水磨古镇导游词.doc

水磨古镇导游词 下面是厦门培训考试网小编为你分享的水磨古镇导游词，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用，如果喜欢就请继续关注我们厦门培训考试网（）的后续更新吧！水磨古镇导游词篇一：汶川县水磨镇导游词 汶川县水磨镇导游词 各位游客大家好： 欢迎大家来到中国，来到汶川。今天，我讲带领大家参观游览我们的水磨镇。 那首先，我先给大家讲一些关于汶川县水磨镇所在阿坝州的大致情况。阿坝州位于四川省西北部，青藏高原东南缘，是大西南与大西北的结合部。全州13个县，224个乡镇，总面积约8.42万平方公里，人口88万，是四川省两大藏区之一和我国羌族的主要聚居地，是黄河流经四川的唯一地区，同时也是天府之源-岷江的发源地。1952年， 阿坝州全境解放，年底成立四川藏族自治区。1955年改为阿坝藏族自治州，1987年更名为阿坝藏羌自治州。 阿坝州被称为西北高原明珠，这里有独特的地理环境，多样的气候，保留着世界上罕见的动植物资源。比如大熊猫、金丝猴、黑颈鹤、有植物活化石之称的鸽子树“珙桐”、银杏。所以，这里被称为“珍贵的生物基因宝库”。同时，这里的野生中药材多达1900余种。这里有世界自然遗产、人与生物圈保护区、绿色环球21三项国际桂冠-九寨沟与黄龙风景名胜区、世界自然遗产地：卧龙-四姑娘山-夹金山脉大熊猫栖息地，是世界上自然遗产地最集中的地方。 阿坝历史悠久，远在一万八千年前就有了人类在此繁衍生息，是蜀文化的发祥地，大禹、蚕都在此诞生。同时，这里生生活着藏、羌、汉、回等民族，是多民族聚集地。他们在这里相互融合、共同进步，形成了古老、独特而丰富的民风民情。全州有全国重点文物保护单位8处，黑水卡斯达温、九寨沟舞等12项民族文化遗产列入国家级非物质文化遗产目录。现在这里形成了“北看九寨黄龙水、南观卧龙四姑娘山、中游峡谷大草原、重走红军长征路、再赏民族人文景观”。 而咱们的汶川县位于阿坝州东南缘，面积约4084平方公里，有着“大禹故里、熊猫家园、羌绣家乡”的美誉和“西羌门户”之称。汶川大地震发生以后，各级政府按照“以人为本、科学重建”，在广东、山西、湖南、安徽及眉山、遂宁等省市的对口援建下，加快了灾后恢复重建。 那今天咱们所在的水磨镇，海拔约920米，面积88.44平方公里，是阿坝州进入成都平原的南大门。同时东临都江堰，南倚青城山，西接卧龙大熊猫保护基地，紧邻成都，具有十分优越的区位优势。 汶川大地震，水墨镇损失惨重。但随着这两年的重建，水磨镇以住房建设、产业重建、城镇重建、生态建设为重点，共创了美丽的新水墨。水磨镇的形象，从规划到施工，均按照“画一幅山水大图”的理念来实施，把古代文化与现代社会发展等各种元素有机结合，展现出新水墨美丽典雅的一面。除此之外，这里文化氛围也很浓厚，不仅因为其历史悠久，还因为这里有阿坝州最高学府-阿坝师专在这里重建。 “西羌汇”是水磨镇的文化会展中心，拥有先进的设施及其丰富的文化底蕴。西羌汇占地3000多平方米，主要由羌式塔楼、幕墙玻璃、钢结构屋面组成。有一间可容纳300多人的影视厅及其他5间标准会议室。这在国美乡镇中是较罕见的高规格会展中心。“春风阁”是是水磨镇的全新标志性建筑之一。古代著名诗人王焕之的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的这句诗就为我们的古镇平添了几分意境。这栋建筑是汉族传统的飞檐阁楼，一侧是羌族标志性形制的雕楼，而用色、纹案装饰则采用了藏族的风格。因此充分体现了当地藏、羌、汉三个民族融合的鲜明特色。 寿溪湖既是一个关键水利工程，还是生态环境修复的核心景观工程，更是镇区公共避灾的空间。它在原有的河道上，改造成内外两个湖，内湖学习李冰建设都江堰“深淘滩、浅做堰”的理念，外湖借鉴九寨沟树正瀑布，最终形成一大数小的层层叠瀑；同时湖边两岸建设园林景观及生态复绿约5万平方米，作为公共避灾空间。 禅寿老街是水磨镇的新名片。老街历史悠久，全长约1300米，是水磨镇内古建筑较为集中的街道。震后，整条老街才去复原再生、恢复重建和立面改造三种模式，复兴老街的历史风貌和文化价值。我们一方面打造精致的川西民居，深挖本地寿文化，同时将老街打造成“家带店及院落”的传统模式，形成了一条独具川西民居建筑风格的古镇老街。 大夫第始建于清朝，坐北朝南，占地约390平方米，屋檐采取的是门楼式三檐悬三顶（中间高两侧低），穿斗式架梁，二进四合院布局，是传统的川西民居建筑。它是清朝一个举人的府邸，这位曾经的主人还当过惠州（今广州）的知府。 万寿戏台始建于明清时期，但由于历史原因地震前早已被拆除。这次灾后重建中，当地修饰重建了这座古戏台，并以戏台为中心，设计了广场，为老街居民和广大游客提供了一个活动中心。 字库塔，也叫字库，焚字炉等，是中国古人专门用来烧字纸的建筑。古代，读书人废弃的字纸及书籍是不能随便丢弃的，民间有种说法，浪费字纸会生疮害病、瞎眼睛，甚至还会祸害子孙，所以用过的字纸及废书，都要统一收集起来烧。 和谐广场之所以得名，正因为这座广场连接了分别具有汉族建筑风格的禅寿老街，颇具羌族建筑文化的羌城，同时，还矗立着一座藏传佛教的标志性白塔，证体现了此地藏羌汉民族交融，民族和谐的深刻寓意。 水墨羌城是一个主要的居民安置区，建筑布局借鉴了瑞士的因特拉根山地旅游小镇，高低错落；同时借鉴不丹的成功经验，采用了现代化的建筑结构和功能设施，又充分显示了羌族的建筑特色。外墙敷上了特制的有桔梗的黄泥，以及砌砖，体现了羌寨的你结构和泥石结构的综合运用，而且也显得古朴和原生态。房顶上的白石，是羌族著名的白石崇拜。而外墙上的各式图腾纹案也十分精致，相当个性化。水磨古镇导游词篇二：水磨景点讲解词 水磨景点讲解词 亲爱的朋友们： 欢迎大家来到水磨古镇。我是您今天的导游小王，我将竭诚为您服务。 世界汶川，水墨桃源。水磨古镇是成都的“后花园”，有“四川丽江”之称。我想朋友们在来的时候便在想它为什么叫水磨呢？“诶，这位朋友想到了水墨画，那位朋友想到了士大夫所居住的地方！”的确水磨镇，很容易就跟水墨画，跟写意、留白，跟士大夫联系在一起。但水磨镇无水墨，而是水乡磨坊，豆花庄遍地。那是因为寿溪水动力带动青城山青石磨，所磨山中黄豆即成当地有名的“水磨豆花”而得名。说到这个“豆花”呢！大家都有所了解，但是前面加了“水磨”二字，自然有它的独特之处了。其中水磨老豆花甚是美味，厚墩墩地坐在微黄淡青的豆汤中，浑身布满蜂窝，夹一块放进嘴里，一口咬下去，吱吱冒水，有弹性，有嚼劲。它还有嫩豆花、臭豆腐、鱼豆腐等小吃，各有各的味道。一会儿午餐的时候，大家可以尝一尝，感受一下它的独特之处。虽然美食在前，但是我们不能忘了此行的目的；那便是欣赏它的美色。水磨古镇是一个名副其实的“桃花源”，明代诗人郭庄用“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽”，来描绘他眼中的水磨美景。水磨包括西羌汇、春风阁、禅寿老街、大夫第、万年台、字库塔、照壁、羌城等美景。美食美景当前，你还禁得住诱惑吗？让我们开始今天的桃源之旅吧！ 现在我们所立足的地方便是“后花园”的景点之一：西羌汇。西羌汇坐落于水磨镇春风阁脚下，东临寿溪湖，是水磨标志性景观之一。“西羌汇”是水磨镇的文化会展中心，拥有先进的设施及其丰富的文化底蕴并融入佛山陶瓷艺术元素，有一间可容纳300多人的影视报告厅及其他5间标准会议室，具备展览、演出、会议、接待等多项服务功能。这在国美乡镇中是较罕见的高规格会展中心。西羌汇占地3000多平方米，主要由羌式塔楼、幕墙玻璃、钢结构屋面组成。它的建筑平面由正方形演变而来，建筑立体结合羌碉特色。西羌汇将现代的建筑，装饰艺术与传统西羌文化相结合，大家可以看到墙上、窗外镶着代表羌族崇拜的白石，还有羌族代表性的祥云，羊头图案。羌族人民十分崇拜和喜爱白石，传说，羌族原本是生活在陕、甘、青一代的游牧民族。秦时，迫于秦统治者的侵略与压迫，分成几支迁徙到四川等地。在迁徙途中突然被高山、河流阻挡，后又有魔兵戈基人的追击。在他们边战边撤，处境艰难、伤亡惨重，面临全族覆灭的危险时，得到先祖天神木姐珠的救助。木姐珠从天上扔下三块大白石，落地立刻变为三座大雪山，挡住敌兵追赶，羌族人民才得以生存下来。此后，羌族人民便把白石视为保护神，代表天神、地神、山神和寨神，供在寨顶、山上、地边、房顶“塔子里”和神林中的山王塔上虔诚祭祀，祈求得到这些神灵的保护。此外，羌族是一个只有语言没有文字的民族。大家是不是对这个问题感到十分的好奇呢？刚开始，我也一样的好奇。传说是他们喜欢把文字写在羊皮上，后来有一天，羊儿们居然把那些写有文字的羊皮给吃掉了，慢慢地，他们的文字就消失了，但语言留用至今，同时他们也因此崇拜和喜欢羊。事实上，文字的产生需要强大的政权来做保障，要形成一个国家才可以。羌族虽然很古老，但是一直没有成立强大的政权国家，也就没有形成文字的物质基础和政权保障。了解完深厚的羌族文化，我要告诉大家一个好消息，今晚我们将在这里观看九寨神韵艺术团表演的藏羌舞蹈，进一步在这里感受藏羌文化底蕴。西羌汇展现来了汶川特大地震后，人们自强不息，重建家园的精神面貌，寓意生命的延续和文化的传承，蕴含佛山水磨之间血脉相连的山水深情。 接下来，我们将去游览水磨古镇的另一个景点：春风阁。 谢谢水磨古镇导游词篇三：四川西部景点导游词-水磨古镇 各位游客大家好！欢迎来到有着“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。我是此次为大家讲解的导游小王。水磨镇地处汶川县东南部边缘山区，岷江支流寿溪河畔，距离成都约70公里。 这里山清水秀，充满着浓郁藏羌风情。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。 5.12大地震以后，涅槃重生的水磨镇被赋予南粤新元素、内地风情，与藏羌文化交相辉映，被全球人居环境论坛理事会授予“全球灾后重建最佳范例”。 现在我们所在的位置就是古镇入口了。大家右手边这个建筑叫做羌碉，是整个羌城的标志性建筑，高10米左右，雄伟气派，大气磅礴。上面有四个字-水磨羌城。据记载，商代就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为老人村。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。重建后，水磨镇也俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，让“水磨”两字深入人心。 羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前后汉书西南夷传就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。羌碉多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮草。碉楼有四角、六角、八角等形式。有的高达十三四层。建筑是石片和黄泥土。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌族聚居地，每隔一定距离就有一个碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信息传到百里之外。大家观察它的外形，羌碉的石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。但修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑却能稳固牢靠，经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址 永平堡 ，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 不单如此，碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水从雪山上来，通过地下暗道流向各家