怎样实际应用《中庸》.docx

中庸现代文精华版中庸：熄灭喜怒感情影响、理性守道遵规也。个人集体国家要求他人对他们应做什么、不应做什么，以便使个人集体国家社会满意而不生气怨恨。这些规章制度要求，对他人来说，就是道。个人遵此，就是中庸守道，他人集体国家社会就不会生气使坏而自己也不会受罚得灾难。1.天命，谓之性情，人人皆相同，率性情之谓道，学道之不同，言行就不同，贫富就不同。中庸熄情理性遵规，不可须臾离也；可离，灾祸立至也。善者，中庸熄情理性遵规，顺忍不气害人，自己便不得灾难；恶者不中庸熄情理性遵规，逆恨任性违规，气人害人，自己便会得灾难。2.只要损人害人，就会得祸，不是不报，时间不到。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。3.熄灭喜怒哀乐之感情对言行的影响，做事说话就会不情绪化，就会合乎人之要求、礼貌理性遵规不害人，而自己就会无灾，此谓之中；控制喜怒哀乐之感情影响而使言行不暴怒无礼，不让感情使自己失去理性，而自己就会平安无灾，谓之和。中也者，人之大本也，和也者，人之达道也。人致中和，权位可得焉，富裕育焉，大富大贵必得也。4.仲尼曰：君子中庸熄情理性遵规、依福祸道理立意说话做事，小人不中庸熄情理性遵规、依喜恨情绪立意说话做事。君子之所以守此道也，君子知善福恶祸之因果规律是客观不变的；小人之不守此道也，小人而无忌怕贫贱困难灾祸之后果也。5.子曰：舜其真是大智之人，舜好请教及好察言观色而顺人意也，隐人恶而扬人善。执此两点，无恶有善於民，其斯以为舜乎！6子路问孔子怎样做才能叫做强？孔子说：你所问的是真正的强呢？还是表面的强？还是你所谓的强呢？用中庸熄情理性遵章守规顺忍道理无害对待人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是真正的强，这样能让自己生活富贵平安。至於生气发怒斗狠使坏害人，死也不后悔，这是表面之强。要知道，只有富贵才能让人真正折服，好勇斗狠的人安能富贵。7.子曰：正道本身不远离任何人，人为避灾而远离他人，那就不是什么正道了，应该以中庸熄情理性遵规守善无恶于人而积极相处。8.言顾行，行顾言，把话说好，把事办好，才是君子所为的目标！9.君子按其地位身份而行，不愿做份外之事。富贵就做富贵人的善事情；贫贱就干贫贱之人的善事情。君子在任何位置都可中庸熄情理性遵规行善断恶而得富贵平安。10.上不怨天，下不怨人，顺境有权势就积极发挥聪明才能，逆境无名无份就隐藏才能安于平庸。故君子于逆境无名无份就安心下位以俟命而得安稳，但小人遇逆境无名无份而逞能行险以侥幸却得恩将仇报之灾难。要明白，地位需长久地对社会整体断恶积善挣功劳才能获得，挣得地位后，才有资格发号施令而行驶才能、才能做贡献立功而挣得大富贵。否则，不在其位，发号施令，上下左右皆怨恨使坏，自己必得灾祸。11.孔子说：射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来改变自己，看看自己的言行意有没有做好，功夫功劳够不够，所想所言行是否与自己的地位身份相匹配、是否合乎周围之人和集体的要求。12.君子实行遵规顺忍无害的善福恶祸之道，好比走远路，一定要从近处周围开始，好比登高处，一定要从低处容易的事情开始。13.鲁哀公问当官执政的道理。孔子回答说：周文王和周武王的政策，都记载在竹简和木牍上面。当他们在位的时候，他们的政策就能实行，他们死了，他们的政策也就灭亡了。不同的人当官，因其思想不同，政策就会不同，就会直接影响人民生活水平及国家强弱。这道理就好像土地的肥力不同，长在其上的树木茂盛程度就不一样；人的正确思想多少水平不一样，生活贫富强弱就不一样。14.为政在人，选人以德才，学德才习正道，修正道以仁。仁者，遵规理性礼貌及善福恶祸之规律也。善，善待亲近之人为大。义者，合乎事宜也，学贤为大。待人正道有亲疏之别，尊贤正道有等级之别，此乃礼节所生也。15.天下之正道有五，能行之者需三种内在素质。五大道就是五种人际关系准则：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。能执行此五者关系准则，就算达道也。知识、勇气、坚强的意志，有了这三者内在的德行，就算达德也；当三德用于言行意愿，五道就会做得好。16.对于遵规顺忍、礼貌理性不违规不逆害而得福灭祸的自然规律来说，或生而知之，或学而知之，或困而知之，不管怎样知之，福将来，祸将灭，功用一也。或为安而行之，或为利而行之，或强迫其而行之，只要成功，得福去祸的结果一也。17.子曰：好学近乎知，力行近乎仁善，知贫贱之耻近乎勇。18.凡事提前思考学习其法则会成功，不学其正确知识则不会得所愿；话说得好，事办得好，都是多年学习经书圣贤的实践结果，并非偶然也。19.广博地学习圣贤书，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理方法绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。20.别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得明白道理，即使再贫弱的人也会变得坚强富贵。21.只有至诚恳切地想搞好与人关系的人，才能了解明白自己的本性，能了解明白自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知扬长避短的得福去祸的细节；能尽知得福去祸的细节，就可以了解明白福祸的源泉产生于与他人的互动过程中；能知福祸的源泉，就可以近仁人远小人而得福灭祸了。知此，其伟大程度可比上天大地。22.诚者，恒心也，成事之因；不诚，不信不坚持也，一事无成。是故，君子诚之为贵。诚者，不但是了解自己的本性，还要了解所求之人事的本性及规律，这样就能做到离生祸之人，近生福之人。23.君子学习社会科学、追求把话说好、把事办好。虽然水平很高，但还是要坚持规矩，做自己的本份。如：居上不骄、不越权限，为下不违背上面的规章要求，不说份外话、不做份外事情、不让人生气使坏而自己得祸等等。组织集体有需，人喜欢，其言足以兴业，组织集体无需，人厌恨，其默足以保己安稳。诗曰：既明且哲，以保其身，这就是明哲保身，其意就是有才能之人，要懂实际规矩，人们需要自己施展才能，拥护而给予权力待遇，就发挥才能以报效人们的信赖和待遇；如人们不需要，不拥护不给予权力待遇，自己就不要逞能而偏离人意违规、惹人生气使坏而自己得灾难。24.子曰：愚人而喜好逞能，贱人而不好请示；生乎今之世，喜古之道，如此者，祸及其身也。25万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相恶斗。小的德行，若川流不息，就会得福无量；大的德行，如敦厚化育，相传不断，得福无穷无尽。这就是作善得福之所以伟大的道理。26.君子与人相处之道，保持一定距离以不生矛盾，平常而礼貌