社会互动与自我.doc

社会互动与自我（引文皆出自The Forest and the Trees）没有我们的参与，社会体系无从发生；而更重要的是，没有社会体系，我们也不复存在。从一方面看来，虽然社会体系为我们铺了许多阻力最小的路，但是我们仍然是那个理解、解释和选择走哪条路的人。透过我们的选择，社会体系对社会生活的形塑力量才得以被看见、才得以展现。但另一方面来说，虽然我们是以思考的、行动的个体活着，然而我们思想的组成元素以及我们行动所具有的意涵，唯有在与文化和社会结构有关连时才有意义。一、 什么是社会化（socialization）：人们学得社会期待的过程（社会化是在一特定文化中，从无助的婴儿，开始学习各种态度、价值、与行为，变成一个有自觉、有知识，以及有能力的人，的过程）A. 透过社会化，人们内化文化期待（内化，对于一些行为和假设，学得透彻，都不再有任何质疑，只是接受，认为是对的）例如：如果一个人内化学得同性恋道德上是不允许的，当他对同性有感觉，就会对自己的认同有所冲突。（认同，一个人如何定义自我）例如：如果一个人内化学得种族主义是不对的，就比较容易接受团体的多元社会化会改变的（例如，进入大学，修社会学，新经验会冲击一些狭隘的文化期待）B. 理解社会化的过程，可以理解有多大成分，我们的社会生活是社会建构的，而非基因等天生特质形塑的。C. 社会会有一些相冲突的社会期待例如，贫困妇女内化社会价值，认为作家务当母亲才是女人本分，但可能被视为社会的寄生虫，而一中产阶级妇女，可能因此而被称为伟大的妈妈。社会的期待有所矛盾，造成人不必要的压力。二、 社会化所扮演的角色：先天VS后天（nature vs. culture）A环境的影响：几个未经社会化的例子1. Isabelle的例子(前六年，因为外祖父母觉得是私生女，把她藏起来，只跟母亲接触，但是母亲不能说、不能听，没有太多人际互动。1938年在OHIO因为妈妈落跑，Isabelle被人发现。缺乏一般孩童的社会化过程与互动方式。不说，以为聋。9岁可以进学校，14岁上6年级。若非这些社会化，前六年不像社会人。)2. Genie的例子（1970年，由于眼盲的母亲求就而被发现，59磅，4呎六吋，一开始以为6岁，原来是13岁，无法站直，严重营养不良。父亲将她关在一个小房间，绑在一个训练婴儿大小便的椅子上，除了手以外，都不能动。晚上被包得紧紧的，放在小床上，如果发出声音，会被父亲打。没东西可玩，只有两个雨衣，还有一本TV-guide。从20个月大，就被关起来，发现时13岁。恢复的很慢。最初一年都还只有18个月大的情况。语言只有部分恢复。1990年代还住在成人的智障中心。是被剥夺得很极端的例子。B遗传的影响1. 双胞胎的研究（如果不在一起被养，而环境大不相同，IQ会不一样。显示环境的重要性。有些个性一样，如择偶方式，饮酒习惯。领袖气质。有些不同，如对亲密关系的需求。尚没有结论。样本小。不知道即使在不同的家庭长大，彼此的联系如何。）2. 社会生物学（sociobiology）：研究社会行为的生理基础。用达尔文的物竞天择来解释。某种行为会出现，并有基因配合，因为这种基因、行为，会最适合生存。极端的话，人类行为是由基因主导，与成长过程中的人际互动没有太大关连。不研究为何A比B乐观、邪恶。而是讲一个社群，如男女，或某个族群的人性。）C. 社会科学家不再争辩天生后生孰重孰轻，而倾向强调两者的互动关系三、 几个社会化的理论：解释社会化如何发生（参见讲义）（不只是说有社会化的存在，还要解释如何发生）A. 心理分析（psychoanalytic theory） Freud（1856-1939）从他的病人的临床发现：潜意识形塑人的行为 Human psyche/自我可以分成三部分：id本我，人的本能欲望与冲动，特别对与性有关系的部分感兴趣superego超我，代表社会标准的自我部分由于社会一般压抑本我的狂野冲动，所以本我往往与超我冲突。人们在社会期待与本能欲望两者之间衡量，可能压抑、逃避。Ego自我，平衡两者，帮助id适应superego。Ego很强的人，是适应最好的人，放任id的人，不成熟，全由superego的人，太僵硬、压抑这种冲突发生在潜意识（一般人不容易看见），但是会影响我们的行为 儿时经验就决定了大部分的个性 女性主义的批评（例如，阳具崇拜）B. Object Relation Theory 人先依附(attach)照顾者，然后脱离，成为个人（individuate），self才出现，照顾者的影响大 Nancy Chodorow的研究，性别经验如何形塑个性：男孩认同父亲，可是父亲往往离家，因此男孩比较少具情绪，比较会压抑对人的依附，因此长大后比较个人主义。女孩认同母亲，由实际的经验形成认同，习惯依附关系。解决方式，男性参与育儿 批评，这是中产阶级核心家庭的性别分工C. 社会学习理论(social learning theory) 社会刺激，使人学得种种行为。此派强调社会化的社会情境 四周的人，会强化我们的行为与态度 Jean Piaget（1896-1980）:学习重要，想象力也很关键。我们会把经验组织成为一些心理类别，称为schema，随着社会经验的累积，schema就会修正，做更进一步的发展。儿童在认知发展中，先是触觉感觉听觉视觉，然后用语言以及其它符号，虽然不能有抽象思考，可是已经可以从直接感官出走，理解事物进一步的意义。然后逐渐可以有一些抽象思考。 社会学习理论：社会环境改变，行为就会改变。讨论：陈毓文，1999，论少年暴力行为与暴力环境之相关性，台大社会工作学刊1：1-33。D. 符号互动论：社会化是透过与人的互动（human interaction）来完成。1. 自我是如何形成的：符号互动论人们学习一些价值与规范，是透过与他们互动而学得的，因此形成自我（self），意即我们认为我们是怎么的样子，意即我们的认同2.Charles Horton Colley的looking glass selfa.包括三个步骤 先想象我们在人家眼中的样子（聪明） 再想象可能会因此遭到什么样的评价（很正面，有前途） 因此我们会有什么样的感受（高兴）b牵涉到两个过程： 与人互动 自我反省3.George Herbert Mead的taking the role of the other社会角色是所有社会互动的基础，也就是个人与社会交接之处)理解他人的角色，也就是自我意识的来源baby 不知道他人有观点，是以事物存在的方式去听去感觉例如：只知饿，不知别人也会饿。只知互动的是个女人，不知这是妈妈，每个家庭都有妈妈婴儿通常以自我中心的方式经验世界，他们不能区辨世界和自己两者的差别；对他们来说，所有事物都是以他们为中心的一个大整体。因此婴儿无法认知他人是独立存在的、有思有感的个体。当我还是一个婴儿时，我无法想象母亲有自己的观点，包括她是如何以自己的观点看待我。我看不出她对她自己和我、我和她、或其它的事物，她都有自己的想法。虽然我能感觉到母亲的身体和言行，但是我不知道在这些身体和言行之下，她有自己的概念：她会想她是谁、我是谁、如何当一个好母亲、她希望我长成什么样的男人、晚餐煮什么等等；我对这些一无所知。如果我不能想象她对自己和世界有自己的观点，那么我也无法想象我对事物有自己的观点。对还是婴儿的我来说，我只是以事物存在的方式去听去感觉，并不能理解我和事物的关连，也不知道该如何解释它们。（The Forest and the Trees）我们认知到其它人以特定的方式思考我们、理解我们、对我们有所企求、有所感觉、与我们无关地生活着。这些认知最初发生于当人们使用语言谈论自己、谈论我们、谈论任何他们经验到的真实的时候。语言是连结自我经验和他人经验的桥梁。所以，当我感到饥饿，我的身体可能因为饥肠辘辘得难受而使我哭起来，一直到有人来喂我吃东西为止。但是当某人使用语言，以我很饿表达这种饥肠辘辘的经验，我就可以设身处地想象他们的感觉。没有语言的话，自我就显得看不见、感觉不着，儿童也无法建构出他们自己关于自我的概念。透过语言，藉由发现其它人如何经验自我，我们发现人类自我的可能性。我们开始意识到自己的观点，原先我们以为事情就是这样的事实，其实只是一种观点。（The Forest and the Trees）3. 婴儿逐步学得理解他人角色的过程a. 模仿期imitation stage：只是模仿，还不太知道这个行为的社会意义，还没有办法作role taking，但是从纯模仿，已经开始注意到他人的存在，已经在学习他人的期待（例如，大容拍拍手）b. 玩耍期play stage：开始作特定角色扮演（模仿重要他人）不只是模仿行为，还模仿其中的情境，以及行为代表的意义例如，会模仿妈妈，但是是对洋娃娃说，表示理解知道是妈妈这么说的透过特定他人（significant other，或译重要他人）来了解对自己的看法c. 游戏期game stage：一次了解很多组角色的关系在复杂的社会关系中，明白自己的位置，明白社会怎么看他（而非特定个人怎么看他而已）透过概化他人(generalized other)，身份地位，来了解例如：打棒球，有多重角色，有分工一般化的他人（generalized other）不是特别的个人或团体，而是我们的观念，用观念想象一般人们会怎么看待某个社会情境和该情境里所属的不同身份的人。譬如当我因为背痛而求助于我的物理治疗师时，我是和我认识的某人以个人的身份互动。我知道她的期望是什么、她是一个什么样的人、她怎么做事情。这些让她成为我的重要他人。然而，当我第一次找她做治疗时，对她这个人，我只知道她的姓名、性别、种族、大约的年龄和职业。那时的我怎么知道与她相处时应该如何应对进退？她又怎么知道如何和我来往互动？因为两人彼此不识，我们必须依赖物理治疗师和病人之间应该如何的文化概念来互动。在我们成为对方的重要他人之前，我们所知道的只有一般他人；这些一般他人的文化概念让我们将某些概念结合，以便理解当时的情境以及在该情境里，我们分别是什么人。刚开始，除了我们所属的身份和身份间的社会关系外，我们对彼此一无所知。换句话说，我们只以一般他人的身份认识他人。对小孩来说，理解一般他人的概念是相当困难的，因为它太抽象了！一般他人是对身份拥有者的一组概念。我们透过重要他人的一言一行而理解到他们对我们的期望。小孩很快就知道别人希望他做什么，但是要区辨我的母亲这个特定的女人，和一般概念下的母亲有什么不同，需要高度的认知能力；这唯有当小孩愈成熟后，才能发展出这种能力。（The Forest and the Trees）4. 主我与客我的对话：a.主我（I），自发自主、创造性的自我，拒绝预期、不按牌理出牌。b.客我（me），社会我（social self），他人预期内的自我，采取行动时，考量他人的反应，才行动。c. 婴儿时期只有主我（换尿布不管你睡了没），后来学习客我。但是不是只有客我。d. 人不是机械性的遵循他人的期待。主我和客我，不断在对话。比较Freud理论，社会化是小时候就完成。Mead强调，社会化终其一生在进行。四、 社会化的来源：练习性别角色的社会化每个人都是社会化的来源，因为每个人都与人互动不止人是来源，机构也是来源各个社会化来源可能会彼此冲突（家里要教养成中性，学校没有）A家庭：例性别角色（gender role），B学校：例隐藏式课程（hidden curriculum）C同侪团体D大众媒体E 职场F 国家G. 体育活动五、再社会化A. 现有的角色，经过强烈改变转换的过程B. Erving Goffman的全控机构（total institution）与再社会化全控机构（集中营、军队、修道院、精神病院）往往目的在于进行再社会化1. 行为同一地点、同一权威来源，做同一件事（吃饭、睡觉、娱乐）2. 行动都有人同在（地方设计会有与社会隔绝的象征、墙、铁丝网）3. 规则由领导单一决定，没有置喙的余地4. 设计的目的是为了该组织的目的5. 有时会有降级的仪式，如，拨去衣服、除去个人物品、成为号码而非个人（如：唇膏中的广末凉子）。像Erving Goffman所说的，当我们拥有某个身份时，随之而来的角色提供我们一个现成的自我，这个现成的角色就是一条最容易让他人接纳自己的最小阻力的路。就这层意义来说，大多数人对我们真正是怎样的人所知极为有限。他们认识的多半都是由一些社会身份典型所组成的文化意象典型的女孩、典型的学生、典型的律师、典型的企业经理。在社会空间里，我们是谁并不具有绝对、客观的意义；人们认为我们是谁，我们就是谁。即使与我们没有任何直接接触、对我们仍一无所知，人们就已经从文化概念中建构出一个我们是谁的实体(reality)了。多数人对于我所经验的自我，那个真正的我一无所知。但是任何认为他了解作为父亲、男人、异性恋、白人、作家、兄弟、丈夫、大学教授、婴儿潮世代、中产阶级，还有家里养了些狗、羊和一条蛇，这些我所具有的社会身份属性是怎么一回事的人，可能也觉得他相当知道我是怎么样的一个人。其实，他们真正认识的是我的各种身份所提供的阻力最小的路，以及我相当可能照着这条路走的事实。虽然，我可能选择阻力比较大、比较不好走的路，但是除非人们亲眼看到我如何以不同于典型角色道路的方式参与社会生活，否则他们不可能预料到这一点。（The Forest and the Trees）六、我们如何与人互动每天的互动，如何保存或是改变社会结构。毕竟，社会秩序，要靠社会行动者（social actor），不管是个人、组织、社会制度，都可以是社会行动者的单位，来使用，维持，挑战，现有的社会结构。A. Garfinkel的俗民学方法学（ethnomethodology）：是一个理论，也是一个方法学，藉由刻意破坏社会规范（常模），来观察人们如何维持常模，如何从日常生活互动建构社会秩序的方法。改变日常互动的原则例如1，对家人保持礼貌，称呼改变，谈一般性的话题，不谈个人的话题，会要求允许我可以使用厕所吗？你可不可以给我一杯水，用正式的言词，用与陌生生互动的方式。结果，49个家庭，2个觉得小孩在玩，1个就不管，其它都气的半死。看得出来，平常的家庭互动，有一些不成文的规则例如2，到便利商店付比卷标高的钱，在商店讨价还价，明明卖30分，要给一块，要五毛，给一块。让我们看到有原则，规范原来存在，原则是什么。我们有一些没说出没订立契约，但是约定成俗的相处方式，来维持一种社会秩序感。秩序不是所谓的社会，由上而下地约束我们；秩序是不断从日常生活的过程中，人们不断地互相确认，社会真的存在那儿。B. Goffman的印象管理（impression management）戏剧模型（dramaturgy model）印象管理指的是，人们控制他人对于自己观感的过程。我们会藉由修正自我的呈现（presentation of self），以得到我们想要的响应。印象管理不只是正式的场合（如求职应征）。我们日常生活中，一直在做印象管理。（例如，第一堂课讲的来学校穿衣服，中午决定吃什么，如何跟同学说话。）Goffman把这种互动的方式，称之为戏剧模型。社会互动的戏剧模型指的是：一种分析社会互动的方式，假设在日常社会生活的戏码上，人们有如舞台上的演员（也同时是观众）。角色是面对特定环境中的表演，用各种语言与其它符号，来呈现自己的身份与意图。社会情境是舞台，不同的情境，有不同的演法，有不同印象管理的方式。例如，老板来了，赶快假装很忙。在师生互动中可以呈现自我为一勤奋好学的学生，可是在同学面前要表示不在乎。考试考得好不愿意在考不好同学前直接炫耀，但是可以在同是高分的同学面前欢欣鼓舞。不止我们会作印象管理，我们也常会照着别人的行动去响应，假设别人的行动是真心的。例如，百货公司说欢迎光临的小姐，忽然打了一个嗝，我们会假装没注意。甚至连观看他人表演的观众，也不仅是观众而已，观众也有自己的角色要扮演。这是为什么当舞台上的演员忘了词，或是因为其它缘故而把演出弄砸了的时候，观众通常也会坐立难安的缘故。（The Forest and the Trees）当然社会有一套文化脚本（cultural script），但是由于人如何诠释自己的角色，如何扮演，都有I（Mead所说的主我）的成分，所以戏剧的结果，也不一样。也就是说，一般戏剧不同的是，我们日常生活的互动中，没有导演。我们不断地协商，我们会演出，以得到我们想要的响应一直这样演，很累。所以有：前台与后台：社会生活分为前台与后台。前台是正式扮演社会角色，后台可以轻松，解放自己的角色。餐厅（服务生前台优雅，后台喧哗，批评客人）政治辩论（政治家前台有风度，后台破口大骂）例子：以为BBS上匿名演出是自己的后台。社会生活之所以维持，是社会行为者（social actors）通力演出。表演需要维持与经营。C. Allan Johnson 的爵士乐比喻我们是文化的客体，也是主体，如同爵士乐手，知道大致爵士乐的规则，但是也在即兴演奏。是我们让体系发生。文化提供概念和素材，让我们得以不断地创造自我与社会生活。但是要怎么运用这些概念和素材，还是要靠我们自己。文化不能思考、决定、或做任何事，其它社会体系的各个面向，或甚至社会体系本身也同样不能。面对文化，我们不是全然自主、独立的；可是我们也不是文化所操纵的傀儡。我们和文化的关系介于这两极之间，实际的处境比这两极要有创意得多。我们就像即兴演出的爵士乐手，没有学过基础乐理就不会演奏；必须学会分辨升降记号、大小调，