了有效控制大一统的新局面，秦朝统治者建立起一整套中央集权国家机器。2）经济发展：生产力发展，土地私有的小农经济产生；3）政治发展：阶级关系变动、礼崩乐坏，竞争逐利；4）理论基础：法家思想主张实行君主集权制度；制度确立：中央集权1）中央官制：帝国的最高统治者为皇帝，嬴政自称“始皇帝”。一切军国大事均由皇帝裁决。中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿，分工负责司法、财政等政务。丞相是百官之长，“助理万机”。 2）地方管理：秦朝的地方政府为郡、县两级。郡下辖若干县，县下还设有乡、里等组织。乡设三老管教化，啬夫管听讼、收赋税。郡县的长官均由朝廷直接任命，郡县的属吏则由郡守、县令自行选用。秦汉时的基层属吏职权颇重，地方百姓尚有知啬夫而不知郡县的。巩固中央集权体制的措施：1）秦始皇统一货币、度量衡、文字等；2）建造驰道与直道，以保证政令的畅通；3）修筑长城，以抵御匈奴的侵扰；4）开边移民，以充实边地实力；5）焚书坑儒，以统一思想舆论。6）秦虽短命而亡，但秦创立的中央集权体制，却成为我国历代王朝政治制度的蓝本。第7课 秦末农民起义秦末农民起义秦的暴政A陈胜、吴广领导的第一次农民起义A西汉的建立A【1】秦的暴政不断动用民力：筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，征用劳力数百万人。丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。（兵役、徭役）秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。秦朝统治者的横征暴敛已远远超出社会所能承受的限度。（酷法）思想：秦朝统治者是大一统的胜利者，在长期群雄角逐中积累起来的经验，并不完全适合统一后社会发展的需要。秦朝统治者不能审时度势，改弦易辙，仍一味重功利、恃酷法，最终导致了社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。争权夺利：秦始皇死后，少子胡亥受亲信赵高的唆使，伙同城乡里斯，篡改遗诏，夺取妄为，是为秦二世。秦二世济圩后，各地的反抗起义已风起云涌，然而统治者仍忙于宫廷争斗，大肆诛杀宗室朝臣，加速了秦朝的覆灭。灭亡的过程：第一次农民起义1）公元前209年，以陈胜、吴广为屯长的900名贫苦农民被征调渔阳（今北京密云西南）屯戍，行至大泽乡（今安徽宿州东南），遇大雨延误限期。按秦律，误期一律处斩。陈胜、吴广揭竿而起，揭开了秦末农民大起义的序幕。2）在陈胜、吴广起义的影响下，各地反秦起义闻风响应，六国贵族后裔也纷纷拥兵称王。其中以刘邦和楚国贵族后裔项梁、项羽所率领的两支起义军为最强。农民起义军虽一度打入关中，但终为秦军所破。稍后，项羽大军大败秦军主力于巨鹿，刘邦则率军向西顺利进驻灞上（今陕西西安市东南）。公元前206年，秦王婴投降，秦朝灭亡。3）秦朝灭亡后，刘邦与项羽展开了长达四年的“楚汉战争”，最终刘邦打败了项羽。公元前202年，刘邦即皇帝位，建立汉朝，史称“西汉”。第三单元 从两汉到南北朝的分合从两汉到南北朝的分合大一统帝国的重建汉承秦制 B黄老思想与文景之治A汉武帝时代从无为到有为B罢黜百家 独尊儒术A对西域疆土的拓展A东汉的兴衰东汉的建立A豪强地主A割据与分立赤壁之战A三国鼎立格局的最终形成A从两汉到南北朝的分合南北对峙与民族融合魏晋南北朝的政权更迭 A南方经济的发展 A孝文帝改革与民族融合B【单元导读】汉承秦制，革除前朝弊政，休养生息，国力有所增强。重建大一统帝国在此基础上，汉武帝加强集权，外御强敌，使汉代声威远扬四方，成为当时世界上著名的强国之一。光武帝削平群雄，把汉王朝从衰乱中挽救过来，重振国势。然而以豪强地主为社会基础的地方势力日渐膨胀，最终演化为三国鼎立、南北长期对峙的分裂局面。分分合合之中，区域经济的发展和民族融合的推进，为历史进程增添了新的动力，中国走向新的统一。第8课 大一统帝国的重建大一统帝国的重建汉承秦制 B黄老思想与文景之治A【1】汉承秦制B：无为而治与大一统重建背景：1）经济现状：汉朝建立之后，政局初定，百废待举。（长期战乱，经济萧条。）2）主观因素：汉初统治者吸取秦灭亡的教训。3）指导思想：从秦朝的急切苛刻转变为政令施行宽简舒缓。4）阶级基础：布衣将相格局：汉朝的开国皇帝和群臣，大都来自社会下层，了解百姓疾苦；内容：（特别注意继承中的问题：简单沿袭、借鉴改造）1）政治体制：汉统治者从皇帝制度、中央官职，到地方郡县制度，继承秦朝的中央集权体制；刘邦看到秦短命而亡，认为这是由于秦未行分封而孤立无援。在继承郡县制的同时，又封同姓王为诸侯，形成郡县与封国并行的局面。汉初同姓诸侯的封地很大，随着封国实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益明朗，最终导致了“吴楚七国之乱”。（错误吸取教训，主观目的与客观后果相反）2）治国思想：黄老思想与文景之治它以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。到汉朝初年，黄老思想既符合汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。黄老思想的实践：文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，多次下诏减天下百姓的田租；废除了秦朝留存下来的族诛、连坐等严刑苛法。影响：这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。汉初的“无为而治”政策，有利于社会的稳定和经济的恢复，但豪族的势力也随之膨胀壮大，土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素越来越凸显。第9课 汉武帝时代汉武帝时代从无为到有为B罢黜百家 独尊儒术A对西域疆土的拓展A【1】从“无为”到“有为”B社会背景：1）经济：社会经济的复苏和财富日臻丰厚；2）思想：反映了汉初民生凋敝、人心思安状况的清静无为思想已经不能适应发展的需要；3）政治：汉武帝刘彻是一位雄才大略的君主。他即位后，一改汉初“无为而治”的国策，在政治、思想、文化、民族关系等方面推行了一系列新政策，锐意进取，积极有为，西汉历史进入一个新阶段。具体内容：1）政治上：（1）加强对相权的控制：汉武帝为加强皇帝集权，有意裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论。由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。（2）加强对地方的控制汉武帝还创设“刺史制度”，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。2）思想上：罢黜百家，独尊儒术早在汉初，儒家思想已受到统治者的重视。汉武帝时，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外。后又在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏。郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选。随着儒家在官学中“独尊”地位的确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求。“独尊儒术”之后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。从此以后，儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态。不过，汉武帝的尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。他对董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张，以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳。他所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人。武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”。【2】对西域疆土的拓展汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁。为了加强对西域的控制，西汉在河西走廊设置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、张掖），天山南北地区遂与内地联为一体。政府又在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或者其他管理机构，进行有效的管辖。其时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉王朝是当时世界上强盛的国家之一。第10课 东汉的兴衰东汉的兴衰东汉的建立A豪强地主A【1】东汉建立：南阳豪族刘秀于公元25年登上帝位，重建汉朝，史称光武帝。因定都洛阳，位于旧都长安之东，历史上称“东汉”。【2】豪强地主与东汉的衰败东汉后期，皇权日趋衰弱，逐渐失去对全国政局的有效控制，原因之一是地方豪强势力不断膨胀：1）经济上：豪强地主拥有“连栋数百，膏田满野”的大庄园，驱使成千上万的依附农民从事农业、手工业生产，经济上自给自足，非常富有。2）军事上：他们还组建“家兵”、“部曲”之类的私人武装，用以看家护院，称雄一方；3）思想上：把持地方舆论，使家族声名远扬。4）政治上：有些名门望族还凭借精通儒学的文化优势成为官宦世家，甚至连续数代在朝中位居高官。这些豪强地主演变为地方割据势力后，对中央集权的统一王朝构成巨大威胁。第11课 割据与分立割据与分立赤壁之战A三国鼎立格局的最终形成A【1】赤壁之战与三国鼎立格局形成208年，曹操亲率20万大军南下，企图一举歼灭孙、刘，平定天下。军事上处于劣势的刘备与孙权联合抗曹，双方在赤壁隔江对峙。仅5万人马的孙刘联军，运用火攻，大获全胜，迫使曹操北还。随后，刘备进展四川，孙权进一步扩展了东南的辖区。 三国鼎立：1）220年，曹操的儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”。2）221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀汉”。3）229年，孙权正式称帝，国号“吴”，定都建业（今江苏南京），史称“孙吴”。三国鼎立的格局最终形成。三分天下是各方势力趋于均衡的结果，出于不进则退的忧虑，各方都致力于境内的经营与治理，在一段时间中形成了比较稳定而有序的状态。与先前的八方割据、连年混战相较，鼎峙的局面毕竟对社会的安定、经济的恢复、人民的安居乐业更有利一些。这一平衡不会永远维持，某方因各种有利因素而获得长足发展后，均势就会被打破，新的统一趋势随之出现，其后的三国归晋即体现了这一趋势。第12课 南北对峙与民族融合南北对峙与民族融合魏晋南北朝的政权更迭 A南方经济的发展 A孝文帝改革与民族融合B【1】魏晋南北朝的政权更迭北朝更迭：1）鲜卑族拓跋部建立政权，国号魏，史称“北魏”。此后，迁都平城（今山西大同），势力日益强盛，陆续攻灭诸国，至439年，统一北方。2）这一局面持续近百年后，又分裂为东魏与西魏、北齐与北周。历史上将北魏及其后继政权合称“北朝”。3）581年，北周外戚杨坚篡权，建立隋朝；4）589年，隋朝南下灭陈，统一全国。南朝更迭：1）南方的东晋于420年被宋取代，其后，齐、梁、陈三朝相继更替，历史上合称这四朝为“南朝”。2）然而，南朝政权的统治者除开国君主较有作为外，后继者多昏庸荒怠，致使南北对峙的平衡格局向北倾斜，最终由北方政权统一了全国。【2】南方经济的发展背景：1）由北向南的大规模人口流动仍在继续，南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区。2）这一时期，活动与南方山区的一些少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济的开发做出了贡献。表现：1）水利的广泛兴修，犁耕的推广改进和北方作物的引入等，表明农业技术有了长足的进步。2）与此同时，丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。3）长江中下游出现了不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。【3】孝文帝改革与民族融合B综述：1）中国自古是个多民族国家，中华民族的不断壮大正是在各民族的交流与融合中实现的。2）十六国时期，内迁的北方少数民族与汉族混杂共处于中原地区，频繁的接触和交流加速了民族融合的步伐。3）由于北方少数民族的社会、经济、文化相对落后，认同并接受先进的汉族文化成为融合的一个重要发面。4）不少胡族君主身体力行，经济上鼓励农耕，政治上采用汉制，文化上研习汉籍、提倡儒学，致使汉文化的影响日益深入。民族融合的特征：总是双向的1）不仅北方游牧民族勇猛强悍的民族性格对中原农耕民族深有触动，而且胡文化中的优秀部分也为汉文化广泛吸收：（1）畜牧业生产技能和经验的输入推动了中原经济的多样化发展；（2）胡族的生活习俗更对汉族产生了深远影响：胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变。胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行，使人们的社会生活更趋丰富多彩。胡乐、胡舞与汉族歌舞交融会合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。以相互渗透、取长补短为特点的民族融合，不仅使各民族缩小了差异，增进了团结，为再次的全国大统一奠定了坚实的基础，也为中华文化的传承和延续注入了新的活力。孝文帝改革：北魏孝文帝时期，北方的民族融合更被推向新的高潮。1、背景：孝文帝自幼受冯太后影响，博学善文，具有良好的汉文化修养，亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。2、内容：（1）为摆脱保守势力影响，他毅然将都城南迁至洛阳；（2）随即下令禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；（3）改鲜卑族复音姓氏为汉族单音姓氏；（4）仿效汉族体制改定官制和律令；（5）并以身作则，极力促进胡汉通婚。（6）还尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。影响：冯太后和孝文帝的改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都做出了重大贡献。第四单元 隋的创制和唐的鼎盛隋的创制和唐的鼎盛隋唐政治新格局三省六部制与政事堂B科举制A贞观之治与开元盛世“贞观之治”A唐蕃关系A “开元盛世”A中外文化交流丝绸之路 A遣唐使A【单元导读】唐继隋统一之后，不仅巩固了大统一局面，还创造出了中古历史上辉煌灿烂的大唐气象。隋唐创立的三省六部等制度，“贞观之治”展示的统治者虚幻若谷、开明廉洁的形象，成为后世王朝效法的榜样。积建国八九十年的努力，终于成就了著名的“开元盛世”。大唐王朝以宽容开放的心态平等对待周边各族，吸纳外来文化，以其独特的魅力，成为东亚中华文化圈的核心，名震遐迩。第13课 隋唐政治新格局隋唐政治新格局三省六部制与政事堂B科举制A贞观之治与开元盛世“贞观之治”A【1】三省六部制与政事堂B隋唐的建立：1）北朝后期，北周灭北齐。581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。589年，隋军南下灭陈，重建全国大一统局面。2）618年，隋炀帝杨广被杀，隋朝灭亡。同年，李渊称帝，建立唐朝。三省六部制：隋朝虽国祚短暂，但能融会南北之长而推陈出新，因此在制度层面作出了一系列影响深远的改革与创设。随后的唐朝更在总结前人经验教训的基础上，继承发扬，推广改进，使这一时期的政治格局呈现新的气象和特点。在隋、唐两朝的制度创新中，尤为重要的是三省六部制与科举制。1、机构与职能：三省六部初创于隋文帝时，经唐朝的继承和发展，运作过程更趋规范化、程序化。制度规定，中央设中书（隋称内史）、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。作为行政机构的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。三省长官都是宰相。唐朝还设立政事堂作为宰相议事的处所。凡遇军国大事，由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行。其后，凡被加以特定官衔而能参加政事堂会议的官员都成为宰相，致使宰相人数多至一二十人。2、实质与影响：三省六部制其实是皇权逐渐增强的产物；众多宰相集体议事，避免决策失误；分工明确的三省互相牵制，几提高了办事效率，也使个别宰相难以擅权专断。不过，这一制度若能严格执行，皇权将会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。（当然，当时皇帝尚无绝对的专权也与皇帝本人自身素质有关。）科举制科举制是一种通过分科考试形式选拔官员的制度，由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。唐朝科举考试的科目很多，常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。背景：（1）秦汉以来，选拔官员主要采用推举的方式。（2）魏晋南北朝，门阀世族更凭借显赫的声望逐渐把持选举大权，庶族子弟多遭排斥。（3）先前的推举制，还使推举人和被推举人之间结成特殊的施恩、报恩关系，地方门阀往往凭借这种盘根错节的政治、社会联系扩展自己的势力，对统一王朝构成潜在威胁。影响：（1）科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网络天下俊才，扩大了政治统治的基础。（2）人才选拔、官员任用的权利完全收归中央后，经科举入仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制，地方上的离心因素逐渐消解，中央集权得到进一步加强。（3）科举制的实行是我国官员选拔制度的一次重大变革，在政治、社会、文化等方面均差产生了深远影响。（4）隋唐之后，科举制不断发展和完善，一直沿用至清末。（5）1718世纪，科举制度传入西欧，成为文官考试制度的蓝本。第14课 贞观之治与开元盛世贞观之治与开元盛世“贞观之治”A唐蕃关系A “开元盛世”A【1】贞观之治背景：626年，李世民继位，是为唐太宗，年号贞观（627649）。1）吸取前朝灭亡教训，实行休养生息政策：丰富的阅历和隋亡的鉴戒使唐太宗善于体察民情，明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，所以明智地实行舒缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、休养生息的政策，使社会日趋安定、生产逐渐恢复。2）善于用人：他深知“为政之要，唯在得人”，欲使治国方略顺利地进行，关键在于广招贤才，知人善任，因而用人不论资历出身，不计亲疏恩怨，凡有治国安邦之术，都委以重任。3）唐太宗经常鼓励臣下敢言直谏，指出皇帝的过错，自己也能虚心纳谏，勇于改过。4）唐太宗开明的民族政策常为后人称道。他既重视加强国防，平息边患，又致力于改善民族关系，与边地少数民族来往交流，和平相处。（1）他接受吐蕃赞普（君主）松赞干布的和亲要求，将宗室女文成公主嫁往吐蕃，增进了汉蕃两族的友谊，在历史上传为佳话。（2）他对各族俊才一视同仁，都予以信任重用。太宗的真诚相待，使边地各族纷纷归附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁荣与恢弘，也