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昆虫文化艺术考试题目1 昆虫纲的基本特征？1体躯的环节分别集合组成头、胸、腹3个体段；2. 头部为感觉和取食的中心，具有3对口器附肢和1对触角，通常还有复眼及单眼；3. 胸部是运动的中心，具有3对足，一般还有2对翅；4. 腹部是生殖中心，其中包含着生殖系统和大部分内脏，无行动用的附肢，但多数有转化成外生殖器的附肢；5从卵中孵出来的昆虫，在生长发育过程中，通常要经过一系列显著的内部及外部体态上的变化，才能转变成性成熟的成虫。这种体态上的改变称为变态。2 什么是准蝶邮票？世界上第一枚纯碟邮票的发行国家是（沙越）准蝶邮票，是指邮票图案不以蝶类为主，蝴蝶在图案中处于陪衬地位的邮票。 3 “瓜碟图”的象征含义？“猫碟图”的来源和含义？螽斯（蝈蝈）的象征含义？猫蝶图 （来源）猫蝶图是根据这两个字的，一个是“老”、“毛”，“老”、“至”，就是“耄耋”，“耄”是七十岁的样子，“耋”是八十岁的样子，所以给老人祝寿的时候，送耄耋图就是祝老年人健康长寿。(含义）是国画中常见的祝寿图,是长寿的象征 。瓜蝶图也有长寿和子孙不断之意。此处的蝶与“瓞” ( 小瓜 ) 谐音，瓜瓞绵绵意味着长寿与多子多孙。螽斯（俗称蝈蝈）能够生一百个儿子，是多子多孙的象征。4 杭嘉湖地区的两大蚕文化节？ 1 双庙渚蚕花胜会 双庙渚蚕花胜会也称水会，是桐乡市洲泉镇独具一格的蚕乡民间文化，是杭嘉湖地区两大蚕文化节之一，具有 800多年历史。每逢清明节，农夫、蚕娘们，身怀传统技艺，穿着各具特色的丝绸盛装，以自然村为组织，出自各精心装点的农船近千条，布满近五公里水域，阵势雄伟，五彩缤纷。人文景观和自然景观交融一体，会期进行高杆、荡荡纤、打拳、赛快船、敲鼓亭、台阁、地戏、拜香、敬佛、舞龙灯，蚕花姑娘讨蚕花等多种民间艺术表现，使人流连忘返。整个会期自清明夜开始一星期左右、汇聚中外各地游客十万多人。充分体现了江南“丝绸之府、鱼米之乡”的民俗风情和历史渊源。2“蚕生日” 蚕生日”是蚕乡的一种特殊习俗。为了求得每年蚕茧的丰收,蚕农们全都供奉蚕神,说起蚕神全是一脸的虔诚,并流行着一种“拜蚕神”的习俗。每年冬春,有人挑担供蚕神塑像或画像,敲锣沿村游唱,农家给以白米或糕团,其人在蚕农家巡转,演唱家喻户晓的“蚕花歌”。这首民歌有的地方叫马明王或马鸣王菩萨。马明王是杭嘉湖蚕区广为流传的一首祈蚕歌,既祈求马明王保佑蚕花丰收,又兼叙养蚕经过。这首民歌包含古老的蚕桑神话和传说。5 “桑中”、“桑间”指？ 桑中 1.诗墉风桑中 2.桑树林里。 3.泛指山林僻远之处。桑间.1.指桑间之咏2.指男女幽会之地3.桑林中4、桑间濮上5.陌上桑间6 例举几个爱情化蝶传说？大理蝴蝶泉边青年男女化碟的传说？ 梁祝。蝴蝶泉边的青年化蝶。韩凭夫人的罗裙化蝶。彝族小伙化蝶。傣族公主的眼泪化蝶。梁祝 相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。据传，英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 罗裙化蝶宋朝有个士大夫叫韩凭，他的妻子姿色绝伦，被皇帝康王知道后，强行将韩凭之妻霸占。韩凭悲极而亡。康王见到韩凭夫人后对她的美貌垂涎三尺，马上封她为妃子并逼她接受所谓的宠幸。韩凭夫人自知抵抗无用，便哄骗康王说：“我与韩凭夫妻多年，总有一些情谊，如今他刚刚死去，我时时哭哭啼啼，怎能讨得君王您的欢心呢？不如让我为他守丧七天，悼祭他一番，了却了以前与他的情缘，然后再一心服侍皇上，不知可否？”康王答应了韩凭夫人的请求，并设高台于七天后祭奠韩凭。祭毕，韩凭夫人乘人不备，从高台跳下自杀。康王赶忙伸手去拉，想抓住韩凭夫人的裙带。想不到韩凭夫人早已将裙带腐蚀，康王着手裙带寸寸断裂，全都化为蝴蝶飞去。蝴蝶泉的传说很久很久以前，蝴蝶泉叫无底潭。潭边住着父女二人，女儿叫雯姑，聪明美丽如一朵金花。雯姑长大后，和猎手霞郎定下终身。后来雯姑被地主抢走，霞郎打猎回来后拼死将他救出。不料官兵追来，二人走投无路，双双跳进了无底潭。顿时，电闪雷鸣，暴风骤雨。待雨过天晴，潭中飞出一对美丽无比的大彩蝶，后面还跟着无数的小蝴蝶。那一天是农历4月15日。从此，每年的这一天，无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里，讲述这动人的爱情故事。这就是有名的“蝴蝶会”。7 周尧的代表性著作？（中国蝶类志）8 我国的国碟是？（金斑喙凤蝶）9 例举3种观赏昆虫？（观赏昆虫可分为哪四大类？列出代表虫。） 鸣虫类观赏昆虫，如蝉、油葫芦、纺织娘； 形态类观赏昆虫，如螳螂 发光类观赏昆虫，如萤火虫； 色彩类观赏昆虫，如凤蝶、蛱蝶科。10 例举有关蚂蚁的歇后语？ 秋后的蚂蚁蹦达不了多少天 蚂蚁搬家不是风就是雨 蚂蚁的腿-闲不住 蚂蚁讲话碰头 热锅上的蚂蚁团团转 蚂蚁搬磨枉费心机 蚂蚁戴谷壳-好大脸面 蚂蚁背螳螂肩负重任 蚂蚁扛树不自量力11 例举阐述一种蚕桑习俗？浙江的风土人情：蚕区农民的衣食住行、生老病死，无不渗透蚕桑生产的影响，形成独特的民俗。1.“送蚕花” 旧时男女定亲时，女方常送一张蚕种或几条蚕作为定亲信物，叫“送蚕花”；男方母亲须着红色丝棉袄去接，称“接蚕花”。2.看花蚕 嘉兴一带蚕乡的新娘子嫁到婆家第一年，都要独立养好一张蚕种的蚕，接受考验，称为“看花蚕”。3.盘蚕花海宁丧葬习俗。死者入碱前，亲属绕遗体三圈，口中念念有词，称盘蚕花。这时点燃的灯烛未熄尽，亲属可带回，亦称“蚕花蜡烛”，谓置于蚕室中可保佑养蚕丰收。12 蜣螂在非洲地区的文化象征意义？在非洲人的观念中，蜣螂有三个美好的寓意和象征：一是象征生生不息和旺盛的生命力。古埃及人认为蜣螂是生命轮回的标志，将蜣螂尊称为“圣甲虫”。古埃及人认为，天空中一定有一个巨大的蜣螂，代表着太阳，蜣螂所滚动的圆球就是地球；又认为蜣螂的3对脚共有30节，正好代表每个月的30天，所以蜣螂在他们的心中神圣无比。二是寓意五谷丰登和百事兴旺。在非洲，连小孩子都知道，只有风调雨顺、土地肥沃了，人们才能收获粮食、吃饱肚子，蜣螂才会有生存和大量繁殖的适宜环境。在庄稼歉收的灾年，人们食不果腹、饥肠辘辘，甚至被饥馑夺去了生命，蜣螂的数量自然也会大大下降。所以，每当看到蜣螂在地上爬来爬去，非洲人都会感到生命的充盈之美，感到对生活安康的满足。蜣螂这一其貌不扬的昆虫便代表着非洲人对未来的信心与希望。三是象征智慧、团结和集体的力量。蜣螂之间充满着智慧和团结协作的力量。万物各有所能，智慧团结的蜣螂有足够的理由让非洲人爱上自己。13 昆虫节日的类型？专性虫节？例举5个昆虫节日？节日类型：专性虫节、兼性虫节、连性虫节专性节日 是指节日的起源或祭庆对象仅为昆虫的节日如蚂螂节、吃虫节、捉蚂蚱节等等。这类节日是最标准的昆虫节日。 五个节日：蚂螂节（布依族） 蚕日节（满族） 烫虫节（畲族） 蝉节（汉族） 蜂炮节（汉族） 采桑节 吃虫节14 “庄周梦蝶”的含义及其意象？庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 （含义）简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。意象：庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。15 解释成语：蜉蝣撼树、金蝉脱壳、朝生暮死、蝉腹龟肠、蝉喘雷干、螳臂当车、蜂目豺声？蜉蝣撼树 蚍蜉：一种大蚂蚁；撼：摇动。蚂蚁摇动树木；比喻不自量力；企图用微不足道的力量动摇破坏强大的事物。金蝉脱壳 字面意思是指蝉脱去外壳的蜕变。比喻制造或利用假象脱身，使对方不能及时发觉（为“三十六计”中的一计）。或比喻事物发生根本性的变化。朝生暮死 早晨刚生，晚上就死亡。今亦形容事物生命短暂蜻蜓点水 指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。蝉腹龟肠 古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极蝉喘雷干 蝉：昆虫名，知了；干：空。蝉喘息，雷声净。形容酷热干旱螳臂当车 当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败蜂目豺声：眼睛象蜂，声音象豺。形容人相貌凶恶，声音可怕。热锅上的蚂蚁：形容陷入了难以摆脱的困境或比喻慌慌张张企图逃出险境的人，内心十分烦躁、焦急，急得走来走去，坐立不安的样子。仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。像皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。噤若寒蝉 像深秋的蝉那样不鸣叫。比喻有所顾虑而不敢说话。含贬意。蝉嘶于夏秋，不久即死。古人不察，以为蝉到寒天，不能发声，乃以噤若寒蝉形容不敢作声。蚕食鲸吞 像蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻逐步侵占或一举吞并。16 关于蚕、萤烛、蝴蝶、蚕、蝗虫的诗句各一首，并解释整首诗的含义？蝉李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。含义诗以言志，借物喻人，情同古今。在本诗中，终生不得志的李商隐，闻蝉之声而兴，以蝉之高洁自警，喟叹身世之沦落飘零。火蛾诗人:韩偓朝代:唐阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。含义：指斥那些趋炎附势投靠朱全忠而为非作歹的人 诗人认为 须穿粉焰焦 翅扑兰膏沸 的 火蛾 是 为尔一伤嗟 自弃非天弃 真是既伤且恨啊 故都 以 掩鼻计成终不觉 讽喻朱全忠伪装效忠唐皇室 但终难掩盖他们弑君篡位的丑行 。讽刺犀利而辛辣【秋蝶】白居易秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。含义： “秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。”蝶离不开花，花离不开蝶，花与蝶似乎有一种天然的默契，营造了一个缤纷的的秋天。“紫蒙蒙”的秋花，“黄茸茸”的秋蝶，色彩鲜明，给人一种无限的质感。多么的美好可是，美好的时光却被“日暮”的“凉风”给驱散了，瑟瑟秋风，不仅吹落了秋花，还吹落了“秋蝶”。这是一种令人伤感的场景，于是，“朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。”物各有主，也各适其天，秋蝶有秋蝶的归处，鹤有鹤的栖居。蚕 无题唐-李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。含义：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。 捕蝗诗人:郑獬朝代:宋翁妪妇子相催行，官遣捕蝗赤日里。蝗满田中不见田，穗头栉栉如排指。凿坑篝火齐声驱，腹饱翅短飞不起。囊提籯负输入官，换官仓粟能得几。虽然捕得一斗蝗，又生百斗新蝗子。只应食尽田中禾，饿杀农夫方始死。17 “嫘祖”的神话传说及其受后世人敬仰的原因？（传说）嫘祖，传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。史记提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。（受人敬仰的原因）历史功绩：嫘祖的历史功绩，第一，首先是青少年时代名叫“王凤”的嫘祖，从小就聪明伶俐，16岁后便首创种桑养蚕之法，抽丝织绢之术；第二，在野蚕家养的巨大变化中，嫘祖抽丝织绸制衣裳的重大发明，对人类从愚昧走向文明做出了重大贡献；第三，嫘祖从为人类抽丝制衣裳开端，又首倡嫁娶相媒，在部落战争中与轩辕黄帝结为百年之好，开族外通婚之先河。嫘祖作