三国演义之我的评论.doc

每当我在银屏上一览三国演义的剧情，无不为那金戈铁马、惊天动地的气势和威武雄壮、气吞山河的主题曲所折服、所吸引。情节中“宁教我负天下人，休教天下人负我”的魏主曹操；与曹操鼎足而立自称“以宽、以仁、以忠”的蜀汉之君刘备，还有那貌为“羽扇纶巾”胸有文韬武略受任于败军之际，奉命于危难之间的诸葛亮；以及威镇四海、勇于单刀赴会的孤胆英雄关之长和威武无敌、雄虎之将的张飞等都是世人为之敬佩而耳熟能详的豪杰之辈。这是在古典小说中唯有三国演义具有的显著的历史特征和感人特色。三国演义是一部举世公认的经典杰作。在人物方面的描述既不属于现代的现实主义，也不属于现代的浪漫主义，而是属于古典现实主义精神与浪漫情调和传奇彩色的整合。三国演义取材于特定的历史时期，故事的情节并不被历史所限制，而是本着历史史实的基本原则，依据小说源于生活又高于生活的特点，对历史题材有选择地加取舍，汲取前人的创作成果，通过艺术构思进行再创造，塑造出具有一定认识意义和艺术价值的人物群体。当时“四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万人，贼势浩大，官军望风而靡”，刘备见招军榜文后曰：“今闻黄巾倡乱，吾有志欲破贼安民（第1回）”。桃园立誓“上报国家，下安黎民，”决不“背义忘恩”。这就开宗明义地揭示了三国群雄都是镇压农民起义的刽子手而起家的。他们是“替天行道”为尽“忠”重“义”所为。刘备翼下的“义不负心、忠不顾死”的关羽和有“雄虎之将”之称的张飞只不过是刘备“行义于天下”的马前卒罢了。关于对曹操的讨论，历史上对其有颇多的微辞。其实之初，曹操是在不到五千人马的势力发展起来的。历经几十年的东征西战，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，从而逐步统占北方大片区域的。东汉政权传至献帝时早已名存实亡了，完全沦为一个傀儡政权，献帝遭李傕之乱后，颠沛流离，返回洛阳后，宫殿俱焚，已无容身之所，只得暂避山东，是曹操移帝于许昌，这时其大权便理所当然地傍落于曹操之手，曹操便借机“挟天子以令诸侯”来扩大自己的势力范围。小说中的曹操并非是史实记载的曹操，而是文化艺术中人物形象。是作为一个群雄割据的强者、胜利者展现在世人面前了。令人敬佩的诸葛亮，他为了报答“三顾茅庐”和“临终托孤”的知遇之恩，他“亲理国事，汗流终日”以至“鞠躬尽瘁，死而后已”（第97、103回），有“士为知己而死”的忠义思想。他指挥的大小战争，并不是凭想象而主观臆断的，而是熟知地形，了解敌我，精心部署的。今古传奇的“空城计”（第95回），是其先知敌方了解自己“生平谨慎，必不弄险“的心态，便将计就计，演示了“十分弄险”的疑兵谋略。第九十六回“孔明挥泪斩马谡”是作者巧妙地反衬诸葛亮克敌致胜神奇用兵的大智大勇的，成功地烘托了孔明不可磨灭的艺术形象。三国演义中的刘备是作为理想的“明君” 形象来塑造的。然而，现代的相当一部分读者、研究者对刘备形象却评价不高，甚至颇有非议。一些研究者认为，刘备形象是“苍白无力”的。究竟应当怎样看待罗贯中塑造刘备形象的得失，是一个很有艺术价值的问题。罗贯中在描写三国演义中的刘备时，以历史人物刘备为原型，同时根据封建时代广大民众对政治家的选择，根据自己的政治理想和审美倾向，着力突出其明君形象，而有意淡化其枭雄色彩。作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士，知人善任。其中，他对徐庶、诸葛亮、庞统的敬重和信任，都超越史书记载，写得十分生动感人；尤其是对他与诸葛亮的鱼水关系的描写，更是具有典范意义。尽管主要是为“走马荐诸葛”和“三顾茅庐”作铺垫，却足以见出刘备求才之诚，爱才之深，颇具艺术感染力。对于刘备对诸葛亮的高度信任与倚重，三国演义更是作了浓墨重彩的描写。历史上刘备请诸葛亮出山之事，三国志蜀书诸葛亮传中仅有一句话：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而演义却以两回半的篇幅，精心设计，反复皴染，将“三顾”的过程写得委婉曲折，令人悠然神往。刘备初见孔明，便屈尊“下拜”；听罢隆中对策，先是“避席拱手谢”，继而“顿首拜谢”；乍闻孔明不愿出山，当即“泪沾袍袖，衣襟尽湿”；及至孔明答应辅佐，又不禁“大喜”。这些充满理想色彩的细节，把刘备求贤若渴的诚意渲染得淋漓尽致。诸葛亮出山以后，演义又充分突出其在刘蜀集团中的关键地位和作用，竭力强调刘备对他的高度信任与倚重。我在忠贞智慧，万古流芳论诸葛亮形象一文中分析道：历史上的诸葛亮，尽管一出山就与刘备“情好日密”，受到刘备的充分信任；但他在刘蜀集团中的地位却是逐步提高的，按照通常的政治机制，这也是很自然的。然而，在三国演义中，罗贯中却把诸葛亮写成一开始就是一人之下，万人之上，大权在握，指挥一切的统帅，大大提高了他在刘蜀集团中的地位和作用。这些描写，大大超越了历史记载，使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心，地位明显高于所有文武官员，而又使读者觉得可信。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折，而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利，两相对照，读者不由得深深感到：刘蜀集团的成败安危，不是系于刘备，而是系于诸葛亮。豪气冲天关羽关羽是三国演义中忠义智勇兼备的人物形象，这就是为什么在三国中战将如云，而独有关羽被称为“绝伦逸群”，与曹操、诸葛亮并列为“三绝”的原因。也是他被历代仁人志士奉为修身、厉志、敬业的人生楷模所在。一忠贞神勇、义薄云天作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气度。鲁迅先生在中国小说史略中曾就三国演义的人物塑造说过：“至于写人，亦颇有失，以至欲显刘备之宽厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多语，义勇之概，时时如见矣”。鲁迅先生看到了人物性格深层结构的东西。虽然关羽也感谢曹操的恩德，但他不会背弃刘备。他说：“新恩（指曹操对他的礼遇）虽厚；旧义（与刘备的恩义）难忘。”而且关羽恩怨分明、知恩图报，表示要“立功以报曹公，然后去。”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。关羽的千里寻兄，是他忠贞不二的具体体现。面对张辽的游说，曹操的利诱，关羽明白而坚定的地表示：“吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”张辽说：倘玄德已弃世，公何所归乎？关羽斩铁截铁地回答：“愿从于天下！”按封建道德标准来说，关羽如此忠于刘备，当然是非常崇高的，而这种情意在曹操与张辽面前不加丝毫的掩饰更表现出非凡的坦荡，令人肃然起敬。他明知从许昌出发保护二位嫂嫂，投奔刘备，一路上要经历很多艰难，但为了寻兄，一切置之度外，毅然前往。所有这一切，都非常生动地表现了关羽的气度、精神，使这一位将军与其他武将有了极大的不同，显示出“绝伦逸群”的独特性。小说三国演义在第一回中张飞的出场安排上就极具特色。“大丈夫不为国家出力，何故长叹？”他在看到刘备观看朝廷招募义兵的榜文叹息后厉声言道。未见其人，先闻其声，声如巨雷，言语颇为激昂。一个活生生的张飞在为见人时，性格已跃然纸上。在桃园结义的誓言中“上报国家，下安黎庶”是刘备，关羽，张飞三人的誓愿，也在张飞一生之中成为其坚持不懈的理想追求。“忠勇”的内容及其表现。“忠”在我国古代是影响我国几千年的封建文化主流文化儒文化中的一个十分重要的内容。也是历来统治阶级所不断宣扬和提倡的。虽在不同的时期由于各自不同的政治需要而被各自赋予了不同的新的内容，但其中最基本的遵从封建伦理道德的观念及“三纲五常”类却历来不但为文人士大夫所严格恪守，也为驰骋疆埸的许多猛将们所极力的信奉和维护，文人武夫们乃致在忠孝不得两全之际，舍孝而守忠。“忠”从大的方面简单的概括，可有两方面的忠，一是对朝廷之忠，再就是对最高统治者之忠。而在封建社会独裁统治的政体里，两者往往是合而为一的。本来关羽失荆州，败走麦城，使蜀汉不但失去了战略要地也更失去了一员猛将。实力减弱，此时应更冷静思考时势来分清敌我，然蜀汉政权的核心人物却就可能因为桃园盟誓。在“国贼”与“家仇”中竟然失了方向，改变了诸葛亮于隆中联吴抗魏的“基本国策”以至藜陵之战大败。而使好不容易建立起来的蜀汉基业由盛而衰。三请诸葛亮之时，他表现出来的不耐烦，是直爽之人的性格特征。到后来诸葛亮辅助刘备之时，他言听计从，则是敬君子，敬诸葛亮也是忠刘备。是“忠”的信念的表现。张飞的形象表面看似单纯，其实是一个多重因素综合起来的较为复杂的形象。在他的心中有他固有的“忠”的信念，和为这一信念而奋斗的人生追求。在小说三国演义中，作者对多个人物的塑造中，寄托了作者的人生