如何超越二元对立.doc

如何超越二元對立上兩堂課是講解有關於苦海、世間方面，在此透過一些幻燈片，來跟大家介紹一般眾生活在苦海的世界裡，活在從自我出發所界定的是非、好壞、善惡，而在那裡不斷的二元對立的世界裡面分辨。這個二元對立的種種分野，就是苦海形成的重要原因。至於怎麼樣超越二元對立？以後的課程會陸續協助大家超越二元對立，現在重要的是讓大家了解什麼叫做二元對立？這個二元對立到底是來自於哪裡？在此會協助大家清楚的去看到。我們看這張幻燈片裡面是九重葛，有白色、有粉紅色的，如果以大自然而言，這兩個有沒有平等？是完全平等的！但是以人類的好惡標準而言，就是不一樣。如果在人家結婚、喜事的時候，我們送粉紅色的九重葛過去是喜氣洋洋、好歡喜，但是如果在辦結婚、喜慶的時候，你送白色的花給他們的話，糟糕！就會認為你在觸他們的楣頭，就會認為白色是不好的，白包、就是不好，也會質疑你怎麼能送白花？這是不好的。人類的思想文化被灌輸之後，就會認為這個不好、這個不吉祥，我們要的是那個紅色的、粉紅色的。對大自然而言，紅花、白花它們是平等的、沒有高低貴賤之分，但是人類的價值觀加諸上去之後，就會有很多的好惡標準，從此價值就不一樣。如果一個天真無邪的人，認為我家裡種有白色的九重葛，覺得這是很稀少就好意的送給你們，但你的單純好意卻會讓人家產生很不好的印象，這樣知道嗎？你有沒有錯？客觀而言，你沒有錯，對這個白色的花而言也沒有罪過，而這個罪過是來自於人類以自我出發去界定的二元對立，那種分別叫做虛妄分別，而這個虛妄分別就會演變出很多無邊的苦海。眾生的二元對立認為：有錢說話可以很大聲，沒錢說話無人聽。所以人類就認為我要賺取更多的金錢，這樣我講話才可以大聲，當你慢慢有錢了之後，你內心裡面又會瞧不起那些錢比你少的人。但是對一個了悟真理實相的人而言，我的錢雖然不多，但是我過得很快樂、很安祥，那不是用錢所能夠衡量的。所以世間那種二元對立價值觀所衡量的與實相是有很大的差距。真正有智慧的人不會成為錢的奴隸，但他會善加應用這些錢財，錢財是個工具，可以拿來利益眾生，卻不會成為錢財的奴隸。所以如果你有智慧、了解真理實相的話，你不但不會成為境界的奴隸，你還能夠善加應用，也就是說，你可以作主、成為主人，而不是成為奴隸。再來，這一張是在天文館裡所拍攝到的凹凸鏡，在凹凸鏡中所呈現的這個人，他是怎麼樣呢？看起來就是又矮又肥又短，有沒有？矮矮的，短短的，胖胖的往橫的發展，但是要知道，這個凹凸鏡是代表我們眾生的心，你這一面心的鏡子心鏡。你的心是一面凹凹凸凸的鏡子，你不知道、你看不到，現在就好像是把你的心拿出來，放在這裡讓你看到，這樣知道嗎？所以你不要以為那個跟你無關，那個就是你的心鏡，我設法把它拿出來讓你看，你這個凹凸鏡所照出來的，顯現世間跟實相是有很大的落差，但是你沒有覺察到的話你並不知道、也不以為然。因為你習以為常的看出去，這個人就是又矮又肥又短，他在你的印象中就是這樣，但是實際上、實相裡面，這個人並不是長得這樣。當你透過凹凸鏡去看這個世間的時候，所看的世間不是客觀的世界，不是實相的世界，是變形、扭曲、染污的，這些是很重要的概念。你不要以為是在說別人，我們平常一般人只要沒有警覺到，沒有覺察到的話，你就是落入在一種扭曲了實相、染污了實相之中，你讓實相變形、扭曲你不知道，這個就是世間人我是非衝突不斷的原因。幾個人都自認很有正義感，都自認是為真理實相在奮鬥，但是這幾個人加起來就是衝突不斷，為什麼呢？因為你正義感的標準跟別人正義感的標準不一樣。我們要好好去了解，一般眾生就是站在這個蝸牛角上面，他認為我這一邊才是代表正義之師，而我這一邊也認為我們才是代表正義之師、真理之師，所以我們這一邊要請求主、阿拉保護我們，請求上帝保護我們，而他那一邊也同樣在祈求天主來保佑我們、保護我們，認為他們才是正義之師，就要設法把另一邊消滅掉、把那一邊去除掉，要設法教化那一邊、教訓那一邊，眾生都是這樣，知道嗎？另外那一邊他們也有很強的危機意識，認為對方要來攻打我們，所以也有那一種危機意識要起來反抗，我們要代表正義、要設法不只是反抗，甚至還要強迫對方，人與人之間的衝突、國與國之間的衝突、世界的戰爭不管是小戰爭或是-大戰爭都是這樣。你不要以為說哪有那麼誇張！怎麼會這樣？我們才不會站在蝸牛角上面，從這邊攻打到那邊，我們不會這樣啦！就是因為你沒有看到你攻打的另一方，實際上跟你是同一體的，你沒有看到你所排斥的另一邊，跟你是命運共同體，你沒有看到，這就是一般眾生的盲點，如果你的視野、你的世界沒有拉開的話，就以為你所看的這一邊跟另一邊的對方是不一樣，所以你又會誓不兩立，或是當他威脅到我的存在時，就要設法把對方剷除掉，舉一個很具體的比喻就是說，你會用右手打左手、用右腳踢左腳，這就是人與人之間的衝突、國與國之間的衝突戰爭，就是類似這種情況。如果有一天你能夠拉開視野看到實相，原來我們是命運共同體，原來我們是在一體世界裡面的一部分，我們都生長在同一個地球村，我們都是一家人，這時候你原來二元對立的思惟，很快就會粉碎掉、瓦解掉。當你了悟真理實相之後，會超越所有的二元對立，厭惡過去那一種錯誤的觀念、知見、判斷，這時候你就能夠來到一體的世界，以愛己之心去愛護每一個人，這時候你就會來到解脫自在的世界，這就是我們整個解脫道後面要逐漸陸續告訴大家，怎麼樣來到那樣世界。但是首先大家要清楚的看到，一般人是怎麼樣在苦海裡面浮浮沉沉，而這個苦海以及世間的種種衝突原因，到底都是怎麼形成？當大家有正確清楚的了解之後，那就好辦啦！這個是鐵道，大家會覺得鐵路電氣化滿不錯的，但是請大家再把距離拉近一點來看，怎麼樣？有電勿近，當我看到這些的時候，覺得是滿不錯的題材，然後我就把它拍攝下來。世間一般眾生都是這樣，你如果依照著我的規矩去做、符合我的意思去做的話，我就幫你服務、輸送電給你，這樣知道嗎？但是如果你逾越了我的規矩、逾越了我的框框，沒有按照我所規定去做之後呢？你觸犯了我就會怎麼樣？就會電你！這樣知道嗎？所以如果眾生還沒有來到貪、瞋、痴止息的時候，他會是怎麼樣呢？水能載舟，也會覆舟。你符合他的意思的時候，他對你很好；你沒有符合他的意思的時候，他就對你不好、起瞋，這就是二元對立的世界。一個真正有智慧的解脫者，他不會有那些世間二元對立的思惟，在他的內心世界裡面沒有貪、也沒有瞋，這就是我們每一個人所嚮往的世界。這裡有兩張幻燈片，很值得我們大家去深思、體會，在此我們沒有指涉任何人，一般人都認為自己是好人、是大中至正，認為我做事情都很客觀、很公平，這樣知道嗎？一般人都會這樣認為。所以每個人都認為自己的觀念正確、看法正確，我是很有正義感的人，我是見義勇為的人，我是很有抱負、很有理想的人，一般人都會這樣。但是當你拉開距離再來看的時候，你會看到這裡有幾個警告的標語禁止跨越，剛好遇到這個角度把它拍下來，每個人都認為自己是好人，我是很正義之師，我的是非、善惡都分別得很清楚，認為自己的看法想法都很好、很高尚、很高級，但是卻不容易看到他內心裡面有很多的框框，而這個框框是怎麼樣呢？請你禁止跨越，這樣知道嗎？所以你是不是他心目中的好人？你符合他的框框的時候、沒有超越他的規範的時候，你就是他心目中的好人、忠臣良相。如果你所做出來的，超越他的框框界線的時候，你就是不好。你不要認為這是在講別人，認為自己沒有這樣，不是的！請大家好好的靜下來去想想，這裡面所要告訴我們的就是說，一般眾生如果你還有苦、你還有不安，你還會對某個人起瞋，那請你靜下來去看看，是不是對方所做出來的逾越了你的範圍？逾越了你規定的框框、超越了你所不要的界線？我們不是在講別人，而是在協助有苦的眾生靜下來分析看看，我們是不是犯了那些毛病？一般眾生常常在二元對立的價值觀世界裡面順我則是，逆我則非。小時候我們會到溪邊比較有沙的地方去玩耍，在沙灘、溪邊都會有一個漩渦、一個漩渦，就好像個小酒窩這樣，這個就是蟻獅的穴。蟻獅是一種小昆蟲，牠的長相有一點像蜘蛛，蟻獅就是躲在這個沙坑裡面，會一直把這個沙挖掉、挖掉，然後就慢慢形成一個很陡峭的沙的漩渦，它的目的是要做什麼用呢?是要抓螞蟻、還要抓一些小昆蟲。當小昆蟲爬到這裡的時候，因為它還滿陡峭就會掉到裡面，掉下去會一直掙扎、會跑、會爬，當要跑的時候，結果那沙又會掉到中心，當有東西掉下去的時候，裡面的蟻獅會感受到有東西掉進來了，所以牠就趕快起來把小昆蟲抓住，這就是牠所要補抓的食物，這個穴就是蟻獅用來抓螞蟻、昆蟲的一個陷阱。好啦! 假如我自認很慈悲，覺得這蟻獅太可惡了，牠怎麼可以殺生？牠做這些穴道，好像很多陷阱，讓那些螞蟻這樣受災難，這個不行！蟻獅真是太可惡了!這時候你的立場是站在螞蟻、同情螞蟻這一邊，所以我慈悲、日行一善，就做些善事把這個穴道填補起來、填平一點，當螞蟻來到這裡的時候就不會掉下去，就不會成為蟻獅的食物。當你在填補這些沙穴的時候，你認為是在做善事、在行善，對不對?這些都是個比喻，大家以此類推其他的。你在內心裡面認為說自己是見義勇為、是做了一些善事，幫助那些螞蟻填補了不少的漩渦穴道，讓牠們能夠免除於災難。但是你能不能站在比較超然的立場來看，如果你能夠站在超然的立場來看的時候，你自認是螞蟻的救星、螞蟻的恩人，但是你是蟻獅的什麼?是蟻獅的惡魔、蟻獅的仇人，你是螞蟻心目中的佛，卻是蟻獅心目中的惡魔，知道嗎?這就是二元對立的世界。你表面上做了一件善事幫助螞蟻，但同時你也做了一件破壞蟻獅的事情，這個例子值得大家去深思。我們的善惡標準，請大家重新來界定，你能不能超越所有的二元對立呢?一般人的思維世界、思維空間，常常是在二元對立的世界裡，我們卻不容易體會到，在此透過一些幻燈片協助大家去看到什麼叫做二元對立？也讓我們去照見到平常歷緣對境的時候，有沒有落入二元對立？為什麼說二元對立是個苦海？為什麼說二元對立是沒完沒了？大家要好好去體會，當能夠清楚看到之後，你才能夠跳脫出來，這樣你所做的才是純正的菩薩道，因為是建立在解脫道上面，也就是你所行的慈悲是有智慧在配合。如果沒有悲智雙運，你所自認為慈悲的背後，另一面是會帶有副作用、殺傷力以及反效果的你都不知道。這是剛出生的小老鼠，眼睛都還沒有張開，你面對這一群小老鼠怎麼辦？你認為應該怎麼做比較好？有的人連碰都不敢碰，當你面對這個小老鼠時，怎麼辦呢？有的人會認為這個老鼠是壞蛋，要把牠殺掉，因為他討厭老鼠、痛恨老鼠，一方面如果要吃牠們，認為說這肉質是很細嫩的，把牠們當作一種美食要去吃。有的人認為要慈悲，眾生不可以傷害牠們，於是就把牠們抱回去養，因為老鼠媽媽已經跑走了，被嚇走了、被抓出來，現在沒有奶可以喝，你不養牠，牠不是餓死了嗎？好啦!我們慈悲養牠啦！你養牠，當牠漸漸長大之後，請問你要把牠放到哪裡？有的人就想說，好啦！反正這個老鼠我們放生，我們放到別人的田裡面去、放到其他地方去。以前在鄉下的時候，因為鄉下是種田，我們有聽到有個農民就這樣，本身他也是信民間一貫道之類的，很強調吃素、不殺生，所以這樣的心態都不錯，但是因為耕種田抓到這個老鼠，但他們不忍殺生，於是把老鼠放到其它的田園。當然這對他而言，他沒有殺生也是一種放生，不過你要知道，這些老鼠放到其他地方還是繼續在破壞別人的田地，你認為牠吃你田裡的地瓜不好，就認為去吃別人的地瓜好像沒關係，當然我們不是說要去殺生，不是這樣的。如果以空海而言，我真的是平等對待一切眾生，每位眾生他們都有生存的權利，只是在做這件事情的當下，沒有絕對的對或是絕對的錯。就包括說蚊子你要不要打，這都沒有絕對的標準，有的人就認為說，我打蚊子是為了防範登革熱、為人類著想啊！但是有的人就認為蚊子牠是有生命，我們要尊重牠、不要傷害牠，抓到就把牠放出去，如果在我房間的話，我抓到就把牠放到別人的房間去，所以世間法沒有十全十美，這樣知道嗎？現在強調一個重點：世間法沒有十全十美。你只能夠在一種情況之下去衡量，你覺得怎麼樣做，利益比較多？而壞處、害處比較少，你個人去衡量。如果這樣做，你覺得比較好，那你就這樣去做，但不要用你的答案去衡量別人，這樣知道嗎？不要用你的答案去要求別人，如果別人沒有依照你這樣做，你就去批評、論斷別人，這樣知道嗎？我們尊重每個人的選擇，因為世間法沒有十全十美。現在再來看這一棵樹，樹上面有白蟻做的白蟻窩，如果我把這個白蟻窩去除掉的話，這樣也算是做一件善事，對不對？因為我可以救這一棵樹木。如果這一棵樹木被這整個白蟻包圍起來的話，這棵樹木會死掉，我要救這一棵樹木，所以我把那個白蟻去掉，認為這個白蟻太可惡啦！你站在樹木的情況之下，要把這個白蟻窩弄掉。但是如果站在白蟻的立場，你是做了一件好事？還是壞事？如果你站在白蟻的立場，你是做牠們不喜歡的事情，是做了一件壞事，但是在你的心中，你認為你是在行善、在做好事，所以世間法就是這樣。世間法就是說：你在做的那個善裡面，它通常還有隱藏不少的惡的成份，這樣知道嗎？如果你沒有去看到這方面，總認為自己所做的就是善事，別人沒有這樣做就是壞的、不對的，這個大家要去體會，世間法沒有絕對的標準。我們能不能尊重自己的選擇，也尊重別人的選擇。前面有跟大家講解蟻獅的穴，我們現在從這個角度，讓大家再去深思、體會，因為這只是一個表相、只是一個形容而已。你在歷緣對境裡面會遇到很多類似情況，包括說非洲的獅子在捕捉羚羊，有沒有？獅子在捕捉羚羊的過程，有的人是站在獅子這一邊，欣賞獅子動作的美姿以及牠捕捉的技巧，有的人就站在豹這一邊，所以當他看到豹捕捉到，就讚歎豹的厲害，但是有的人站在羚羊這一邊，認為豹太殘忍、認為那些獅子太殘忍，他是站在羚羊這一邊，而他譴責那些豹、譴責那些獅子不對！不應該！這個就是世間不圓滿的地方。世間就是個食物鏈，今天如果你認為我把蟻獅的穴填平，這樣是做一件善事，這是你個人界定的善事。你認為在行善、在幫助眾生不會掉入漩渦裡面，但沒看到你幫助一邊，你也同時得罪了另一邊，所以你是螞蟻的恩人，但你是那些蟻獅的壞人，這樣知道嗎？如果處在二元對立的情況，立場沒有站得很超然、得很客觀的話，你一失去了你的立場，就會偏頗在某一方。當你在偏頗某一方的時候，同時有人給你掌聲，有人也會唾罵你，知道嗎？所以佛教就是希望我們要看清世間法沒有絕對的善惡，世間法它是有不完美的地方，我們能不能去看清實相，然後從二元對立的思維空間跳脫出來，來到超越二元對立？ 這是製作香菸的那些原料菸草，你看這個菸草，對它的存在而言，它本身是好還是壞？菸草本身沒有好壞之分，本身菸草就是菸草，但是對那些不喜歡抽菸的人、對那些反菸的人，他們看到這個菸草就會覺得是毒品、是不好的。但是對於那些喜歡抽菸的人，就覺得說我們的貨源沒問題，面對那些種植這些菸草的人，他看到我們又豐收啦！我們又有一筆款可以進來！但是當你在洋洋得意的時候，當你在慶豐收的時候，一些不喜歡抽菸的人他們看這個也是會滿刺眼的，包括衛生署的他們也會擔心，如果菸草收入不好的話，那些國稅收稅、稅務人員也會擔心，知道嗎？世間人不管你對菸草是好是壞的這些評論，但我還是我。從這裡大家一樣可以去體會、思惟，實相的存在是中性的，但是人類會依據自己的好惡標準把它界定是好是壞，而這個好壞跟我們自己喜歡或是不喜歡有關係。你喜歡它，就把它界定是好的；你不喜歡它，就把它界定是壞的。這一張是在台南的赤崁樓旁邊拍到的鄭成功受降圖，荷蘭人戰敗，鄭成功把荷蘭人趕走之後，變成要把台灣交出來，鄭成功接受荷蘭人的投降，把主權轉換過來。面對這樣的一個情形現在來分析，如果你是站在台灣人的立場，這一件事情是好？是壞？好事嘛！對不對？鄭成功是民族英雄，讓台灣從荷蘭人的手中收回來，所以這是一件好事。鄭成功是我們的民族英雄，我們感恩他，但是如果荷蘭人他們來看到這些情況，會覺得怎麼樣？是好？還是壞？糗事、壞事啊！是奇恥大辱！會認為我們荷蘭人怎麼戰敗，還把這一個寶島又讓出去，所以他們會覺得這種事情對他們是不好的。同樣的一件事情，你站在不同的時空、不同的國度來看，同樣一件事情所下的論斷就會不同。如果是非洲國家來看這些，他們看不懂也無所謂，因為這跟我無關。政治上面也是一樣，如果你熱衷於某個政黨的話，你就會排斥另外一個政黨。佛陀希望我們可以關心政治，但我們要站在很超然的立場，你看這個景福門一樣靜靜的在這裡，看著兩邊、看著這附近的改朝換代、潮起潮落，一切的人事物都不斷的一直在流通、變化。例如，檢方促將某某人提報流氓，對當事人而言，他認為是政治迫害，但對另外一方面的人，卻認為是正義彰顯。同樣一件事情，有人認為是政治迫害、有人認為是正義彰顯，如果沒有站在很客觀的立場，你是某一方的支持者，你就會