红楼梦讲座提纲2.doc

曹雪芹的人生体验与红楼梦的艺术创造一、 缺失体验与悲剧创造人生体验从创作心理学上说，文学作品是作家体验的表述。而作家的人生体验就是作家关于人的生命存在意义的审美把握。它作为一种心理活动有三个特性：一是指向人的生命意识，也就是指向生命的意义、目的和价值；二是具有审美的性质，也就是有情感的参与；三是以经验为基础的，也就是对经验过的事物的追忆和省悟。当一般人经历家庭破落时，他们从中得到的也许只是一种人生经验，而曹雪芹却在对这种人生经验的反复追忆中获得丰富、深刻的人生体验，并成为他创作红楼梦的主要心理动机。三段经历康熙时代，是曹家富贵荣华的黄金时期；雍正时代，失去物质的依托，得到的却是精神财富；西山时期，物质和精神的双重缺失，强烈地唤醒了贮藏在曹雪芹心中的记忆。好了歌解陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为人作嫁衣裳。护花主人 悼红轩，似即怡红院故址。当是曹雪芹先生曩年目击怡红院之繁华，乃十年之后，重游旧地，风景宛然，而物换星移，园非故主，院亦改观，不禁有满目山河之感。故题其轩曰悼红，以见鸟啼花落，无非可悼。创作流程旧地重游的艺术触发满目沧桑的痛苦体验追忆幸福的爱的体验苦乐对比而心理失衡悲金悼玉以追求平衡激活创作动机悲剧的三重意义第一，从题材的表层意义看，是通过贾府的兴衰过程和宝、黛、钗的的爱情婚姻悲剧写时代悲剧；第二，从题材的深层意义看，是通过几个女子的毁灭过程写文化悲剧；第三，从题材的象征意义看，则是通过由好到了、由色到空的变迁过程写人生悲剧。时代悲剧侧重从横断面去解剖当时社会，文化悲剧侧重从纵深处去反思民族的文化，而人生悲剧则从哲学上去思考生命的存在。它打破了传统的思想和写法，使作品的内涵更为丰富、更为深刻，更具有普遍的人生意义。二、色彩感觉与艺术创造色彩感觉与人物创造黛玉形象的色彩感觉是绿色色系，表现黛玉内在形象的幽静、沉重和冷僻；宝玉形象的色彩感觉是红色色系，表现宝玉的多情博爱、欢悦热情；宝钗形象是时有金色闪现其间的白色色调，表现宝钗淡然、苍白的情感生活。色彩感觉与空间创造一方面用色的间隔、穿插表现空间感觉，一方面又用空间感觉调整色彩的组合，使画面色彩之间产生呼应关系，形成生动自然的艺术美，如元妃省亲的场景；不断变换空间位置和色彩感觉，使有限空间变成不知所穷的大千世界，如白雪红梅琉璃世界的创造只见窗上光夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了从玻璃窗往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。宝玉此时欢喜忙忙的往芦雪庵来。出了院门，回顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是，走至山坡之下已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰好是妙玉门前栊翠庵中有十数枝红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。宝玉来至芦雪庵只见一带几间茅檐土壁，横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆，一条去径，逶迤穿芦度苇而去，便是藕香榭的竹桥了。脂砚斋诸钗所居之处，若稻香村（黄）、潇湘馆（绿）、秋爽斋（青）、蘅芜院（白）等都相隔不远，究竟只在一隅；然组织得巧妙，使人见其千丘万壑，恍然不知所穷。色彩感觉与意义创造色彩作为有意味的形式，在曹雪芹的感知世界里，它不仅仅与人物创造、空间组合产生静态的审美效果，而且在色彩与色彩的排列组合中，产生更为深刻的审美意义，即色彩对抗、冲突直至最终产生一种颜色覆盖另一种颜色的结果。从这个角度说，曹雪芹就是用色彩的悲剧来传达他对人类悲剧的认识。三、 外在描写与心灵探索性格的外部对照突出性格的主要特征，如宝玉的爱博心劳“移之第二人万不可，亦不成文字矣”； 黛玉由于对生活保持着清醒而产生的悲哀，“其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路”；在差距很小的性格之间写出性格的独特性，如袭人与紫鹃。表层性格的二重组合一是美丑并举，如王熙凤；二是美丑两极互相渗透以至达到“美丑泯绝”的性格自然境界，有如宝、黛，“说不得善，说不得恶令他人徒加评论，皆未摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉”。心灵深处的矛盾冲突一是写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗，如宝钗；二是写出人物情感内部的矛盾冲突，如宝、黛之间的爱情，“欲得真心，却瞒起真心，以假意试探，结果弄得求近之心，反成疏远之意，求爱之意，反成生怨之因”；三是写出人物的无意识表现，如宝玉、黛玉读西厢记时，“儿女情态，毫无淫念，韵雅之至”，“看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得石头记”；宝钗的金蝉脱壳法宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个金蝉脱壳的法子”。犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往哪里藏！”一面说，一面故意往前赶。最好的技巧里包含了思想。最后，我们再来体验一下曹雪芹的体验：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。在这真实而又荒唐的梦幻中渗透的是什么样的痴情呢？是曹雪芹的“一把辛酸泪”，是曹雪芹对社会、人生和生命的感伤情怀，是一种明知不可为而为之的执着探寻：历时悠久的中国传统文化的精髓是什么？它在浩浩荡荡的历史发展中将往何处去？悲欢喜怒的人生的真正意义是什么？它在瞬息万变的社会中有什么价值？春花秋月般的生命为什么存在？它在大千世界里怎样确立自身的位置？曹雪芹迷惘地探询着，痛苦地思索着，可是，又有谁能真正领悟到这些艺术幻境的真谛呢？又有谁能真正体验到这个艺术大师的体验呢？也许正因为难以真正领悟和体验，所以我们一代代人在努力，在沿着他留下的探索的足迹去寻找答案。 好了歌解陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为人作嫁衣裳。护花主人 悼红轩，似即怡红院故址。当是曹雪芹先生曩年目击怡红院之繁华，乃十年之后，重游旧地，风景宛然，而物换星移，园非故主，院亦改观，不禁有满目山河之感。故题其轩曰悼红，以见鸟啼花落，无非可悼。白雪红梅琉璃世界只见窗上光夺目，心内早踌躇起来，埋怨定是晴了从玻璃窗往外一看，原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。宝玉此时欢喜忙忙的往芦雪庵来。出了院门，回顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是，走至山坡之下已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰好是妙玉门前栊翠庵中有十数枝红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神