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第一章世界的物质性及发展规律 第一节 第一节世界的物质性 本节主要内容 一 物质及其存在形态二 物质与意识的辩证关系三 世界统一于物质 世界是什么 我们所面临的物质现象形形色色 物质世界具有无限多样性 奥妙无穷 怎样把握世界 神在哪里 天堂在哪里 一 物质及其存在形态 一 世界观与哲学基本问题 所谓世界观 就是人们对于整个世界的总的 根本的观点 世界观也叫宇宙观 二者是同义词 世界观就具有两个突出的特点 一是带有整体性 二是带有根本性 1 世界观与哲学 1 什么是世界观 2 世界观和方法论的一致性 哲学就是世界观 又是方法论 人们关于世界普遍本质的观点 这是世界观 人们用这种观点去指导自己的认识和实践 去观察 分析和处理各种问题 它就又是方法论 一般说来 有什么样的世界观 就有什么样的方法论 有什么样的方法论 就表现出什么样的世界观 世界观和方法论是一致的 世界观 方法论 世界观与方法论的一致性 哲学不是世界之外的遐想 而是现世的智慧 3 什么是哲学 哲学是世界观的理论表现 或者说 哲学是系统化 理论化的世界观 2 哲学的基本问题 1 哲学基本问题的含义 黑格尔认为 思维与存在的对立 是哲学的起点 这个起点构成哲学的全部意义 恩格斯第一次明确指出 全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题 思维和存在关系问题 唯物主义 唯心主义 思维和存在何者为第一性的问题 哲学基本问题图示 可知论 不可知论 思维和存在有没有同一性的问题 唯物主义和唯心主义 唯物主义三种基本形态 古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义与历史唯物主义 唯心主义两种基本形式 主观唯心主义 贝克莱客观唯心主义 2 哲学基本问题在社会历史观中的贯彻 唯物史观和唯心史观是两种根本对立的历史观 历史观的基本问题 社会存在决定社会意识 社会存在与社会意识的关系 社会意识决定社会存在 唯物史观 唯心史观 3 为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 A 思维和存在的关系问题 是一切哲学所必须首先回答的问题 B 如何解决思维和存在的关系问题 是解决哲学的其它问题的前提和基础 决定着一定哲学派别的方向和路线 C 思维和存在的关系问题也是人们实际工作中的基本问题 两个对子 唯物主义 辩证法 唯心主义 形而上学 4 哲学上 两个对子 区别于基本问题两个方面 辩证法 形而上学 世界是怎样的问题 联系的观点 承认矛盾 否认矛盾 发展的观点 孤立的观点 静止的观点 两个对子 相互交织的情况 唯物主义 辩证法 唯心主义 形而上学 唯物辩证法 唯心主义形而上学 形而上学唯物主义 唯心主义辩证法 4 哲学上 两个对子 的关系问题 二 物质的客观实在性 1 哲学物质观的发展 1 古代的朴素的唯物主义的物质观 基本观点 古代的朴素唯物主义是唯物主义哲学的第一个历史形态 它肯定世界的物质性 但是它把作为世界本原的物质归结为某一种或某几种具体的物质形态 古代朴素唯物论的最高成就 古希腊德漠克利特的原子论 朴素的唯物主义物质观的成就与局限性 成就 奠定了唯物主义的根本方向 对客观世界穷根究底 试图说明世界的物质本原 在根本点上是正确的 局限性是 第一 这种观点只是一种可贵的猜测 在当时并不能被科学证实 第二 它把万物归结为某种可以感知的具体的物质形态 这就把复杂的问题简单化了 2 形而上学唯物主义的物质观 基本观点 形而上学唯物主义是唯物主义哲学发展的第二个历史形态 认为原子是世界的本原 而原子及其属性 如质量不变 广延性 不可分性 都是不变的 世界上形形色色 无限多样的不同性质的现象 事物 都是原子的结合和分离 在空间位置的变化所造成的 这就是形而上学唯物主义的物质观 分子 原子 物质 形而上学唯物主义的物质观的历史进步性 这种物质观 与古代的朴素唯物主义的物质观相比 是一个重大的历史的进步 这是因为 第一 继承了古代朴素唯物主义物质观的基本方向 肯定了物质是不依赖于意识的东西 从原子到夸克 第二 有自然科学材料作根据 克服了古代朴素唯物主义物质观的自发的 直观的 猜测的性质 形而上学物质观的严重缺陷 第一 在对待客观物质世界的关系上 它把特定的物质形态误认为物质一般 把原子的个性错看成是物质的共性 所以就得出物质是原子的结论 第二 在对待哲学和科学的关系问题上 它把在特定历史条件下关于物质结构的自然科学学说同哲学的物质概念混为一谈 未能根据自然科学的发展 从无限多样的物质形态里概括出物质的最基本的共性 以丰富哲学的物质观 第三 它在社会历史领域必然陷入唯心主义 2 辩证唯物主义的物质观 1 辩证唯物主义的物质概念 辩证唯物主义的物质观是哲学物质理论发展史上的重大飞跃 是哲学物质观历史发展的最高阶段 恩格斯的论断 实物 物质无非是各种实物的总和 而这个概念就是从这一总和中抽象出来的 恩格斯的论述 指明了制定和把握哲学物质概念的方向 指明了哲学的物质概念是物质一般 是对物质的共性的概括 共性不能离开个性 又不能归结为个性 列宁的论断 物质是标志客观实在的哲学范畴 这种客观实在是人感觉到的 它不依赖于我们的感觉而存在 为我们的感觉所复写 摄影 反映 这个论断包括三个方面的内容 物质是哲学范畴 物质的唯一特性是客观实在 物质具有可知性 2 列宁物质定义的重要意义 第一 它彻底坚持了唯物主义一元论的原则 科学地回答了哲学基本问题的第一个方面 是反对唯心主义 二元论的锐利武器 第二 它揭示了物质的可知性 有力地批判了不可知论 第三 它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括 指出了客观实在性是一切物质的共性 克服了形而上学唯物主义的缺陷 体现了唯物论和辩证法的统一 第四 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一 为彻底的唯物主义奠定了理论基础 首先 现代科学进一步证实和深化了辩证唯物主义关于物质形态的可变性和物质不可穷尽性的原理 其次 现代科学证明 新发现的物质客体及其复杂结构和特性 并没有改变物质是 客观实在 的事实 而是进一步丰富和充实了 物质是标志客观实在 的科学论断 马克思主义的物质定义经受了科学实践发展的不断检验 日益显示其深刻性 正确性 三 物质的存在形式物质 运动 时间 空间具有内在统一性 1 什么是运动 恩格斯说 运动 就它被理解为存在方式 被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说 囊括宇宙中发生的一切变化和过程 从单纯的位置变动起直到思维 1 辩证唯物主义运动观 2 物质与运动的关系 这是说 凡物质都是运动着的物质 世界上没有不运动的绝对静止的物质存在 设想没有运动的物质 就是机械的形而上学唯物论 某种物质之所以具有特定的物质形态 是因为它具有某种特定的运动形式 正如恩格斯所说 一切存在物 一切生活在地上和水中的东西 只是由于某种运动才得以存在 生活 物质是运动的主体 这是说 凡运动总是物质的运动 世界上根本不存在没有物质的运动 设想没有物质的运动 就是唯心主义 3 运动和静止的关系 运动和静止是辩证统一的关系 运动是绝对的 永恒的 无条件的 静止是相对的 暂时的 有条件的 在绝对的运动中有相对的静止 在相对的静止中包含有绝对的运动 时间空间是物质运动存在的形式 2 辩证唯物主义时空观 冬 秋 夏 时间是指物质运动的持续性 顺序性 特点是一维性 即一去不复返 具有不可逆性 春 1 什么是时间和空间 宽 长 高 空间是指物质运动的广延性 伸张性 空间具有三维性的特点 物质运动总是在一定的时间和空间中进行的 没有离开物质运动的 纯粹 时间和空间 也没有离开时间和空间的物质运动 具体物质形态的时空是有限的 而整个物质世界的时空是无限的 物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的 物质运动时间和空间的具体特性是相对的 2 时间空间和物质运动的关系 物质 运动 时间 空间具有内在的统一性 从根本上说 世界上除了运动的物质 什么也没有 一切事物 现象 共同的本质和本原是物质 都统一于物质 意识或精神是物质的产物和反映 物质 运动 时间 空间内在统一性的方法论意义 想问题办事情 要以时间 地点 条件为转移 四 实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础 社会生活本质上也是实践的 1 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动2 从实践出发理解社会生活的本质 1 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1 什么是实践 实践是人类活动的最重要形式 是人与世界相互作用的最根本方式 实践的观点是全部马克思主义哲学的首要的和最基本的观点 实践概念并不是马克思主义哲学第一次使用的 旧唯物主义和唯心主义哲学中有一些哲学家也讲到过实践 但是 他们对实践的理解是不科学的 马克思主义哲学对实践本质的科学揭示 所谓实践 就是人类能动地改造客观世界的客观物质活动 2 实践的特点 A 实践是物质性的活动 具有直接现实性 B 实践是人类有意识的活动 体现了自觉的能动性 C 实践是社会的历史的活动 具有社会历史性的特点 A 实践是物质性的活动 具有直接现实性 B 实践是人类有意识的活动 体现了自觉的能动性 C 实践是社会的历史的活动 具有社会历史性的特点 实践基本形式 生产劳动实践 社会政治实践 科学文化实践 3 实践的基本形式 A 生产劳动实践 农民起义 外交 B 社会实践 重水反应 C 科学文化实践 在实践的三种基本形式中 生产劳动实践处于基础的地位 对其他实践形式起着主导的作用 2 从实践出发理解社会生活的本质 马克思主义哲学关于社会本质的主要观点 实践是自然界与人类社会统一的基础 实践是社会关系形成的基础 实践形成了社会生活的基本领域 实践构成了社会发展的动力 首先 实践基础上 自然界提供生活资料 其次 实践是人所独有的活动 集中体现了人的本质的社会性 最后 实践对物质世界的改造是对象性的活动 第一 实践是自然界与人类社会统一的基础体现了人的本质的社会性 人与自然的关系 人与人的关系 人与其意识的关系 第二 实践是社会关系形成的基础 实践以浓缩的形式包含着全部社会关系 成为社会关系的发源地 当今世界出现的生态 环境 人口 资源等全球危机问题 并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破坏 实际也是人与自然关系的严重失衡 恩格斯早就提出了自然界 对人进行报复 以及 人类同自然的和解 问题 马克思也认为 应当合理地调节人与自然之间的物质变换 在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换 随着人类改造自然的拓展和深化 人们越来越认识到正确处理人与自然的关系 实现人与自然的和谐统一的重要性 科学发展观正是深刻地揭示了当今人类社会的发展规律 指明人类改造自然与改造社会的实践活动 必须遵循客观规律 符合科学发展的要求 走可持续发展道路 努力实现社会经济系统和自然生态系统的良性循环 精神生活 物质生活 政治生活 第三 实践形成了社会生活的基本领域 人们通过实践活动改造自然 改造社会和改造人自身 形成了社会生活的基本领域 即社会的物质生活 政治生活和精神生活 物质生产 革命和改革 阶级斗争 科学技术 历史主体 实践 社会发展的根本动力 推动社会历史的变迁和进步 阶级社会发展的直接动力 社会发展的重要杠杆 剧中人 剧作者 第四 实践构成了社会发展的动力 总之 全部社会生活在本质上是实践的 构成社会的人是从事实践活动的人 推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动 社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践 实践既是人的自觉能动性的表现 也是人的自觉能动性的根源 是人的生命表现和本质特性 二 物质与意识的辩证关系 一 物质决定意识 二 意识对物质的反作用 三 主观能动性与客观规律性的统一 恩格斯说 意识是地球上最 美丽的花朵 这是对意识的生动描绘 关于意识的起源和本质问题 曾经是科学上和哲学上最大的难题之一 也是唯物主义和唯心主义斗争的重要问题之一 一 物质决定意识1 意识是物质世界的主观映象 在起源上 意识是物质世界长期发展的产物 是社会的产物 马克思说 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 就是说意识是人对客观世界的反映 在本质上 A 意识是人脑的机能和属性B 意识是物质世界的主观映象 东汉人王符说 龙有九似 头似驼 角似鹿 眼似兔 耳似牛 项似蛇 腹似蜃 鳞似鲤 爪似鹰 掌似虎 是也 本草纲目 第43卷 龙条 意识和人工智能 思维模拟 二 意识的能动作用 意识的能动作用是人所特有的积极地反映世界和改造世界的能力和活动 意识的能动作用 主要表现在 第一 意识是能动的 具有目的性和计划性 第二 意识活动具有创造性 第三 意识具有指导实践改造客观世界的作用 列宁说 世界不会满足人 人决心以自己的行动来改变世界 人的意识不仅反映客观世界 并且创造客观世界 第四 意识还具有指导 控制人的行为和生理活动的作用 总之 在实际工作中 我们一定要坚持主观能动性与客观规律性的辩证统一 三 客观规律性与主观能动性 一 规律及其特点 1 规律的含义所谓规律 就是事物内部的 本质的 必然的联系 列宁 规律就是系 本质的关系成本质之间的关系 第一 规律是事物本身固有的联系 例如 物体之间的相互作用的本质联系反映为万有引力定律 元素的化学性质与原子序数之间的本质联系反映为元素周期律 生产方式的内容和形式的本质联系表现为生产关系与生产力状况相适应的规律 第二 规律是事物的必然联系 这是说 规律表示事物发展中确定不移的 必然如此的趋势 飞翔在空中的鸟类 飞机以及其他一切物体 当它的动力作用消失时 必然顺着引力方向降落到地面上来 这就是地心引力规律的作用 资本主义一定要被社会主义所代替 这是社会发展规律的必然结果 第三 规律是事物的稳定的联系 这是说 事物 现象是千差万别 变动不居的 规律则是变中之不变 是变动不居的现象中的稳定的东西 规律的稳定性又表现为重复性 即只要具备一定的条件 合乎规律的现象就必然重复出现 总之 规律就是事物 现象间的本质的 必然的 稳定的联系 这三种属性是并存的 不可分的 本质的联系一定具有必然性 必然的联系也一定是稳定的 2 规律的特点 规律的客观性规律是客观的 因为规律是物质本身所固有的 是不以人的意志为转移的 不管人们认识到它 还是没有认识到它 它都存在 都在那里起作用 人们既不能消灭规律 也不能创造规律 只能如实地反映客观规律 尊重客观规律 按照客观规律办事 我国战国时代哲学家荀子说 天行有常 不为尧存 不为桀亡 这里的 常 就是指规律 不为尧存 不为桀亡 就是说规律是客观的 不以任何人的意志为转移 唯心主义者否认规律的客观性 如德国哲学家康德就提出过 人的理性为自然立法 的观点 万有引力规律在牛顿发现以前就存在着并起作用 只是牛顿通过研究认识了这一规律 资本主义的剩余价值规律 在马克思写出 资本论 之前就存在着 只是马克思通过科学研究揭示了这一规律 因此 我们既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义 又要反对在规律面前无所作为的思想 在这里 理论思维是十分重要的 正确的理论思维能使人们增强驾驭规律的能力 错误的思维会走向真理的反面 恩格斯说 实际上 蔑视辩证法是不能不受惩罚的 对一切理论思维尽可以表示那么多的轻视 可是没有理论思维 的确无法使自然界中的两件事实联系起来 或者洞察二者之间的既有的联系 二 主观能动性与客观规律性的辩证统一 首先 必须尊重客观规律 发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提 主观能动性不等于主观盲目性 随意性 不等于胡思乱想 蛮干一通 要从实际出发 按照客观规律办事 人们的实践活动越是建立在尊重客观规律的基础上 主观能性也就发挥得越充分 越有效 反之 则一定会受挫折和失败 毛泽东说 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果 一定要使自己的思想合乎外界的规律性 如果不合 就会在实践中失败 我们建国50多年的经验教训 充分证明了这一点 其次 在尊重客观规律的基础上 要充分发挥主观能动性 客观规律是事物内部的本质的必然的联系 是隐藏在事物现象的背后的 是看不见摸不着的 所以人们认识和掌握规律不是轻而易举的 要取得一个合乎规律性的认识 往往要经过实践 认识 再实践 再认识多次的反复才能完成 只有充分发挥的主观能动性才能更好地认识和利用客观规律为人类造福 1 从实际出发 努力认识和把握事物的发展规律 2 实践是发挥人的主观能动作用的基本途径 3 主观能动作用的发挥 还依赖于一定的物质条件和物质手段 怎