山东省平邑县曾子学校高中语文 确立自信 学习反驳学案 新人教版必修4(1).doc

山东省平邑县曾子学校高中语文 确立自信 学习反驳学案 新人教版必修4【学习目标】1.学习反驳的方法和技巧。2.培养学生生活和学习的自信心。【重点难点】灵活运用反驳的技巧。【课前预习】1.课内词汇分辨 渺茫 脊梁 沮丧 刹那 夺魁 嘲笑 崇洋媚外2.每日成语怀古伤今：怀，想念。伤，忧思。今：现在。追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。开诚布公：指以诚心待人，坦白无私。重在“表白”，多跟“说”这一类词语配合使用；推心置腹：多形容内心的态度、行为，比喻真心待人。妄自菲薄：过分的看轻自己。多指心理状态，精神面貌，语意较轻；自暴自弃：指不求上进,甘心落后。多指行动表现，语意较重。沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。洋洋自得：形容得意时神气十足的姿态。这个词语经常需要动作行为配合。3. 升华你的作文a.文体创新（1）散文化的议论文（或：议论文的艺术化）。这是目前最流行的一种话题作文形式，其骨子里是议论文，只不过采用了写散文的一些手法，如开头、结尾，如语言，写得更有文采，更显张扬个性。（2）运用文学体裁，比如散文、小说、剧本、童话、寓言、杂文等，这种文章要求较高。（3）借用其他实用文体，比如演讲稿、书信、日记、采访录、调查报告、新闻报道、说明文等。（4）借用一些专用文体，比如诊断书、广告、庭审记录、会议纪要、拍卖会、报摘，甚至选择题形式。 但文体创新，一定要切合话题作文的实际，而且自己要熟悉，最好是平时练过的，不要盲目求新，弄巧成拙。b.题材创新（1）化用话题材料。指充分利用原有话题材料，对其进行合理的续写，“旧瓶装新酒”，赋予其新的灵魂，以表现作者想要表现的主题，从而给人以新意。但不要只是对原材料加以扩写或改写，给人以陈陈相因之感。（2）运用新颖题材。什么样的题材是新颖的？他人极少用过的题材就是，所以并不一定是新奇的、怪异的事情。例如2002年的一篇满分作文状元凉粉写的就是一句高三学生吃凉粉时想花出自己手中的一张二十元假钞而内心斗争的事，只要多留心，生活中此类事比比皆是。（3）故事新编。又分两种：借用人物形象。指选择历史上的著名人物（或真实、或传说）或文学作品中的人物形象，以其原有的性格、经历为依据，虚构或改编故事，以表现新的话题、新的中心。比如悟空、八戒经商记昭君的选择葛朗台的新生等。故事翻新。指选择一段大家熟知的故事（或真实或传说或是文学作品中的），在原有人物、情节的基础上，依中心需要改编、添加某些人物、情节，给旧的故事以新的“包装”，翻出新的意义。例如“守株待兔”新编南郭先生出逃以后愚公移山后传。 除上述三种创新方法之外，还可以进行语言创新，比如用古白话、网络语言；标题创新（详见上节论述）；主题创新，运用逆向思维，以独特的视角，说出别人没有说或不敢说的话，例如不诚不信不为过，当然这种创新要言之有理，要健康要积极，不能只为了标新立异。【问题探究】一、话题探讨1.故事激趣：抗战时期，厦门大学从英国请来一位教授讲学，校长萨本栋以礼相待，这位教授却在酒宴上大放厥词，说什么厦门大学还不如英伦三岛的中心小学校。 萨本栋校长解释说：“抗战时期，因陋就简，但教学质量，厦大一向从严。”英国教授却说：“欧美开风气之先导，执科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、雪莱，剧圣莎士比亚，现代生物学之父达尔文，力学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，岂可奢称物华天宝，人杰地灵之邦乎？”萨本栋校长当即反驳：“教授先生，你别忘了，中国的李白、杜甫如彗星经天之日，英伦还是中世纪蒙昧莽荒之时，中国李时珍写下本草纲目之际，达尔文之父乃其祖不知在哪里？”英教授又说：“校长阁下，请记住，是美利坚合众国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您的学识和才能！”萨本栋校长寸步不让地说：“博士先生，我提醒您，中华文明曾经震惊世界，没有中国远古的四大发明也决不会有大不列颠帝国的近代产业革命。”请同学思考材料给我们怎样的启示？2.感悟话题：自信就是“信自”，即相信自己。相信自己什么呢？相信自己能够取得成功。每个人都有一些潜力，都有一些别人不如的地方，所以，要树立对自己的信心，只有这样才可能拥有积极的心态。有自信有什么好处？二、反驳方法指导1.列举实例，让学生掌握常见的反驳方法。直接反驳法：直接批驳对方观点、论据、论证的方法。有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着“自欺力”。矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。孔明游说江东，张昭说，你和刘备都是无能之辈，不值与谈。孔明反驳道：我主刘备虽人民稀少，兵不满千，然而博望烧屯，白河用水，使曹仁辈心惊胆裂。刘琮投降，我主不知，且不愿乘乱夺同宗基业，实乃大仁大义。当阳之败，因我主不愿弃其人民，甘于同败。此乃考虑国家大计，社稷安危的聪明仁义之主，而非坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能之辈。反证法：通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论题的真实性。古时候，一个名叫王戎的孩子与伙伴们在大路上玩耍，他们看到路旁树上结了许多李子，都蜂拥而上摘李子吃，唯有王戎没去摘，王戎断定：李子是苦的，根本不能吃。结果真如王戎所预料的，李子苦涩无比。于是伙伴们便好奇地问他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎说：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。树上怎么还会有李子呢？”例证法：运用大量的典型事例驳斥对方观点的一种方法一个英国记者对周恩来总理说：“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张。”总理说：“我不同意这种说法。英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是日不落殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一。但是美国的军事基地遍及全球。美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地。可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度。”对比法：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确信正面观点的合理性。孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，怎样才能使我国获利呢？”孟子说：“大王怎么能开口谈利呢？要讲仁义。大王这样说，大夫、士人、百姓也会这样说。这样全国上下追逐利益，国家就危险了。在一个国家里，杀死国君的是贵族。这些贵族的产业和势力不能不说是很大了，如果大王先讲利益后讲仁义，那些贵族不把大王的产业夺去是永远不会满足的。反过来说,没有讲仁德的人会遗弃他的父母的,也没有讲义理的人会犯上作乱的.大王您只要讲仁义就足够了,为什么一定要讲利益呢?比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。（日本记者问朱镕基总理）“台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”答:“讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背。然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对 星星和太阳大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。”引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。（一个日本女记者问朱镕基总理） “昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的，你对这件事怎么看？” 总理说:“中国有句古话叫做桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。 我记得战国时晏子出使楚国，曾经说一个人在齐国可以安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗”。类比法：两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其它属性，由此推出另一个对象也具有同样的其它属性的结论。在巴黎会议上，日本代表牧野要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？” 牧野不得不承认：“是的。”顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”以谬制谬：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。一次，有位西方外交官在谈到台湾问题时，对一位中国外交官说：“如果你们不向美国保证，不用武力解决台湾问题，那么显然就是没有和平解决的诚意。”这位中国外交官反击道：“台湾问题是中国的内政，采取什么方式解决是中国人民自己的事，无须向别国作出什么保证。请问：难道你们竞选总统也需要向我们作出什么保证吗？”归谬法：先假设对方的论点是对的，然后从中推出非常明显的荒谬结果，从而驳倒对方论题。在一次记者招待会上，一位外国记者对朱镕基总理说：“总理先生,我觉得贵国的计划生育政策特别的不人道，严重侵犯了公民的人权。”总理微微一笑,说：“那好，我们可以不搞计划生育，每年我们要新增加一千多万人口，我们只向你们国家移民一百万，这个要求不高吧，其余的人口我们自己消化。”这位记者哑口无言。2.辩题征集活动是否知足常乐？“近朱者赤，近墨者黑”吗？网聊是有聊还是无聊?中学生携带手机是利大于弊还是弊大于利？“逆境”是否“有利于成才”专才（通才）比通才（专才）更吃得开人为自己活着快乐，还是为别人活着快乐治愚（贫）比治贫（愚）更重要中学生出国留学是利大于弊还是弊大于利金庸小说（不）应该进中学课本【学生讨论、交流】3.展示辩论赛上的常见辩题。美是客观存在还是主观感受诚信主要是他律还是自律旅游开发有（不）利于环境保护严师出（不了）高徒资本（知识）对经济发展更重要在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利现代化会不会威胁传统文化的生存爱情是（有）无私的电脑使人更聪明（笨拙）个人命运是由个人掌握还是由社会掌握【学生讨论、交流】【训练要求】阅读下面材料，根据要求作文：世界著名指挥家小泽征尔，在一次指挥家大赛中，根据评委会交给他的一张乐谱指挥演奏。正演奏中，他发现了不和谐的地方。他指挥乐队停下来重新演奏，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评委会权威人士都郑重声明乐谱没有问题，是小泽征尔的错觉。小泽征尔十分难堪，对自己的判断产生了动摇。但他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊声一落，评委们立即站了起来，热烈鼓掌，祝贺他大赛夺魁。原来这是评委们精心设计的圈套，以试探指挥家在权威面前是否能够坚信自己的判断。敢不敢坚持自己的主张，特别是在权威面前敢不敢坚信自己是正确的，这在创造思维过程中十分重要。当然，这样做的基础应该是自己的主张要有科学的基础，而不是胡猜瞎想。请以“自信”为话题，写一篇作文。【延伸阅读】1.关于自信的名言：自信是成功的第一秘诀。爱默生我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。拉劳士福古除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。培尔辛有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。萧伯纳能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。但丁无论如何，“流言”总不能吓哑我的。鲁迅知人者智，自知者明。老聃老子 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮恃人不如自恃也。（恃，依靠。）韩非子外储说右下自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。梁启超不要失去信心，只要坚持不懈,就终会有成果的。钱学森2有关自信的事例：（1）琴纳是英国医师。他在二百多年前，经过证实，用牛痘接种，可以使人免除天花。这一结论，在当时遭到多方面的强烈反对。有人说他亵渎神明；有人指责他把人当牲口；有人提议剥夺他行医的权力；有人提议把他开除出医学会。但琴纳不理会这些世俗的偏见和恶意的攻击，坚信自己的结论是正确的。他说：“让人家去说吧，我走我的路！”事实证明了他的科学结论。琴纳靠自信，打开了免疫学的大门，并因此拯救了无数的生命。（2）爱因斯坦的相对论发表后，有人炮制了一本百人驳相对论，爱因斯坦对此不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，一个反驳就足够了，一百个零加起来还是零。”（3）阿仑尼乌斯是瑞典科学家，他创立了物理化学。在年轻时，他得出电离理论并把它告诉母校的老师，遭到了老师无情的讽刺。但这并没有动摇阿仑尼乌斯的自信心。他把自己的理论写成学术论文，交学校学术委员会讨论，结果又被否决。他又把它寄给欧洲四位有名的化学家，这些专家们肯定了他的结论。何仑尼乌斯继续丰富了自己的电离理论，因此获得诺贝尔奖。（4） 美国作家欧亨利在他的小说最后一片叶子里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。【问题探究】一、话题探讨1.请同学思考材料给我们怎样的启示？学生不难从材料中领悟出精神内涵和论辩特点。2.有了自信，人才会冷静地面对挫折困难；有了自信，人才有足够的勇气克服阻碍，克服卑怯；有了自信，人才会虚心讨教、诚恳学习、扬长补短；有了自信，人才会从胜利走向胜利，从成功走向成功。可以说，自信是一切成功的基础。如果连自己都不相信了，还会有什么主动的行为呢？生活在别人的影子下是一个人的悲哀。在现代的中国、现代的世界，需要的是勇于开拓勇于进取勇于创新的人，这种人首先具备的素质便是自信，畏畏缩缩、犹犹豫豫的作风必为时代所淘汰。当然，自信建立在自明的基础上，与目空一切、自高自大是两回事。【写作提示】本单元的话题是自信。自信是一种健康的心理特征，对于青年学生的成长具有非常重要的意义。有些人由于缺乏自信，不敢尝试新的领域，错过了许多锻炼自己、发展自己的机会，成为终生的遗憾。所以，老师们应当把培养同学们的自信心作为自己的重要职责。不过，如果处理得不好，自信又会变而为自大、固执，因此，对于这个问题应当引导同学们认真探讨。【示例解析】 真的是“机遇出人才”吗李华斌有人认为“机遇出人才”，而且振振有辞地“摆事实”假如没有刘备三顾茅庐的机遇，诸葛亮可能会终生无为而老死乡村。假如在强磁铁靠近电线的实验中，不是线圈儿出人意料地转动了一下，法拉第也许无法想出用线圈儿切割磁力线以得到瞬间电流的实验方案，必将无法因发现“电磁感应现象”而轰动世界。 假如巴斯德不偶尔发现挤牛奶的姑娘从不患天花病，又怎么会想出“种牛痘”这种独辟蹊径的“天花免疫法”，从而攻克天花这一医学难题呢?这种说法，乍听起来似乎不无道理，但细细一想，问题就出来了。这里，我们不妨也作这样一番假说：假设诸葛亮仅是一个目不识丁的凡夫俗子，假设法拉第平素连电线都不认识，假设巴斯德对医学根本外行，那么，即使有更多的“机遇”来到他们身边，“成功”和“扬名”又岂能和他们有缘? 其实，我们翻开历史，就不难发现，许多被称为“人才”的名人，在未成名之前，都曾经历过一段默默无闻的成材“积累”时期，而且这段时期有的还相当漫长。 正是在这段时期，他们认真学习，刻苦磨炼，为最后成为“人才”打下了基础；而当自身具备了相当水平的才能之后，他们才有可能把握住以后的每一次“机遇”，充分表现自己，树立形象，而一跃成为众所敬仰的“人才”。可见，在“人才”与“机遇”的关系中，“人才”自身的成长是主要的，“机遇”的出现是第二位的。没有“人才”的“积累”时期，任何“机遇”也会失去意义。如果我们不是仅看表象而忽视实质，不是仅注意结果而忽视发展过程，用发展的辩证眼光看问题，就不难看到“机遇出人才”的错误。中国有个典故叫做“毛遂自荐”，说的是这样一个故事：战国时有个叫毛遂的人，主动向平原君自我推荐，陪同平原君出国与楚王签订“合纵之盟”，果然出色地完成了任务。 有人说毛遂就是这样一个善于把握和利用“机遇”的典型“人才”。这固然不错，但更重要的是，同毛遂一样遇上赵楚订盟这一“机遇”的，还有另外19个被平原君重用的门客，可是为什么这一“机遇”只垂青于毛遂呢?从他那有理有利有节的斗争策略和纯熟的斗争艺术来看，他平时就是一位潜心研究