生命的自觉.docx

生命的自觉你为什么不快乐？-柏拉图曾说：“哲学就是练习死亡。”那我们说：“哲学就是寻找我们真正需要的快乐。”-爱因斯坦说：“宇宙最不可理解的事，是宇宙是可以理解的。”那我们说：“人类最不可理解的事，我们（有时候）对自身是不可理解的。”前言 我想对大家说什么我想对你们说些什么呢？只不过想告诉你们我对世界、生命、人生等问题的认识和思考。就是一个世界观的问题，我自己认为是有些可取之处的。首先要说明的是，我只是你们的一个朋友，我们在放肆的、自由的、不负责任的喝茶聊天。我不是学问家，要用无限的知识去说服你，来显示我的不同寻常；我也不是哲学家，要谈经论道，引经据典，用专业的术语来拉你进入哲学的深奥世界；更不是伟大的人生导师，要指点迷境，当头棒喝，要试图改变你的世界观，让你在以后人生的道路上树立远大理想，奋发有为。我只是芸芸众生的的一个过客，草木之人中的等闲之辈，大街上如过江之鲫的人流中的贩夫走卒。我尽量最少引用别人的话来证明我的观点，因为这样简单，直率，不做作；我也不避讳自己才疏学浅，因为我没有珍惜青春年少，已不能探秘群科，进学修位；我更不怕与前辈哲人评头论足而引人耻笑，因为“万法归一，众生平等”，只要有心里的尊重，何必把他们高高拱起，视若神明，本来都是一样的生命。如果你愿意听我说下去，那请你暂时放下你的一切：荣辱、追求、爱恨、遗憾、仇怨、恩情、过去、现在、未来、事业等等。还有你的可能你意识不到的但的确有的世界观。因为我觉得大多数人都是这样的：每个人都有一个属于自己的世界观和人生观，而且都认为（在内心深处固执的认为）只有自己的世界观和人生观最终是对的。放下以后呢，我先讲一个很平常的故事：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和小和尚，老和尚对小和尚说，故事大家都知道，但是我要说的是我们中国人的认知习惯必须是这样，介绍一个事必须先说时间地点，从大到小，由大范围具体到小环境。就像这里，“从前”是时间；“有座山”是空间，是地点；山很大啊，“有座庙”是具体更详细的地点，“老和尚、小和尚”是人物，“老和尚对小和尚说”就是故事情节啦。28个字形成了一个完整的故事体系，使我们感觉舒服而自然。好，如果能听明白，我们就要从我们的周围时空，就是我们的世界说起。3、生命的起源的“被创造”“生”，何为“生”？百度里哲学定义：物的繁衍就是生。生是物繁衍物的行为。 是行为的定义，产是对生的行为的描述。何为“命”？生的历程是为命。 命是变的形象。命依附于生，是行为着的生的历程的表达，其实质就是生的历程里所有的变，在生的历程里的所有的变组成了命的本身。这个也好理解。“生物”也好，“生命”也罢，我们需要解答的，是我们本身的直接问题，首先是生命从哪里来？为什么出现？我们去网上搜一下，关于生命起源的说法很多，大致有陆地起源说、化学起源说、宇宙生命论(或泛生说)、宇生说、热泉生态系统、神秘的生命起源、佛教中的生命业力起源说、圣经中的上帝创造说等等。但是，科学的说法至今没有被明确的论证；神秘的说法也没有被完全否定；宗教的说法暂时被认为是迷信而且也没有说服全部的人。我个人还是倾向于时政治经济学家时效波先生提出生命起源的矛盾论：“物质有保持原有平衡状态的属性，即惯性（广义的概念），而运动物质间的相互作用又时刻破坏着平衡，惯性维护平衡与作用造成变化成了物质最基本属性的矛盾统一体。无机物在物质间的相互作用中，只能被动地接受宏观的、微观的冲击和破坏，改变其原有的运动状态和结构形态。如被海水冲刷和风吹日晒的礁石会移动位置和逐渐破碎。原始生命则能为维护自身的平衡状态作出反应，主动地吸收利用物质能量（新陈代谢）来维护有机体的结构形态不受破坏，以维持其原有性能，获得生存。事实上，由碳水化合物构成的蛋白质分子就已经能有选择地从外界吸收营养物并排出分解物，不断与环境中的某些物质进行代谢。”因为综合以上各种生命起源论的同时，再引用时效波先生的“生命起源矛盾论”更好的印证了我要阐述的生命观：地球生命是“被”创造的，是时空演变过程中物质、能量相互作用的必然环节和产物，是必须的。但相对生命本身来讲的在地球上的出现是被迫的，因为宇宙和时空的目的不是生命，而是时空演变法则本身。4、用简单的事实就能印证也就是说，地球上一切生物（生命）在无限的时空历史长河里不得不出现和出生，完成不同种类的自身结构生长、发育、繁殖、死亡的生命历程的同时又不得不适应外部世界的环境求生存，接受自然界的伤害等未知因素的打击和挫折。比如：一粒谷子，我们给它一个土壤、阳光、水分、温度、空气等合适的环境，那么，只要它是一颗正常健康的谷种，那它就要必须的发芽、出土、长大、结粒。它还要经历外部环境诸如风吹日晒、露湿雾蒙、虫咬鸟啄、人踩兽踏的伤害和损伤。在这其中，除非外力因素破坏或掠夺了它的生存环境条件好自身结构生长条件，只要有最低的生长因素，那它就一定得完成“谷子”这种植物的生命过程。它是别无选择的，更进一步讲，当人们种下它是因为赋予它任务或企图获得它的果实和苗体的目的时，它更有点被逼迫性质。从这个意义上说，中外闻名的“黄山迎客松”，我们在赞颂它身上体现的生命顽强与傲视风雪等积极的人格化精神的同时，从它本身的植物学生长原理，它身处的环境只要适合它生长的条件，它就要这样生长下去。又比如：一只小鸡，从鸡蛋受到合适的温度、恒温、环境等孵化条件开始，从它在鸡蛋壳里产生意识开始，生命的力量催动它开始啄壳，最后破壳而出，认识母鸡，学习捉虫，与同伴抢食，争斗，还要躲避、抗争老鹰和猫狗等强势动物，经历风雨雷电，日出日落。最后长大，是公鸡就要清晨打鸣、寻偶，是母鸡就要下蛋、孵卵、养育小鸡。（如果是被人养的肉鸡就要被杀掉，贡献自己的肉体。）7、8年之后，鸡死去。谷子、松树、鸡都是生物，都在活着，死去。只不过，最大的区别在于：它们不会像人类这种高级生命一样，会反问自己生命从哪里来？生命是什么？为什么活着？意义在哪里？5、生命的本质现在想生命是什么？在这里，我想我们不用再争论几千年前的莲子、鸡蛋、病毒等是不是具有生命，不要再去叙说生物进化的渊源和历史；我们也不要去追究“先有蛋，还是先有鸡”的“哪个更有道理”，我们只要确定一个问答，生命从哪来？是因为某种生物在外部环境的（维持平衡、催动、逼迫）出现或出生了，这种生物所体现的生命是没法逃避的。现在，那我们完全可以说：生命的本质，就是生物面对自身和外部世界的无法逃避。（至于亚里士多德说生命的本质是“趋利避害”，我以为，趋利避害是生命的本能而非本质。）也许只有这样的观点才能解释历史上许多人的困惑和痛苦的根源，因为我们的对自身生命一切反思、省察和试图抗争，都是徒劳的。最后都将归结于：生命的出现和出生不容选择和改变，生命的存在不用解释和分辨；生命自身的生长变化无法阻止和驾驭；生命的外部世界不但未来不可知，而且每一刻都在逼迫你改变和适应；还有最坏的消息是：在某种程度上，连你自己对自己生命历程中的一切都无法左右。比如，我们社会中正常的一个人，这个人的父母（她）生他的原因除了出生命的繁衍本能外，还有是我们社会的规则、观念和习惯，必须生孩子（部分地区还有强迫孩子性别的行为）。所以，“必须出生”的现实这一点是这个孩子根本不能参与和选择的。孩子出生以后，父母在养育他长大的同时，基本是强迫性的让他接受教育，灌输文化知识，训练他的行为规则，传授基本生活技能等以融入社会群体。幼儿园、小学、中学、高中、大学，总之，在他成（人）家立业之前，基本是接受管理、训导和改造的。在这之后，他从成家开始基本就自己接受家庭、社会赋予他的任务了，赡养老人、养育孩子、干事业等。任务完成，到了老年