山东省济宁市高二语文下学期期末模块检测试题鲁人版.doc

济宁市2012-2013学年度下学期模块考试高二语文试题第i卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是a负荷 弹劾 干涸 一丘之貉b须臾 舆论 逾越 自娱自乐c溶化 金融 冗长 庸人自扰d咀嚼 拮据 规矩 百废俱兴2.下列词语中，没有错别字的一组是a默契 帷幕 放冷剑 魂牵梦萦b极致 贮存 破天荒 融汇贯通c蕴含 郁闷 故纸堆 欲擒故纵d诧异 抚慰 沾便宜 虚位以代3.填入下面语段中横线处的词，最恰当的一组是如果我们 把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中，有时还会超出诗人创作时的原意， 出新的旨趣。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”等诗句，都被后人赋予了新的 。所以，我们今天也完全可以根据自己学习、生活的情况，在全新的意义上借用古典诗篇、诗句来表达自己的意思和感情。a擅长 产生 寓意 b擅长 生发 含意c善于 生发 寓意 d善于 产生 含意4.下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一项是a参加这届世乒赛之前，李晓霞谈及比赛前景多少有些保留，倒是很多网友对她胸有成竹：“晓光霞彩，再现辉煌！”“大满贯，搞定了！”b李安深受中西文化的双重熏陶，两种文化在他身上发生激烈碰撞并最终融合在一起，使他执导电影时能够在东西方世界里游刃有余地行走。c发展决不能以牺牲人的生命为代价，我们必须把这条红线深深刻画在头脑中，坚决落实到行动上，举一反三，坚决遏制重特大安全事故频发的势头。d浙江嘉定某电气有限公司要求员工春节加班，不批准任何回家过年的申请，员工怕来年工作不保敢怒不敢言，只得暗中向报社电话求助。5.下列各项中，没有语病的一项是a亚龙湾的沙滩绵延近10千米，好似一条飘拂的白色玉带，湾内海水湛蓝，风平浪静，被誉为“天下第一湾”。b“多行不义必自毙”，日本右翼政客们一再大放厥词，不仅丢光了日本国家和民族的脸，更丢尽了他们自己的脸，必将遭到全人类的唾弃。c“火星一号”计划在全球发起报名两周以来，已收到来自上百个国家的8万多名志愿者递交的申请，其中仅中国申请者就高达1万人之多。d由于湄公河流域涉及多个国家，各国执法部门跨界打击毒品犯罪受到主权、司法权等多种因素制约，亟需建立多国协作扫毒的长效机制。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。孟子与邹鲁之风王志民孟子为战国时期邹国人，邹与鲁毗邻，但文化渊源并不相同。根据杨伯峻先生春秋左传注考定：邹，也做邾，邾娄，是一个东夷土著的小国。王献唐炎黄氏族文化考认为其为炎帝神农氏的苗裔，与黄帝后裔的鲁是两支不同文化。据左传僖公二十一年记载：鲁僖公之母称，“邾灭须句”为“蛮夷猾（乱）夏”，是“周祸”。次年，鲁国“伐邾，取须句，反其君”，则是“礼也”。可见在鲁人看来邹实为文化上的“异类”。细检孟子及以前的文献，都没有“邹鲁”并称的记载。这反映出在孟子之前，邹、鲁实际表现为两支不同质的文化。“邹鲁”并称，最早见于庄子天下篇：“其在诗书礼乐者，邹鲁之士，搢绅先生，多能明之。”庄子与孟子同时而稍晚，这说明：在孟子晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成，这应与孟子一生努力传承创新儒学密不可分；“邹鲁之风”是以崇尚儒学、传习六经的士风为主的，充分展示出儒学故乡的特征；“邹鲁”并称，邹在鲁前，这反映出邹文化在邹鲁文化中的重要地位及巨大影响力。鲁国本为周公封地，是周王朝在东方的文化中心。春秋时期，鲁秉周礼，有“周礼尽在鲁”之说。孔子创立儒学，大办教育，更使鲁成为繁盛的文化重心之地。孔子去世后，“鲁世世相传以岁时奉祠孔子,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。”孔子故乡鲁国，成为儒家发源地和孔门弟子及后学聚居讲学之所。这对孟子产生了极大的文化吸引力。同时，孟子为鲁国公族孟孙氏的后裔，与鲁国又有一种血缘的亲情。孟子葬母于鲁，曾住鲁守丧三年；其为子思门人的弟子，系统接受过儒学教育；孟子一生极崇拜孔子，以孔子继承人自居，以传播孔学为己任，这都反映出鲁文化对孟子的培育和思想上的巨大影响。然而，孟子一生绝大部分时间在邹国度过，从孟母三迁教子到成年后“始而设教，继而周游，终而归老”，邹文化的影响，几乎伴随他的一生。他思想的形成应该也与邹文化有密切关系。从现有历史文献考察，我认为其主体思想“仁政”的形成，与邹国文化传统具有直接关系。战国之邹，附庸鲁国，国小力薄，但在文化上却渊源有自，丰富深厚。其为东夷土著，始终保持了夷人的文化传统。说文解字：“夷俗仁”。后汉书东夷传注引风俗通：“夷者，柢也，言仁而好生。”由于资料缺乏，邹国是否一直沿袭这样一种“仁”俗，难于详考，但孟子梁惠王下记载了邹穆公在与鲁国冲突失败后，不忍处置老百姓的仁义之举。贾谊新书春秋也记载了邹穆公仁政的具体举措：“无淫僻之事,无骄燕之行自刻以广民,亲贤以定国,亲民如子”，致使“鲁、卫不敢轻，齐、楚不能胁”，穆公死后，“邹之百姓若失慈父，行哭三月”。刘向新序刺奢则记载，邹穆公说粮食本来就是老百姓辛苦种出的，作为国君，“取仓之粟移之于民”，是天经地义的。从邹穆公的作为看，邹国应有一种“仁”的传统习俗。邹国以弱小之国，安然存在于大国争雄间，与他们传承“仁俗”、善行仁政有直接关系。在论语中，孔子上百次提到“仁”字，但“仁政”二字却从未出现，论国君如何行仁政的话语也不多见。孟子久居邹国，“聚徒讲学”，出仕为官，四十余岁方才出邹，游齐、适梁、访滕、过薛，大谈仁政理想与治国之术，邹文化传统对他思想的影响应是显而易见的。可以说，是邹鲁文化的结合，培育了孟子，而孟子的出现和文化上的突出成就，又使战国时期的邹、鲁文化进一步整合、提升，形成了“邹鲁文化”或“邹鲁之风”。（选自国学网，有改动）6.下面关于“邹鲁之风”的解说，不恰当的一项是a孟子及以前的文献中没有“邹鲁”并称的记载，说明在孟子之前，邹、鲁实际是两支不同质的文化。b庄子天下篇记载，孟子一生努力传承创新儒学，在他晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成。c邹、鲁文化的结合培育了孟子，而孟子又使邹、鲁文化进一步整合、提升，从而形成“邹鲁之风”。d“邹鲁之风”或“邹鲁文化”以崇尚儒学、传习六经的士风为主，充分显示出儒学故乡的特征。7.有关邹文化传统对孟子“仁政”思想的影响，下列理解和分析正确的一项是a根据文献资料记载，邹国应该有一种“仁”的传统习俗，从而影响了后来孟子“仁政”思想的形成。b邹国因为传承“仁”俗，善行仁政，所以能够以弱小之国，存身于大国争雄中，孟子对此应该感受深刻。c论语中孔子上百次提到“仁”字，从未提及“仁政”二字，可见孟子的“仁政”与孔子没有关系。d久居邹国、四十余岁才出千分游历的孟子，一出邹就能大讲仁政理想，说明其思想只可能来自邹文化。8.根据文意，下列说法不正确的一项是a邹是东夷土著，曾被视为文化上的“异类”，但它文化渊源有自，并始终保持了自己的文化传统。b鲁是周王朝在东方的文化中心；孔子创立儒学，大办教育，更使它成为繁盛的文化重心。c孟子深受鲁文化影响，他是孔子之孙子思的再传弟子，以孔子继承人自居，以传播孔学为已任。d“邹鲁”并称而邹在鲁前，说明在邹鲁文化中，邹文化比鲁文化有着更为重要的地位。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成9-12题。李龙眠画罗汉记明黄淳耀李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。 凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。 为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。一人脱衣，双手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得。 按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云“锡飞杯渡”。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。注：李公麟，宋代著名画家，号龙眠居士，擅长画山水佛像。呍：指口张开。鬅鬙：头发散乱的样子。轩渠：愉快而笑的样子。锡飞杯渡：锡飞，跨着锡杖飞行；渡，乘着木杯渡河。相传得道高僧可以凭法力锡飞杯渡。9.对下列句子中加点词解释，不正确的一项是a回顾微哂 顾：回头看b若重不能胜者 胜：能承受c出其履将纳之 纳：交付d故为此图以警发之与 发：提醒10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是a一人貌老过于伛偻者 而刀刃若新发于硎b双手捧之而承以首 剑阁峥嵘而崔嵬c共舁一人以渡 方其系燕父子以组d后世所传高僧 为国者无使为积威之所劫哉 11.以下六句话分别编为四组，全部直接表现画中罗汉渡江艰辛的一组是伸足入水，如测浅深者目皆下视，口呿不合一人脱衣，双手捧之而承以首所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟右足登岸，左足在水，若起未能以一指探鼻孔，轩渠自得12.对原文的理解和分析，下列表述正确的一项是a本文是对著名画家李公麟所绘罗汉渡江图的记述，李公麟在图上共画了十八人，包括十五个罗汉和三个童子。b文章按照未渡者、正渡者、已渡者的先后顺序，生动地再现了李画中的情景，罗汉们神态各异，无一类同。c画中也有悠闲的罗汉，其中一个让童子抬着，一个让童子背着，他们的轻松与三位童子的辛苦形成鲜明对比。d作者认为，传说中的罗汉能够“锡飞杯渡”，而李画虽然手法高超，但表现罗汉渡江艰辛不符合佛教的本意。第ii卷（共114分）四、（24分）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。（3分）（2）一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。（4分）（3）而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。（3分）14.阅读下面的两首诗，完成后面的题目。（8分）回乡偶书贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。纵笔三首（其一）苏轼寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。注：回乡偶书作于天宝三年（公元744年），贺知章于是年辞官归乡，时已86岁。纵笔三首作于元符二年（公元1099年），苏轼此时由惠州再贬儋州（今湖南儋县），时年62岁。（1）这两首诗分别表达了怎样的思想感情？（4分）（2）“儿童”这一意象在两首诗中有什么作用？（4分）15.补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3小题作答）（6分）（1） ，海上明月共潮生。 （张若虚春江花月夜）夫天地者万物之逆旅也， 。 （李白春夜宴从弟桃花园序）（2） ，三峡星河影动摇。 （杜甫阁夜）后人哀之而不鉴之， 。 （杜牧阿房宫赋）（3） ，两处茫茫皆不见。 （白居易长恨歌）忧劳可以兴国， 。 （欧阳修伶官传序）（4） ，水面清圆，一一风荷举。 （周邦彦苏幕遮）苟以天下之大， ，是又在六国下矣。 （苏洵六国论）五、（12分）16在下面这段文字的画线处依次填上恰当的关联词语，使语段语意连贯，合乎逻辑。（4分）文化名人不同于一般的公众人物， 具有广泛影响力和号召力，承担着传播文化的重要作用，有的 成为国民的精神领袖。 名人的故里不去开发他们的“精神价值”，而仅仅把他们当成聚敛财富的“摇钱树”，那是对名人本人的不尊重， 是对民族文化的亵渎。17以“微电影”开头，将下面的文字材料整合为一个单句，含标点不超过80字。（4分）微电影（micro film），即微型电影，又称微影，是对近年来出现的一种视频短片的称谓。微规模投资（每部几千元到上万元）、微周期制作（1到7天或数周）和微时（30秒到300秒）放映是微电影的几个基本特点。微电影虽然篇幅短小，但具备电影的基本要素，即具有完整的故事情节。微电影专门在各种新媒体平台上播放，适合在移动状态和短时悠闲状态下观看。微电影 18.下面两幅图代表了两种不同的旅游观念、方式，请分别进行解说。（4分） 六、（18分）阅读下面的文字，完成19-22题。模范教师许行千不该万不该，到这鬼地方来看什么复式教学。县教育局这位女局长有些后悔了。眼前一道平时只踩着石头就可以过去的小溪，不知什么时候涨了水，不深不浅刚好把几块踩着过河的大石头给漫过了。陪同的乡教育助理，也是个女的。这该死的小溪涨水也不看个时候，闹得她们进退两难，欲进得趟水，欲退又到了村口幸好这时她们要看的复式教学跛教员很懂事，已迎过河来：“来吧，我背你们过去。”局长同跛教员握握手，只手指搭搭边，一看跛教员v把发把手指甲很长，里边带着黑泥，便赶紧松开了。她仔细看看这跛教员，三十多岁，面黄肌瘦，一身制服皱皱巴巴，好像刚从箱子里掏出来的。右腿短一点，有点跛脚，走起路来一歪一歪的。光着两只脚，沾满了泥水。让他背，她有些踌躇，他会不会把自己摔在水里？她这略微发胖的身体细皮嫩肉，摔一下准不轻。可不让他背，这五月北方的溪水还扎骨凉都怪下边把这跛教员说神了，一个班上同时教三个年级，学习成绩、纪律如何好都怪自己耳朵软，弄到这儿来受罪。教育助理似乎看出局长的心理，她说：“没问题，他经常背学生。”背学生过河上学，原也是他先进事迹中很重要的一条。局长说：“那么 你先过吧！”她想背个大人可跟背个学生不一样，她得看看。没费多大劲，跛子教员就把教育助理背了过去。局长忸忸怩怩趴在跛教员身上，立即闻到一股打鼻子的汗味，她不由皱起眉头，屏息着鼻子，强忍着恶心。进村到了一间平房前，二十多个高矮不齐的学生，都痴呆呆地在那里列队等着呢。局长心里又一阵翻腾，这也算个学校？局长、教育助理被让到跛教员家里休息。一间草房黑咕隆咚，女人孩子一铺土炕。女人用衣襟擦擦碗给倒杯开水，局长未敢动。教育助理连忙把那碗水拿起来摇晃了半天，然后倒掉，又重新给局长倒了一碗，局长依然未动。跛教员吩咐女人赶紧杀鸡做饭，局长忙着制止，教育助理也说不用做，局长回乡里去吃。就听了一堂课，局长的屁股在巴掌宽的长凳上早就硌痛了。尽管跛教员教得很认真，学生觉得很认真，跛教员有些精彩的讲授和安排，把二十多个不同年级的学生都调动起来，却没有把局长的注意力，从对长凳的诅咒上吸引过来。可局长往那儿一坐，跛教员就受宠若惊、感激涕零了。他觉得这是一种殊荣，一直到送走局长后，他还长时间处于一种荣耀感的兴奋状态。年终县里评选模范教师，乡里把他报了上去，并且去开会的教育助理还特意跟局长提了提。不过，局长一想到那次下乡听课就很不舒服，那讨厌的溪水，那带黑泥的长指甲，那腥咸的汗臭味，那脏衣襟擦过的喝水碗，那硌痛屁股的长条凳局长说：“中小学教员拔尖人多，县里有些有有头有脸的老教师都摆不平，让他好好干，下次再说吧！”教育把这话捎给跛教员，他很受鼓舞，连说“那是，那是”下次他依然没有评上，他想自己总有不够的地方，特别是跟县里那些资深望重的老教师比，自己还上不得台面，便更加努力。这年小溪涨水，跛教员背学生，不慎摔倒在水里，腿瘸得更厉害，就拄着拐杖上课了。村民感到不平，怎么这么好的老师连个模范都不给？找到教育助理，教育助理也很同情，说等到年底评选时再争取争取。到了年底跛教员已病倒了，病得很重。教育助理从县里参加表扬模范教师大会回来，敲锣打鼓捧了一张“模范教师”的奖状，来到了跛教员家。村民们也很高兴，他终于得了他该得到的。跛教员于朦朦胧胧中看了一眼，面色一阵晕红，嘴角上绽出来个欣慰的笑容，但随即安详地闭上了眼睛，再也没有睁开教育助理顿时号啕大哭。把那奖状一下子摔在了地上，众人一愣，捡起来看时，那奖状上连个红印巴巴都没有。（原文略有改动）19.概括小说中“跛教员”的形象特点。（4分）20.第四段中画线的句子运用了哪里表现手法？有什么效果？（4分）21.“教育助理”这一人物在小说中有什么作用？（4分）22.结合文本，分析本文以“模范教师”为题目有什么好处？（6分）七、（60分）23.阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。2013年在网络上被戏称为“史上最难就业年”。据2月初对近500家用人单位的统计，今年计划招聘岗位数同比平均降幅约为15，北京毕业生签约率总体不足三成，上海不足三成，广东不足五成。由于招聘岗位与毕业生的期望值有一定差距，导致许多毕业生持犹豫、观望的态度。另一方面，近日有网友在重庆某社区发帖晒出一张建筑工地的“民工工资单”，上面显示：最高的月工资有14000元，最低的也有5000多元。重庆市一建筑项目负责人郑先生表示，“工资低一些的是杂工，日薪120元，工资高一些的则是技术工人，最少一天都有220元以上。”要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。2012-2013学年度下学期模块考试高二语文试题参考答案一、（15分，每小题3分）1.b（b级都读y。a荷读h，其余读h；c冗读rn，庸读yn，其余读rn；d据读j，俱读j，其余读j。）2.c（a放冷箭，b融会贯通，d虚位以待）3.c（擅长，指独具某种行长，多用于技术、才能方面，所指一般比较具体；善于，在某方面具有特长，多用于能力方面，所指一般比较抽象。产生，由已有的事物生出新的事物；生发，在原有的基础上滋生发展。含意，事物所饱含的意义；寓意，借助某种事物来寄托或蕴含的意旨或意思。）4.a（胸有成竹，比喻做事情动手之前心里已有主意，有打算或有把握。与“网友对她”这一语境不合。）5.d（a成分残缺或搭配不当，“被誉为天下第一湾”前缺少与之搭配的主语；b语序不当，关联词“不仅”和“更”后的内容应颠倒过来；c成分赘余，“高达”与“之多”意思重复。）二、（9分，每小题3分）6.b（“孟子一生努力传承创新儒学，在他晚年，所谓邹鲁之风已经形成”是本文作者的猜想之语，不是庄子里所记载的内容。）7.a（b文中说“邹国以弱小之国，安然存在于大国争雄中，与它传承仁俗、善行仁政有直接关系”，该项把“有直接关系”当成了充分条件；c“孟子的仁政孔子没有关系”误；d“其思想只可能来自邹文化”误。）8d（在“邹鲁”并称中邹在鲁前，可以说明其“重要”，不能说明其“更为重要”；而且这样说也不符合实际情况。）三、（12分，每小题3分）9.c（纳，放入，接纳，文中即穿鞋。）10.b（b均为连词，表并列关系。a介词，表比较；介词，译为“从”。c为连词，表修饰关系；为介词，拿用。d与后面的动词构成名词性所字结构；与“为”构成“为所”句式，表被动。）11.b（写未渡者，写已渡者，均是从侧面表现渡江的艰辛；写罗汉相貌，也不是直接表现艰辛。）12.b（a文中说“凡十有八人”指的是十八个罗汉，童子不在数内；c童子渡江是罗汉渡江的一部分，无所谓“悠闲”和“对比”；d作者认为，李画意在警示世人，罗汉言行举止与人无异，不要一味寻求所谓诡异奇特地佛家迹象。）四、（24分）13.（1）画中没有渡江的共有五人。一人正好处在画纸的损坏处，只能看到他的腰和脚。（3分，得分点：凡、值，语句要通顺）（2）一人相貌也很苍老，驼着背拄着手杖，他离江边已经不远，那神情像是庆幸自己快到岸了。（4分，得分点：策、去、幸、其等，语句要通顺）（3）但是这些罗汉为了渡江，如此艰辛，太让人奇怪啊。（3分，得分点：而、为、殊等，语句要通顺）文言文参考译文：李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。画中没有渡江有五人。一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像要渡江又不想渡江的样子。一个直立着眺望远方，张着嘴自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，用手捧着膝盖，做出纠缠交叉的样子，两只鞋子脱下放在脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。正渡江的约有九人。一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴大张着合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看着两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，他离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。一个趴在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像无法承受身上的重量的样子。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像要爬却爬不上去。一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹显露出来了。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。考查罗汉在佛教中是得道者的称呼，以及后代为高位僧所作的传记，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。但是这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，太让人奇怪啊。我推测作画者的用意，是否因为佛陀的举止言语都和一般人相同，而世上学佛的人却只想寻求奇幻