谈谈压力与身心疾病的关系及调适.doc

谈谈压力与身心疾病的关系及调适 人生的时间其实很短暂,在人一生中，每个人都会经历各种各样的压力。不同时期有不同的时期的压力.如婴儿饥饿、少年上学、考学,成长过程中工作、结婚、生子、退休、更年期、配偶死亡等，这些人生重要的时刻，不可避免地会给我们带来压力。当人遇到压力时，每个人都会有不同的适应方式，即使同一个人在不同的时期，其适应方式也不一样。而这种适应方式又具有两面性，可能是有益的，但更有可能是有害的。我们每个人的自身的素质,体能,遗传,修养,环境,等多方面的原因,每个人对压力的忍受力也不尽相同,有着很大的差异. 我们所说的压力是指外界对身体有所需求时，身体所产生的一种非特异性反应（包括生理反应和心理反应）。凡能引起机体压力反应，干扰人体恒定状态的所有内外环境变化的因素，我们统称为压力源，其常见的种类有：如环境因素物理性，如温度、躁声；化学性，如药物、洗涤剂等等方面的.如生物性如细菌、病毒；生理性，身体上发热、疼痛；心理性内心世界的如高兴、焦虑；社会性如升职、失业、丧偶等这些都是与我们日常的生活在人一生中，每个人都会经历各种各样的压力。婴儿饥饿、少年上学、考学,成长过程中工作、结婚、生子、退休、更年期、配偶死亡等，这些人生重要的时刻，不可避免地会给我们带来压力。当人遇到压力时，每个人都会有不同的适应方式，即使同一个人在不同的时期，其适应方式也不一样。而这种适应方式又具有两面性，可能是有益的，但更有可能是有害的。 我们所说的压力是指外界对身体有所需求时，身体所产生的一种非特异性反应（包括生理反应和心理反应）。凡能引起机体压力反应，干扰人体恒定状态的所有内外环境变化的因素，我们统称为压力源，其常见的种类有：物理性的环境如温度、躁声；化学性，如药物、洗涤剂；生物性如细菌、病毒；生理性，身体上发热、疼痛；心理性内心世界如高兴、焦虑；社会性我们面临如升职、失业、丧偶等这些都是我们日常生活中的点点滴滴.我们都能够承受,而压力源是机体产生危机与疾病的根源。压力源的性质包括压力源的强度、压力源的范围、压力源持续作用的时间和压力源之间的相互作用。这些性质，以及每个人不同的生理、心理素质，文化程度和社会关系等是决定当事人压力反应程度的重要因素。所以,提高自身的素质修养.对我们是非常重要的. 国外许多专家、学者在长期的研究中，通过大量动物试验证明后，分别从生理和心理角度描述了压力引起机体产生的这种非特异性反应。席尔教授提出：压力的生理反应是全身适应综合症和局部适应综合症的总和。压力反应的过程可以分为警觉期、抵抗期和衰竭期。在警觉期，机体通过神经内泌系统调节，可使机体出现心跳加快、血压升高、瞳孔扩大、内脏血管收缩、周围循环不良等表现。在抵抗期，机体的适应机制和压力源相互作用，形成动态平衡，其转归有二：一是压力源的消除，个体的功能恢复正常，机体恒定状态的再建立；二是压力持续存在，进入衰竭期。在衰竭期，机体已经没有能力适应压力源，不良的生理反应会不断出现，最终导致个体的死亡。 压力的心理反应主要通过应对行为和防御机制实现，应对行为是一种自主性行为，指人体以理智的方式直接面对压力源，为了减轻压力所采取的行为和想法；防御机制多为潜意识行为，指人们不直接面对压力源，所采取的行为和想法，常表现为不自觉地回避矛盾或逃避现实。例如当病人听说自己身患癌症时，应对行为则本人可能加倍地工作，积极安排自己的后事，或大哭一场；防御机制则本人可能否认自己得病。除此以外，机体压力反应还可以有社会应对反应、精神信仰的应对反应。压力有时对人们是有利的，即压力可以变为动力，如人们有轻度的焦虑时，对学习和工作都是一种挑战，可使人们的感受更加敏锐，更加勤奋的学习和工作，以满足自我实现的愿望。在某些特殊情况下，如家人死于严重的意外事故、失业并有严重的经济负担或严重的家庭冲突等，机体暴发危机即个人的稳定状态发生了改变，而过去解决问题的经验不再适用，致使个人的心理状态不安，陷入紧急状态，表现为无助、认知障碍和感知障碍等。机体对这种偶发的危机一般很难做出有效的适应，此时则需要专业人员的帮助渡过危机。 目前，绝大多数的文献支持如下结论：高强度的压力源能够造成多种身心疾病，如精神疾病、消化性溃疡、高血压、冠心病、心肌梗塞、神经性头痛等。在大城市中，约有半数以上的病人都能够找到引起疾病的压力源。压力源有时是现存的有时是潜在的，且一个人的压力源对另一个人来说可能不是压力源，因此压力和压力源又有明显的个体化倾向。压力在人的一生中无时不在，对人的健康均有直接或间接的不同程度的影响。因此，我们每个健康的人在日常生活和工作中，都应有意识地接受和了解有关压力、健康的基本知识，培养乐观开朗的性格、达观的处事态度、健康的情趣爱好，减少产生压力的特发事件。在机体偶发危机时，主动求助医护人员及时的治疗护理，在自觉压力较大时，主动寻求专业人员提供的健康教育，尽量减轻身体对压力的反应，改善或修正个体不良的行为和想法，以积极、乐观的心态去应对生活中的变化和压力，减少身心疾病的发生，提高我们现有的生活质量。不可分的.是来自我们身边的点点滴滴.密压力源是机体产生危机与疾病的根源。压力源的性质包括压力源的强度、压力源的范围、压力源持续作用的时间和压力源之间的相互作用。这些性质，以及每个人不同的生理、心理素质，文化程度和社会关系等是决定当事人压力反应程度的重要因素。每个人都有不同程度耐受能力. 国外许多专家、学者在长期的研究中，通过大量动物试验证明后，分别从生理和心理角度描述了压力引起机体产生的这种非特异性反应。席尔教授提出：压力的生理反应是全身适应综合症和局部适应综合症的总和。压力反应的过程可以分为警觉期、抵抗期和衰竭期。在警觉期，机体通过神经内泌系统调节，可使机体出现心跳加快、血压升高、瞳孔扩大、内脏血管收缩、周围循环不良等表现。在抵抗期，机体的适应机制和压力源相互作用，形成动态平衡，其转归有二：一是压力源的消除，个体的功能恢复正常，机体恒定状态的再建立；二是压力持续存在，进入衰竭期。在衰竭期，机体已经没有能力适应压力源，不良的生理反应会不断出现，最终导致个体的死亡。 压力的心理反应主要通过应对行为和防御机制实现，应对行为是一种自主性行为，指人体以理智的方式直接面对压力源，为了减轻压力所采取的行为和想法；防御机制多为潜意识行为，指人们不直接面对压力源，所采取的行为和想法，常表现为不自觉地回避矛盾或逃避现实。例如当病人听说自己身患癌症时，应对行为则本人可能加倍地工作，积极安排自己的后事，或大哭一场；防御机制则本人可能否认自己得病。除此以外，机体压力反应还可以有社会应对反应、精神信仰的应对反应。压力有时对人们是有利的，即压力可以变为动力，如人们有轻度的焦虑时，对学习和工作都是一种挑战，可使人们的感受更加敏锐，更加勤奋的学习和工作，以满足自我实现的愿望。因此,好的心态和承受能力,是我们现代人追求的目标和境界. 在某些特殊情况下，如家人死于严重的意外事故、失业并有严重的经济负担或严重的家庭冲突等，机体暴发危机即个人的稳定状态发生了改变，而过去解决问题的经验不再适用，致使个人的心理状态不安，陷入紧急状态，表现为无助、认知障碍和感知障碍等。机体对这种偶发的危机一般很难做出有效的适应，此时则需要专业人员的帮助渡过危机。 目前，绝大多数的文献支持如下结论：高强度的压力源能够造成多种身心疾病，如精神疾病、消化性溃疡、高血压、冠心病、心肌梗塞、神经性头痛等。在大城市中，约有半数以上的病人都能够找到引起疾病的压力源。压力源有时是现存的有时是潜在的，且一个人的压力源对另一个人来说可能不是压力源，因此压力和压力源又有明显的个体化倾向。压力在人的一生中无时不在，对人的健康均有直接或间接的不同程度的影响。 因此，我们每个健康的人在日常生活和工作中，都应有意识地接受和了解有关压力、健康的基本知识，培养乐观开朗的性格、达观的处事态度、健康的情趣爱好，减少产生压力的特发事件。平时的生活就应该多锻炼,听听音乐,有条件的可以利用旅游的机会,去祖国的各地旅游,这样,不仅改善了我们的视野,又陶冶我们的情操.促进我们的心理的健康发展.在机体偶发危机时，主动求助医护人员及时的治疗护理，在自觉压力较大时，主动寻求专业人员提供的健康教育，尽量减轻身体对压力的反应，改善或修正个体不良的行为和想法，以积极、乐观的心态去应对生活中的变化和压力，减少身心疾病的发生，提高我们现有的生活质量.强烈谴责教育商业化，教育商业化假定了人才只出在有钱人家庭，这是极大的危害国家安全的 海底的河流 于 2003-08-12 11:05:35发表 - 强烈谴责教育商业化，教育商业化假定了人才只出在有钱人家庭，这是极大的危害国家安全的 冯文淑-桑林-海底的河流 我们华夏民族需要在人才竞争上压倒世界一切列强，在现在通过高等教育出人才还是主要途径，通过自学成为人才，还人数太少。 聪明人都知道人才的多少决定了一个国家的生死。 教育商业化假定了人才只出在有钱人家庭，这就说明决策者在教育上毁灭了自己国家的未来。有钱人的子弟生活太好，是缺乏进取精神的， 而穷人占了我们华夏民族人数的大多数。未来你就依靠几个有钱人的子弟去保卫华夏民族，发展华夏民族，在跟世界各民族的竞争中取得领头羊的地位吗，这简直是拿鸡蛋去碰石头。 我们的教育收费是按照几何级增长，而贫穷的中国人的收入是按照算术级增长， 而我理解的党中央的三个代表是所有的中国人创造幸福的。谁都知道每个正常的中国人的家庭最大的寄托和愿望，就是让自己的孩子受到最好的教育。 教育商业化就是在制造怨恨-在穷人中制造穷人对党中央和中央政府的怨恨，这可以从人民群众中进行民意调查，我知道非常多的人是反对教育高收费的。 我认为，我们不能照搬西方的教育模式，西方的教育商业化是因为西方穷人的家庭收入能够承受比较高的教育收费，不影响生活必需品的取得，因为西方穷人的收入比较高，在付出了比较高的教育收费后，最多就是减少豪华品的消费，不影响伤害一个家庭的正常运转。 而我们的教育商业化是极大的影响和伤害穷人的家庭的正常运转的，因为我们的穷人的收入维持自己的生存已经是非常艰难，再拿出钱来付给教育商人是难上又难。 教育商人是熊家婆，其用心是要吃掉每一个家庭的小红帽。 我们坚决不允许教育商人制造饥寒交迫的奴隶。也许这个TZ发在这里并不合适，但确是有感而发。 没有参加过中考招生的人，不知道农村户口要通过上学转成城市户口有多难，有人说教育面前应当人人平等，可在受教育者面前这些话显得多么虚弱，多么飘渺。曾几何时，我们的文人墨客们为了人民有了受教育的权利而鼓而呼，但又谁去真正想一想现在的农村里有多少孩子还在为了转成城市户口而努力。上个世纪末的一次中考，北方某个人人向往的城市一角，数百名家长为了让自己考了560、570，甚至580分的孩子转成城市户口，怀揣上万元的现金，冒着酷暑等在招生现场外，只盼着无论是什么学校，什么专业，只要有人收钱，那就完成了一项巨大的工程。而相对应的是那些300多分的城市学生有那么多的学校可以选择，一种优越感从始至终，潜移默化的深入到了他们的骨子里。有谁知道那些农民孩子的心理，当我们为孩子上不了重点中学而苦恼里，他们却在为能不能上学而苦恼。每年的招生现场都会传闻某个区的教委为了自己的学生有一个好的出路，而采取各种各样的手段，区县招生办的主任请各学校的校长们吃饭，有事求人的教师打点那些学校领导们，学生家长请跑档员们吃饭。有人见过万人空巷的场面吗？有人见过周边餐馆一周内赚得一年钱的情况吗，那到招生现场去看一看。当然，随着计算机技术的涉及，手动投档逐渐让位为机调投档，这些现象正在得到扭转，但这只是现象上得到了转变，但受教育的不平等性并没有得到真正的改观。一个学校可以选择招收哪个地区的学生，直接约束的别的区域学生享受良好教育资源的权利，这是平等的吗？教育的这种现状，政府是在付责任的，这里面包括了执行已久的户籍管理制度，包括了教育投资对城市学校的倾向。试想当全国80%的学校，80%的学生还都在农村的时候，城市的学生考的分数再高又对这个国家的发展有多大的影响呢？我泣血，我高呼，为了广大农村的学子们，为了那些已经付出了坚辛的家长们。改革吧，不仅仅是在教育，还在从政治体制上、管理体制上。为了那些家长们不再流血，为了那些孩子们不再流泪，为了我们的祖国早日腾飞学术商业化香港文汇报2月3日发表题为商业化时代的女性与婚姻的文章说，幸福与拥有太多的金钱、物质无关。金钱，生不带来，死不带走，而享有一次纯洁的爱情，人生才是完整的。 文章原文摘录如下： 最近，检察日报报道，重庆市第三 女硕士的身价 几年前，武汉一名经济学女硕士开出千万元身价征婚的消息，吸引了多家媒体的注意。 女硕士年方24，相貌出众，气质优雅，在母亲陪同下出现在婚介所的时候，几位工作人员很快就感到了她的与众不同。她有着出色的语言能力，在开列应征者必备的条件时，语气中没有任何不安：“须有千万资产，我才考虑见面。” 10天后，一名44岁的深圳男士前来应征，他提供了房产证、投资合同、公司注册资本等证实自己家资过亿，还出示了户口本、离婚证，同时说明自己的年龄比对方大20岁，女儿都已经17岁了。他也毫不讳言，自己的理想伴侣是30岁以下的未婚知识女性。 当晚9点，女硕士和她母亲赶到宾馆与他见面，三人一直谈到凌晨1点。次日，婚介所接到她们的电话：“事情谈成了。两人当前相处不错，不出意外的话，今年完婚。” 不少人对这位女硕士如此婚恋抱有非议，但一位历史学者告诉大家，这是人们见惯了以感情为基础的现代婚姻之后的“大惊小怪”。其实，婚嫁以财而论古已有之，在明清时期的江南一带，以钱财来决定婚姻是普遍的，一次婚嫁花费几千蔖白银也属常见。那时因感情而结合的婚姻却是少之又少，一旦有这种事例都可能写入戏剧的，西厢记据考证即来源于此。所以，如果从历史的角度来看这件事，也许会对女硕士有新的理解。 美貌的物利兑现 有悠久的历史传统作为文化积淀，有无数的隔代香花在前方指路，在漫卷一切的商业化大潮中，在金钱打败所有价值对手的今天，但凡有点姿色的女人当然都把眼睛睁大大的，理直气壮去追有权有钱的男人了。一位从外地到北京求学和打工、恋爱中屡遭挫伤的男孩辛酸地写道：几年来，我对找女朋友已经不抱幻想，不是我不敢想，而是多少次“想也白想”。漂亮的女孩都说，爱一个比她们大许多的男人，可以同时享受父亲、大哥和男朋友三种爱。其实这只是堂皇的借口，她们爱的是一个中年男人的权势，爱的是他们腰包里的钞票，还有美食、华服、珠宝首饰。我羡慕吗？我不仅羡慕，而且气愤，心理严重不平衡。我也想身边走一个活色生香的女孩，让嫉妒的目光也落在我身上，但我买得起一次单，买不起第二次，轻易地掏空了钱包，就只剩下“爱”了。但眼下爱是最不实用的东西，女孩会说：“爱？你拿什么来爱？拿一颗真诚不变的心吗？有谁会信？即使我信了，你又怎么拿得出手？” 确实，不光在北京，现在任何一座大中城市的繁华商场、高档俱乐部和五星饭店里，人们都能看见一个个美丽妖娆的女孩款款而行。她们真是美啊，随风飘逸的长发，镶嵌珠宝的高跟鞋，真丝吊带裙衬托出窈窕的身材，美得让你感觉生活充满了阳光。但她们到这里不是来创造光影和风景的，她们是以美丽为资本，来兑现自己价值的。在她们身旁总站着一个腰包鼓鼓的男人，女孩大声地催促着，快，快，快，你看这是最新的款式；男人同样大声说，是，是，是，我给你买，马上就买，小宝贝你还要什么？也许，这些男人秃顶，这些男人面相丑陋，可金钱让他们胜过宋玉潘安；也许，这些男人腿短腰弯，这些男人肥胖臃肿，可大把的钞票让他们在女人眼里风度翩翩。他们的脸上堆满笑容，他们得意极了，他们感到这个世界很公平，虽然他们又老又胖又丑，可他们有钱，有钱就能换来美女，换来青春，换来风光。 真爱与金钱无关 人类社会中，男女之间的关系，是最自然、必然和直接的一种关系，在两性恋爱婚姻中表现出的价值观和审美取向，最能体现一个社会的质地和品性，也最能说明一个时代的秘密。在当下中国，女性在感情、恋爱和婚嫁中的选择，比任何其他事情都更表明人的自然需求在何种程度上成为了商业买卖行为；或者说，某些年轻女性在恋爱婚嫁中的取舍，证明精于计算的“经济人理性”，已经以绝对优势压倒其他考虑定夺着她们的感情和性爱倾向。在这里，男女之间本该最自然的关系，反倒成了受社会因素制衡的最不自然的一种关系，成为一种被人为扭曲、颠倒、变形的关系，成为一种商业投机、短期或长期的租赁以及买卖。详细的观察会告诉我们，这种涉及人之本性、本质的关系的颠倒，其背后的推手首先是权力，其次才是金钱。是金钱与权力共同导演了这一幕幕的人间闹剧、喜剧、悲剧。上溯十数年前，下及可以望见的将来，权力对金钱的优势及其对后者调拨、分配的能量之大，都是显而易见的。因此，我们可以说，至今没有受到有效约束的权力，是当今中国男女恋爱婚姻关系之种种变形和失常现象的始作俑者。 当然，有些人士并不像我这样看问题，他们认为，女人以青春和美貌作为资源交换其它东西，这很正常。不止一位大学教授和学者告诉女人们，美貌本来就是你的资源，现在竞争这么激烈，你有自身的优势，为什么不用呢？央视一位著名女主持说得更直截了当：“美女嫁钱，不须理由。”她不仅这样说，而且身体力行，嫁给了上海一名大房产商。 难怪有那么多的女人争先恐后投向高官、富豪的怀抱了，难怪前面讲到的女硕士开出千万身价“钓金龟”了，难怪受众多女人爱慕的刘松涛院长，欣然采花的同时又感到应接不暇了，也难怪那位流浪北京的小伙子长叹女友难觅了。可怜那些无权无势无钱徒有一颗爱心的男人们，他们到哪里找寻自己感情和幸福的寄托呢？ 所幸并非所有的年轻女子都像央视那位女主持，也有人不肯将青春和爱情当商品卖掉的。在广州一家上市公司任职的江小姐，品貌秀美，亭亭玉立，她在博客中写道：我不想让时代的潮流冲昏头脑，虽然这个世界每天都在嘲笑心灵丰富而钱包羞涩的人，可我仍然喜欢平静地面对生活。怎样才算幸福？我想，有爱才算是幸福。并且，我坚信幸福是自己给自己的感觉。幸福与拥有太多的金钱、物质无关。金钱，生不带来，死不带走，而享有一次纯洁的爱情，人生才是完整的。 笔者欣赏江小姐这样的女子，赞美她们依然保留着一份清醒，一种质量，赞美她们对纯洁爱情的向往与追求。她们的秀丽，是一种真正的美，是人的自然天性没有被污染变异的美，是一种超越了俗世诱惑、令人青春长驻的美。笔者祝福江小姐好运，祝愿她早日找到如意郎君，共享爱的幸福。( 吴小彬) 2006/7/25中国人的休闲娱乐方式 又是周末了。重庆天气依然非常热，经常会达到38摄氏度以上的高温。在这样的情况下，一到周末，只要有能够有条件出去休闲度假的人们都会选择离开市区，到郊区去避暑。 中国经济的在近十年间取得巨大飞跃。十年间，中国人的生活发生了翻天覆地的变化。高楼大厦林立，绿化让城市变得清洁美观。经济和科技的发展使社会财富增加，生活消费品相对来说更便宜，这对于人民来说，利益是显而易见的。十年前，中国家庭开始普及电话时，一个家庭要装一部电话装机费都需要花费几千元。而现在电信局到家里来免费安装电话都已经没有没人再稀罕。所以尽管人民对政府的腐败怨声载道，但考虑到社会安定和自己的即得利益等因素，中国人民依然是世上最容易满足最容易统治的人民。 物质生活有了一定保障，人们开始对精神生活有更多要求。而且随着汽车在中国的逐渐普及，国外中产阶级人本主义享乐主义思想的影响，中国全民娱乐的精神将会越来越发扬光大。 去过国外的中国人常常会说，还是中国的娱乐节目更丰富多彩。确实，在中国的大小城市，有很多的娱乐方式可供选择。平时就在市区休闲，可以选择各式菜系的美味和朋友小聚。吃完饭了有酒吧，DISIC，茶楼，卡拉OK，按摩院，洗脚城，花不了多少钱让能你玩个轻松尽兴；周末可以去市郊，你选择去旅游公司开发的度假村，空气清鲜的国家森林公园，价廉物美的农家乐等地消暑。如果是长假，就有更多选择了。国内的旅游资源可谓相当丰富，中国的人文景观自然景色不输给任何国家。当然，有经济条件的还可以选择国外更宽广的空间。 请客吃饭交际应酬是中国社会生活中必不可少的组成部分，特别是在政界和商界。这已经成了有特色的中国惯例。中国社会讲的就是个人情面子，人际关系在工作生活中占据了重要的位置。在中国，如果你不懂得请客吃饭行贿受贿，不但事情顺利进行，还让人怀疑你的真诚度，甚至觉得你缺乏办事能力和情商。EQ，在中国是中庸之道和擅长于处理人际关系的意思。“水清则无鱼。”而中国人喜欢混水摸鱼。 但凡有点权势地位的男人，在外的应酬时间肯定是不会少的。有民间编的段子说：“8点以前回家的男人是穷鬼，10点以前回家的男人是酒鬼，12点以前回家的男人是色鬼，早上6点前回家的男人是赌鬼。”没有应酬早回家尽家庭责任的男人反而成了窝囊废，这种价值错位造成了男人们的压力，这也恰恰反应了这个民族的浮躁。 常年忙于应酬的男人们，在酒醉饭饱酒醉饭饱之余，常常也会剔着牙感叹“人在江湖，身不由已啊！”可既然已经加入了这个游戏，你就无法退出了，除非你出局，所以游戏规则还得遵守，应酬还得进行下去。请客吃饭以及隐藏在请客吃饭后面的权钱交易实质，已经成为中国社会运转必要的润滑剂。 这种状态下的婚姻现状显然是非常值得人们担忧的。家，似乎只是妻子和孩子呆的地方，对于忙于应酬的男人们来说，家就是一个累了时可供休息的旅馆。妻子们虽然是不满意的，但大多数中国妇女都太懂得忍辱负重了。中国古话说：“夫荣妻贵”。丈夫升官发财了，自己才能有好的生活，才能在亲戚朋友面前有“面子”。这是大多数中国妻子的思维定式。在社会潮流和共同扭曲的价值观下，她们把这种婚姻的错位状态理解为丈夫的“事业心”，最终只能心疼地劝丈夫“少喝点酒，注意身体健康”之类的话。 由于缺少有效的交流，很多家庭面临着分崩离析的危险。直到有一天，当她发现自己和丈夫在思想上经济上社会地位上的巨大不平等时，她已经无法改变自己的悲惨命运了。成功后的男人显然是情场上的强者，他们更容易找到年轻的女人，而这被男人因各种理由遗弃的女人的后半生，不言而喻，只能叫做苟延残喘，像被荒废了的花园。这时的女人常常会发出“悔叫夫婿觅封候”的哀叹。婚姻是社会最小的组成细胞，婚姻的不稳定导致社会结构的不稳定。 平时工作忙碌应酬多是可以理解的，周末就应该是留给家人的时间了。有条件能驾车能到郊外去度周末是和睦幸福家庭的象征。在私家车还没有普及的中国，能开着家里或者单位的车出去度假的人应该可以算是中国社会的中产阶层。这个阶层一般包括政府公务员、私企业主和其它一部分先富起来的人。他们是现在中国社会的中流砥柱。 物质丰裕起来，物质上的要求能达到的都能马上达到了，但并不代表精神世界里落下的课可以很快补上。相反精神世界的丰富是一个漫长的过程。先富起来的一部分人有一种终于出人投地的物质优越感，但他们在精神世界上的贫乏却无法用华丽的衣着来掩饰。国外曾经有人说过：“五代人才能出一个贵族。”很多人满足于自己所享受到的特权和占有的更多的社会资源，但他们永远不会成为真正的贵族。他们不明白真正的贵族精神是在自信中所表现出来的一种宽容谦逊和彬彬有礼，一种带着强烈社会责任感的优心态，一种关注生命、懂得感恩回馈的人文精神。暴发户的心态永远无法抄袭那份优雅。 高雅艺术仍然只是精神贵族们的消费品。没有受多少审美教育的平民们的娱乐形式还是没有太大变化。打中国麻将和扑克等赌博形式仍然是大家最喜闻乐见的娱乐形式，是最平民化的全民运动。中国人的赌博哲学是“大赌伤身，小赌怡情。”中国人自己都说：“十亿人民九亿赌，还有一亿做后补。”在一些小城市小县城甚至农村，参与赌博的阶层从上到下，从领导经理暴发户到工人农民老人小孩打工者无业游民，赌博，是他们生活中花大量的时候来做的一件事，或者应该说，他们用赌博的方式来消耗他们的生命。这是他们的思维惯性和生活方式，是他们因为对生活绝望而又无法通过自己能力去改变的一种逃避方式，其实他们只是无从选择。这样集体无意识的表现反应了大多数中国人的麻木状态。“中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。”真是这样吗？中国人不是从来都以勤劳勇敢自居吗？中国人的民族素质在整体堕落吗？ 在一个单位组织的活动中，你要是不会赌博，那你很可能被排除在这个群体之外。很多人到任何地方去度假，目的其实不是去欣赏风景，而实质不过是换个地点赌博而已，而常常这种赌博进行的时间是有连续性的，有时甚至是通霄不眠。他们在赌博中把注意力从紧张的日常工作中转移，在身体累到腰酸背痛中放松自己的神经。这样的一种度假，无论他们身处多么优美的风景里，他们都是无法用心去欣赏感受的。“到郊外过周末”只是向同事和邻居表示着他们有着物质上的条件和精神上高尚追求。这是向周围人炫耀的资本，是一种自欺欺人的自我满足感。 外国人眼里的中国人这样写道：“大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的真实意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对“保有面子”这样微不足道欲望感到满足。“面子”是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。” 除了以赌博为主要内容的郊外过周末可以显示中国人本末倒置的娱乐观念，中国人在大假时参加远程长途旅游的方式也值得一说。因为缺乏冒险精神，中国人大多数喜欢参加旅行团出行。这种处处安排好，“上车睡觉，下车拍照”的旅游方式把旅游变成了一串串干瘪乏味的萝卜干，毫无内涵可言。 今年年初，我曾经在柬埔寨吴哥旅游时听到一个中国男人的声音说：“有什么好看的？照张照片证明自己来过就行了。”贫瘠的心灵如何感受美？缺乏审美意识的人眼里,再美的景色也都是良辰美景形同虚设。 虽然在国内常常独行，但这次去泰柬是实际上是我第一次独自到国外自助旅游。遇到的很多人，他们都不相信一个中国女人会出来自助旅游，当地人认为我不是日本人就是韩国人，因为从来看到中国人出国旅游都是成群地参加旅游团出来的。泰柬的旅游地图上有英文日文标识，没有中文标识。我在清迈住进一家Guest house，那里的主人和长期房客像看珍奇动物一样都跑来看我，说：“你是我们这里来的第一个中国客人！” 一个人出门，除了要个自由，重要的是寻找心灵的感受。旅游是发现世界的过程也是了解自己的过程，每次出去走一趟回来后都会发现自己心智上的成长。这种在历史文化自然的亲历感受上获得的身体体验心灵感悟对我来说才是旅游的意义。尽管会有点辛苦，也许还会有时觉得孤独，也可能会有不如意时的委屈，但那种独自走天涯的悲状，那种一路上与来自世界各国朋友随因缘际遇而产生的短暂却愉快的友谊，那些只有我自己才有的情感体验和惊险阅历，那种骄傲地说：“我是中国人”的自豪，那种我在国内生活了多年从来没有发现的爱国主义情感，那些在碧海蓝天间静默独坐的美丽晨昏，都是太让人珍惜的记忆了。没有经历过就不会懂得的。 我在旅途上遇到过很多独自行走的女人，她们有一部分来自亚洲日本韩国新加破，大部分来自欧美，其中我还认识了几个五六十岁的相对年老的女人，她们大部分都非常坚强独立友善。她们都把自助旅游当成一种生活方式，有些人每年都出来旅游度假，有的人把周游世界当然毕生事业，一出来流浪就几年不会回家。很多人边走边打工，像我在柬埔寨遇到的一些买图片给杂志社的专业摄影人，清迈在船上或旅馆里帮工的伦敦学生。发达国家的年轻人相对于中国人来说观念还是不一样的，他们把出门周游世界当成一种成人礼，当成生命中必不可少的过程。而中国年轻人最多在国内走走已经不错了，到国外自助旅游的少之又少。一个人走？想都不想，甚至会怀疑，你不正常吧？你受了刺激吧？一个人走说话的人都没有多可怜啊！虽然国情不同，经济条件有差距，人家的国民有良好的社会保障制度做底，但这样生活观念的差异还是让我感叹不已。 “中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得“精神灵性”，“自由信仰”以及“心智健康”这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。”外国人眼里的中国人中的这些文字像鞭子一样，字字像抽在我脸上的火辣辣的耳光。 随着改革开放社会经济的发展，社会意识也在渐渐转变。人们开始注重家庭幸福和精神层面的追求，把家庭和事业放在同样重要的位置。特别是受过更多教育的年轻一代中国人，开始认识本民族的劣根性，反省传统生活方式的局限性，并开始追求一种更新颖更自由更人性化更个性的生活理念。他们很多人选择了更个性化的娱乐休闲活动，比如背包徒步、探险、自驾自助旅游、攀岩、潜水、极限运动等。 从一个人的休闲娱乐方式可以看到他的精神层次和生活品位。我多么希望中国人也能在物质生活水平提高的时候，精神生活也更加丰富多彩。我还希望有一天在国外旅游时，能看到国外的旅游地图上有中国文字的标识和说明。那天我和妈妈一起去了我的二阿姨家。我看到了他们的衣食，深有感触，我也懂得了农村人和城市人的差别。 我到阿姨家后，妈妈就去了外公家。阿姨已经煮好了饭，我的两个表妹给我盛了饭，我看了看，他们吃得饭不是我们城市里的人吃得饭，城市里面的米雪白，煮了之后，软而细腻；农村的饭和城市的饭明显不同，每一粒米的上面都有一些黄色的东西，嚼起来硬硬的，还有一些粗糙，我想：“既然是在农村里，就忍一忍吧！”菜也非常不好吃，一个大碗里一些萝卜干，还有苍蝇在上面爬，他们依然吃，两条小鱼是他们最奢侈的菜妈妈怕我吃不惯农村的菜，就留给了我半只切好的鸭子，我才能把饭咽下口，除了我，他们都在说：“这个鸭子好吃！”我的心里一酸，我吃过多少鸭子，鸡？现在吃起来，还觉得厌烦了；他们可能一个月才能吃一次鱼或者是鸭子。 我看了看，二阿姨身上穿的衣服是我的妈妈给她买的，在这个贫穷的村子里，算得上是高档的了，我的爸爸没有给衣服给叔叔，所以，他身上的衣服，都是打着补丁的，有一些地方破了的，而我的两个表妹身上穿得衣服，全是我送给她们的，别人见得都说好看，而在城市，无疑是普通的衣服。我看了看他们的衣服柜子，我们家送个他们的衣服和他们的衣服中特别鲜艳，我觉得这一件漂亮是我送给她们的这是我的二阿姨的情况，这个村子里的大部分的人的情况都是这个样子的。 农村的人民啊！他们生活简朴，不愿意买一些正当的菜，不愿意买好衣服，处处节俭 农村人和城市人默认分类 2008-08-25 15:24:00 阅读1 评论0字号：大中小小的时候生长在农村,成家以后生活在城市.农村人和城市人两种身份的交替和兼具以及过渡的自然，没有让我感觉有何不适。昨日,要带小儿走来往,他直接就问：“去农村还是城市？”我愕然，“去哪里怎么了？”“去农村我不去,去市里的饭店我去。”回答的很干脆。我看他是认真的，便也很认真地问：“为什么啊？”“农村的太吵又太乱，城市的干净，离家又不远。”我一时无语，不知道该怎样回答他。因为从小生长在农村，那里有我的亲人，也有很多美好的回忆，所以不愿我的小儿带有另样的眼神看待那里，也试图教会他善意地理解生活，但做起来是很难的。小区里经常和小儿一起玩耍的玩伴的父母要了二胎，另一位玩伴的家长和我说：“他爷爷奶奶是农村人，农村人怎么有钱观念也不行，还想着多生多育呢，农村人就是落后啊。”在说这话的时候，她肯定也不知道我也是农村人，所以我只有尴尬地笑了笑，呵呵，人家养几个孩子和我有什么关系，又和农村人有什么关系，在一个农村长大的孩子面前说农村人如何如何，我是实在不能苟同的。一位市里的婆婆有两个儿媳妇，一个是农村长大的，一个是城市长大的。聪明的婆婆因人而异，对待善良、和蔼、孝顺、乖巧的大媳妇（农村）要求颇高，洗衣做饭、相夫教子、孝敬公婆等方面自然指指点点、横加规矩；对待时尚、任性、骄横、懒惰的二媳妇（城市）自然谨小慎微、一团和气、耐心取悦，生怕得罪了媳妇，儿子要遭罪。真佩服聪明婆婆的用人之道呢。甲单位办公室里有两个女孩，一个农村长大，一个城市长大；一个内敛、宽容、默默无闻，一个嚣张、锋利、骄横跋扈；一个对工作兢兢业业、一丝不苟，一个对领导周到体贴、尽心尽意。领导自然欣慰有个认真能干的下属，工作放心；也喜悦有个能说会道的影子，心里舒服。在现在的机关里，农村人和城市人因出身的不同、背景的不同、生活水平的不同遭遇着不同的待遇。两个大学同学，一个毕业分到了农村中学，一个毕业分到了城市中学。农村教师每天30分钟扔在路上，带领一群学生摸爬滚打，经常要对辍学的学生进行家访，经常要找家长请求配合教育好他们自己的孩子；城市教师盼望着每一个节日的到来，学生和家长总会给她些许意外，甚至在从教多年后仍能收获莫名的惊喜，作业留给家长去批，生字留给家长去考，劳动送给家长去做。几年后再见面时，农村教师和城市教师在教育观念、教育方法、教育态度甚至人性上都有了质的不同。环境改变人那.经常带小儿回农村，教他认识那里的人和东西，教他理解那里的生活，不想让他因为从小在城市里长大就做个纯粹的城市人。想给他更多的生活、更多的体验、更多的人性，想让他能有更多的能和从小在农村长大的父母进行沟通的思想，想让他视野更开阔一些、本性更善良一些、胸怀更广阔一些，从而更象我的儿子一些。生活方式与休闲文明 刘崇顺 一休闲娱乐活动是生活方式最具标志意义的领域。古罗马斗兽场虽已成为历史的陈迹，但那种以奴隶的生命为代价以搏得贵族一笑的惊心动魄的娱乐方式，成了人类社会历史中永远挥之不去的残酷的一幕。这一幕，让我们认识了奴隶主的生活方式。在漫长的专制主义社会，宫廷王室、达官贵人的娱乐偏好，往往也是伴随着卑贱者的屈辱和人格践踏。这些娱乐偏好，无不诠释着专制统治者的生活方式。历史早已掀过了那些不堪回首的篇章。与传统社会相比，现代社会休闲娱乐活动的显著特征是，休闲娱乐活动参与者人格的平等和游戏规则的公正。这一特征，从一个侧面反映了人类社会及其生活方式的历史进步和文明跨越。然而，现代社会的休闲娱乐活动的内容和方式，仍然不能摆脱社会分层、意识偏见、财产条件等等因素的制约；休闲娱乐活动的形形色色、千差万别，仍然彰显出文野、高下、美丑、雅俗的不同。打高尔夫球的与堆雪人的，听交响乐的与看淫秽书刊的，同时并存却不可同日而语。从休闲活动结构来看，消费娱乐性活动和发展提高型活动，主动参与型活动与被动接受型活动，室内（家庭内）活动和室外活动，商业消费型活动和非商业型活动，有体力负荷型活动和非体力负荷型活动，集体的有组织活动和个体分散的自发型活动，不同的活动类型，既有着功能作用上的区别，又有着品位价值上的差异。要倡导一种文明、健康、科学的生活方式，就必须倡导那些积极向上、健康有益的休闲娱乐活动。 二生活方式是生活条件、行为模式和生活观念的统一。闲暇时间是生活条件的重要内容，又是娱乐活动的基本条件。娱乐活动一般不可能在人们的生理活动时间进行，也不可能在劳动时间进行。劳动或工作也成为娱乐，那要在未来的理想社会才可能实现。在现实社会中，劳动仍然是谋生的手段，在一般情况下，仍然是劳动者的一种负担，一种付出。为了生存，人们不得不屈从于分工，劳动所消耗的体力和脑力，实际是人们换取生活资料的成本。一个为了生存而不得不终日劳作、一个病入膏肓而必须24小时修补生理器官和生理功能的人，是没有娱乐可言的。由此可见，有无闲暇时间和闲暇时间的多少，是娱乐活动的前提和影响娱乐活动质量最重要的制约因素。正因为如此，休闲娱乐成为一个完整的概念，休闲和娱乐有时简直就成了同义语。对于休闲问题的研究，由来已久。早在古希腊和古代中国就有了萌芽，而在欧洲工业革命和资本主义形成、发展时期，休闲问题已经引起了普遍的关注。马克思主义创始人曾经把休闲问题与人的全面发展联系起来，其他学者也分析了休闲与阶级、阶层的关系。这些研究以及此后的各种相关研究无不涉及到休闲活动与生活方式、生活质量的相关性。我国大陆内地20多年来对于休闲与生活方式问题也作了大量的调查研究。这些研究的共同主题在于倡导一种文明、健康、科学的生活方式，致力于人们生活质量的提高。这些研究，从根本上说，是为了适应现实生活提出的要求。为工人阶级争取实行八小时工作制，曾经是马克思为之奋斗终生的事业。在我国，劳动者的这一基本权利早已成为普遍的现实。近20多年来，我国的劳动制度多次减少了法定的劳动时间而使劳动者的闲暇时间大大增加。1995年5月起，中国实行周末休息两天的“双休制”，每周六个工作日改为五个工作日；1999年，春节、“五一”国际劳动节和国庆节等节日假期相继延长，劳动者从国家的劳动制度改革中增加了许多休闲时间。2007年12月，国家对节日休假作出调整，我国公民每年的法定休假日又增加一天，由114天增加到115天（女公民“三八”国际妇女节休假一天，比男公民的假期多一天）。尤其是，自2008年元旦起，我国实行带薪休假制度，工龄不同的在职劳动者分别享收时间不等的假期。这一重要的制度性安排，标志着我国正在加速走向休闲时代。据社会学家王雅林等人的调查研究发现，我国“城市居民平均占有的休闲时间明显高于工作时间”（王雅林主编：城市休闲，社会科学文献出版社2003年，第42页）。这一历史性变化，表明了我国人民在生活方式上的巨大进步，生活质量上的空前提高。休闲时间，在本质上是人们在每天的日常生活中可以自由支配的时间。休闲时间与生理活动时间、工作时间根本不同。在这样一种可以由人们相对自由支配的时间里，人们可以选择自己的喜爱的、有兴趣的、可以满足自身精神和文化需求、享受和发展需求的活动，它有利于人们的个性发展和全面素质的提高。所以，休闲时的增加，无论对个体生活质量的提高，还是全社会生活方式的进步，都是具有深远意义的事情。 三然而，休闲娱乐活动虽然与生活方式、生活质量密切相关，但这种相关性并不总是正向的。二者之间的相关性存在着十分复杂的关联与互动。首先，休闲时间的延长和娱乐活动的增加，与部分居民就业不充分、失业下岗人员的增加相联系。这些失业下岗、就业不充分的居民虽然占有大量的休闲时间，但在缺乏谋生手段和经济来源的情况下，生活条件存在严重缺限，生活质量自然受到影响。他们的“休闲时间”大部分体现为既非工作也非真正意义上休闲的“空置时间”，恰恰是个人生活质量低下的表现。在就业不充分的劳动人口中，包括一定数量的大学毕业生甚至是毕业研究生。他们因就业困难而陷于精神的迷茫和消沉，找不到生活的目标，因而缺乏积极向上的生活态度，进而形成一种消极或病态的生活方式。武汉地区有媒体报道一位已毕业的博士研究生，因一时工作没着落，生活消费上仍然要向家庭伸手，导致家庭关系紧张。这种现象虽然是个别的，但也反映了就业困难给予一部分人的生活方式和生活质量的影响是负面的，这种负面的影响并不会因为休闲时间的充分而减轻。其次，休闲时间的利用水平低，休闲时间与生活质量的提高并没有表现出一种正相关关系。休闲时间的利用，应该有利于主体的身心健康，有利于人的全面发展，有利于人的劳动能力的提高和创造能力的发挥。部分居民的休闲时间，或用于打牌赌博，或无休止地上网聊天，不加节制地精力消耗，这样消费休闲时间，非但对提高生活质量无益，反而对身心健康有害，既是一种不文明的休闲娱乐方式，也是一种病态的生活方式。此外，休闲娱乐活动单调和被动方式，是休闲时间利用水平低的又一表现。电视的普及，使得看电视成为人们的一种基本的休闲娱乐方式。相关的调查统计结果显示，看电视占去城市居民大约三分之一的休闲娱乐时间。这种娱乐方式的积极意义是不言而喻的，但也有负面影响，其中重要一点就是人们被动接受型休闲活动的增加和户外活动的减少。又次是对休闲时间“反文化”的利用方式。有的社会学家把文化看作是人类生活的样式。换言之，任何一种生活方式都标识着某种文化。历史上遗留下来的风俗、习惯、伦理、道德、法律、宗教哲学难念以及语言、教育方式等等传统的文化因素，对于人们的文明教化是非常重要的社会力量。先进的文化，社会主义的新文化，更是文明、健康、科学的生活方式形成的推动因素。文化是超越生物有机体的一种创造性产物，是摆脱生物本能的历史存在形式。而“反文化”的行为倾向和生活态度是只追求享乐和感官的满足，甚至被作为谋取不正当利益的手段。享乐主义，蔑视一切社会规范的娱乐方式，必定危害社会文明，降低生活方式的文明水准。 四影响娱乐文明和生活方式进步的社会因素是多方面的，其主要的因素有：一是收入水平的档次化。收入水平造成了人们支付能力的差别，在休闲娱乐时间的占有量对娱乐活动影响相对减弱的情况下，人们的经济条件、收入水平成为制约休闲娱乐活动丰富程度的主要因素。能够享受各种休闲娱乐设施和服务，特别是那些明显属于高消费的娱乐活动，只能是高收入阶层。对于中低收入者来说，由于“经济条件不允许”，他们用于需要货币支付的休闲娱乐活动和社会交往活动一般相对较少，而用于职业以外从事有收入的活动时间相对较多。二是休闲娱乐活动的商业化。休闲娱乐活动的商业化，直接影响了人们休闲活动的结构、休闲时间的利用和休闲活动方式的选择。有钱人可以选择远程旅游，包括境外和国外旅游，选择高档的娱乐健身活动；而收入水平较低者，更多地是选择不需要货币支付或支付较少的休闲娱乐活动，看电视成了选择频率最多的一种休闲活动。从全社会来看，休闲娱乐活动的商业化，使广大消费者在娱乐性商品和服务方面的花费增加，在全部消费支出中所占的比例提高。儿童们在购买玩具和外出游乐方面的花费，更是他们的前辈所不能相比的。由于休闲娱乐消费的推力和拉力，现代的休闲经济、休闲产业在我国有了较快的发展，成为整个国民经济的新的生长点。而“假日经济”、休闲产业、休闲经济的发展，又进一步刺激和拉动了休闲娱乐消费。三是休闲方式的传媒化。人们的休闲娱乐方式愈来愈和传媒联系在一起，特别是电视和互联网，此外还有移动通讯工具。媒体通过娱乐活动与受众进行互动的现象也日益增多。