高考语文一轮精品教案 2.1.3 理解与现代汉语不同的句式和用法.doc

2013届高考语文一轮精品教案 2.1.3 理解与现代汉语不同的句式和用法考试大纲明确需要掌握的不同句式和用法包括“判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用”。理解这些“与现代汉语不同的”特殊句式与用法，是指能根据语境进行理解与辨别。“句式”属于语法范畴，“不同的用法”指词类活用，也属于语法范畴。同现代汉语相比，古代汉语的语法构造有一定的相同之处，但也存在一定的差别。所谓“与现代汉语不同的句式和用法”正是指这样一些相异的部分。知识整合(一)文言文常见的文言句式判断句式文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。其句式有如下几种表示法：“者，也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：师者，所以传道受业解惑也。(师说)“，也。”判断句中，一般省略“者”，只用“也”表判断。如：项脊轩，旧南阁子也。(项脊轩志)“者，。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(游褒禅山记)“者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：城北徐公，齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：刘备天下枭雄。(赤壁之战)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。对否定判断，同学们常易忽略，因此要特别注意。如：当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(六国论)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也(得道多助，失道寡助)被动句式文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者。1用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。2在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”表被动。如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(赤壁之战)3用“见”、“于”、“见于”表被动。如：秦城恐不可得，徒见欺。(廉颇蔺相如列传)臣诚恐见欺于王而负赵。(同上)4用“为”、“为所”表被动。如：吴广素爱人，士卒多为用者。(陈涉世家)为仲卿母所遣。(孔雀东南飞)不者，若属皆且为所虏。(鸿门宴)身死人手，为天下笑。(阿房宫赋)5用“被”表被动。如：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(五人墓碑记)信而见疑，忠而被谤。(屈原列传)6动词本身表被动。如：戍卒叫，函谷举。(阿房宫赋)一夫作难而七庙隳。(过秦论)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？(郑伯克段于鄢)傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。(生于忧患，死于安乐)倒装句式文言文的倒装句是与现代汉语相比较而言的。现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主谓宾”“定(状)中心词”，但在文言文中，在一定条件下，一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句式主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构作状语后置等形式。1主谓倒装为了强调和突出谓语的意义，在感叹句中，就把谓语提前到主语前面。如：甚矣，汝之不惠！(愚公移山)甚善矣，子之治东阿也！(晏子治东阿)称心快意，几家能彀？(与妻书)以上三句的顺序是“汝之不惠，甚矣！”“子之治东阿，甚善矣！”“几家能彀称心快意！”2宾语前置文言文中，动词或介词的宾语前置，主要有下列几种情形。(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：微斯人，吾谁与归？(岳阳楼记)而彼且奚适也？(逍遥游)不然，籍何以至此？(鸿门宴)作宾语的疑问代词有“谁、何、孰、奚、曷、胡、恶、安、焉”等。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：余是以记之，以俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说)其中的“是”是一般代词，但也前置了。(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意：一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词)，二是代词作宾语。如：恐年岁之不吾与。(离骚)未之有也。(孟子)正常语序应该是“恐年岁之不与吾”、“未有之也”。(3)用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”“是”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：句读之不知，惑之不解。(师说)无乃尔是过矣。(季氏将伐颛臾)有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯(惟)”，构成“唯(惟)是(之为)”的格式。如：惟弈秋之为听。(弈秋)唯利是图。唯命是从。(4)方位词作宾语时，有时也前置。如：项王、项伯东向坐，亚父南向坐。(鸿门宴)例句意思是“项王、项伯面向东边坐，亚父面向南边坐”。(5)文言文中，“自”作宾语时常常置于动词之前。如：秦人不暇自哀。(阿房宫赋)忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)3定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。其形式有：(1)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词定语者”的格式。如：邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中。(段太尉逸事状)客有吹洞箫者。(赤壁赋)遂率子孙荷担者三夫。(愚公移山)其故人尝与佣耕者闻之。(陈涉世家)例中“邠人偷嗜暴恶者”即“偷嗜暴恶之邠人”。“客有吹洞箫者”即“有吹洞箫之客”，余例类推。(2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词之定语”的格式，表示定语后置。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。(劝学)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记)例句中的中心词分别是“爪牙”、“筋骨”、“庙堂”、“江湖”，后置定语分别是“利”、“强”、“高”、“远”，四个“之”是定语后置句的标志，无实在意义。(3)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词而定语者”的格式。如：此四者，天下之穷民而无告者。(孟子梁惠王下)缙绅而能不易其志者，有几人欤？(五人墓碑记)(4)数量词作定语的后置。构成“中心词数量词(定语)”的形式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。(马说)我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。(鸿门宴)4介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语作状语后置。有以下几种情况：(1)用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)文采不表于后世。(报任安书)(2)介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：具告以事。(鸿门宴)为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家)“具告以事”即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告(之)”。介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(师说)句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要译作状语。(3)“乎”作介词时相当于“于”，与其构成的介词短语后置。君子博学而日参省乎己。(劝学)省略句式句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过在文言文中更普遍。常见的有以下几种情形：1省略主语有承前省、呼应下文省、对话省。文言文中的第三人称代词“之”、“其”不能作主语，这也是文言文中主语多省略的原因之一。如：楚人为食，吴人及之。(楚人)奔，(吴人)食而从之。(楚国人做好饭，吴国人赶上来了。楚国人跑了，吴国人把饭吃了又跟上去追赶)永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章，(蛇)触草木，(草木)尽死，(蛇)以啮人，(人)无御之者。(捕蛇者说)有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：(静女)爱而不见，(静女的男朋友)搔首踟蹰。(静女)2省略谓语谓语一般不能省略。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(论语六则)一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战)除臣(为)洗马。(陈情表)3省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从(公命)。”(段太尉逸事状)竖子不足与(之)谋！(鸿门宴)文言文中，介词“以”、“为”、“与”的宾语“之”往往承上文省略。理解时要补充出来。4省略介词常见的是省略介词“于”和“以”。如：至则无所用，放之(于)山下。(黔之驴)项王则受璧，置之(于)座上。(鸿门宴)赐之(以)彘肩。(鸿门宴)5省略中心词中心词是在一个词组中被定语状语修饰的词，一般是不能由定语状语来替代省略的。读文言文时，应引起注意，以免造成理解上的障碍。如：宫中府中(之吏)，俱为一体(之吏)。(出师表)故五月渡泸，深入不毛(之地)。(出师表)常见固定格式固定格式也叫固定结构、凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。按表达语气的种类分为四种：陈述语气有以、无以、有所、无所、比及、为所、以为、以为有用来、没有用来、有的、没有的、等到的时候、把当作疑问语气奈何、何如、如(奈)何、得无乎、孰与、孰若怎么办、怎么样、把怎么样、大概吧(恐怕吧)、跟相比感叹语气何其、一何、何之多么、何等、怎么这样啊反问语气无乃乎、不亦乎、得无乎、何为恐怕、只怕、不是吗、难道吗、为什么呢下面分别介绍几种在高考中经常考到的固定结构。“以为”、“以为”“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。(石钟山记)自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(过秦论)更多的场合，“以为”是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况：(1)在“以为”、“以为”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“以为”、“以为”相当于“用做”或“把当作”。如：虎视之，庞然大物也，以为神。(黔之驴)夫以铜为鉴，可正衣冠。(新唐书魏征传)(2)在“以(之)为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为(觉得)怎么样”或“认为(觉得)是”。如：(满座宾客)以为妙绝。(口技)注意：“以为妙绝”，即“以(之)为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形：(1)“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(出师表)(2)“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。(出师表)师者，所以传道受业解惑也。(师说)“如何”、“奈何”、“若何”文言文中，“如(若)”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何(若何)”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“为什么”等。如：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(阿房宫赋)如果将“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可译作“对(拿、能)怎么样(怎么办)”。如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？(愚公移山)国不堪贰，君将若之何？(郑伯克段于鄢)有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译为“怎么样”。如：曰：“今日之事何如？”(鸿门宴)“更若役，复若赋，则何如？”(捕蛇者说)“何以为”、“奚以为”文言文中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”可译为“要(拿、用)做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着呢”。如：匈奴未灭，何以家为？(汉书霍去病传)何以伐为？(季氏将伐颛臾)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)奚以之九万里而南为？(逍遥游)“何之有”“何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或“有什么的呢”。如：姜氏何厌之有？(郑伯克段于鄢)孔子云：“何陋之有？”(陋室铭)有时，在“何之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可译为“对于来说，又有什么呢？”如：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(论语述而)“不亦乎”、“岂(其)哉(乎)”、“盍乎”范氏富，盍已乎？(高考福建卷)译：范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？人各有志，吾岂以利禄易之哉？(高考江苏卷)译：各人有各人的志向，我哪能因为利禄改变它呢？“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(论语学而)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？(逍遥游)“无(毋)乃乎(与、欤)”“无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，可译为“恐怕(只怕、大概)吧”。如：无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？(高考天津卷)译：现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？注意：“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。“得无(微、非)乎(耶)”“得无乎”是一种表示疑问的固定格式，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，可译为“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)吧”。如：成反复思念，得无教我猎虫所耶？(促织)“孰”、“孰与”“孰”字，作疑问代词指代人时，可译作“谁”，指代事物时，可译为“哪”或“哪个”。如：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？(捕蛇者说)人非生而知之者，孰能无惑？(师说)是可忍也，孰不可忍也？(论语八佾)另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：吾与徐公孰美？(邹忌讽齐王纳谏)“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：沛公曰：“孰与君少长？”(鸿门宴)谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”(邹忌讽齐王纳谏)注意：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，译为“比怎么样”或“跟(与)比谁(哪一个)”；用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，译为“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”。如：公之视廉将军，孰与秦王？(廉颇蔺相如列传)“与其孰若(岂若)”“与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择(肯定)其中之一的两种凝固结构，可译为“与其不如”或“与其怎么赶得上”。如：与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？(童区寄传)有时，“与其”不出现，单用“孰若”。如：为两郎僮，孰若为一郎僮耶？(童区寄传)“有(无)以”“有(无)以”中的“有”、“无”都是动词(谓语)，“以”字用于另一动词或形容词(谓语)与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“(没有)用来(拿来)”、“来”等。如：不积小流，无以成江海。(劝学)项王未有以应。(鸿门宴)今之朝臣无以易薛季昶。(高考湖北卷)译：如今的朝臣当中，没有用来取代薛季昶的人。“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)“有所(无所)”“有所(无所)”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之后，可译为“有(没有)什么”。如：吾入关，秋毫不敢有所近。(鸿门宴)“之谓也”、“其之谓(也、矣、乎)”文言文中，尤其是议论文，常出现“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。“之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。(庄子秋水)诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？(郑伯克段于鄢)(二)词类活用名词活用1名词活用为动词名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化了。名词活用为动词有以下规律：(1)名词后带了补语，这个名词就活用为动词。如：唐浮图慧褒始舍于其址。(游褒禅山记)寿毕，请以剑舞。(鸿门宴)上述几例中，“舍”后带了介词结构“于其址”充当补语，活用为动词，意思是“筑舍定居”；“寿”活用为动词“祝寿”。(2)几个名词连用，不构成并列或偏正关系，其中一个名词常活用作动词。如：乃丹书帛曰“陈胜王”。(陈涉世家)刑人如恐不胜。(鸿门宴)籍吏民，封府库。(鸿门宴)陈涉瓮牖绳枢之子。(过秦论)两个名词连用，如果组成的是主谓关系，那么后面的名词活用作动词，“王”即活用为动词“称王”。两个名词连用，如果组成的是动宾关系，那么前面的名词活用作动词。“刑、籍、瓮、绳”都与后面的名词组成动宾关系，活用为动词，意思分别是“杀、登记造册、用破瓮作、用草绳系”的意思。(3)名词前如有结构助词“所”，则一起组成“所字结构”，该名词活用为动词。如：置所罾鱼腹中。(陈涉世家)吾平生未尝以吾所志语汝。(与妻书)不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)例中，“罾、志、虏”本来都是名词，意思是“鱼网”、“志向”、“俘虏”，与“所”一起组成“所字结构”，活用为动词，意思分别是“捕捉”、“立志”、“虏获”。(4)名词用在“之、其、尔、汝、我”等代词前面，则该名词活用为动词。如：汝幸而偶我。(与妻书)驴不胜怒，蹄之。(黔之驴)以其乃华山之阳名之也。(游褒禅山记)上述几例中，名词“偶、蹄、名”用在代词“之”的前面，活用为动词，意思分别为“嫁给、用脚踢、命名”。(5)如果一个名词前面有“敢、未”等状语，这个名词也就可能活用成了动词。如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？(捕蛇者说)未果，寻病终。(桃花源记)屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。(狼)上述几例中，名词“毒、果、前”均活用作动词，译为“憎恨、实现、走上前”。2名词用作状语(1)普通名词用作状语名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩。常见的可以分为以下几种情况：表示动作行为发生的处所。其下平旷，有泉侧出。(从旁边)游褒禅山记使不上漏。(从上边)(项脊轩志)表示动作行为的依据、手段或工具。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。(用箕畚)愚公移山失期，法皆斩。(依法)陈涉世家表示动作行为的特征或状态。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。(像蛇一样)(战国策)项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。(像鸟张开翅膀一样)(鸿门宴)表示行为的身份或对待的方式。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。(如客人)(过秦论)君为我呼入，吾得兄事之。(用对待兄长的礼节来)(鸿门宴)(2)时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间。时间名词用作状语，有时用连词“而”或“以”连接谓语。这是现代汉语里所没有的。a朝而往，暮而归。(在早晨、在傍晚)(醉翁亭记)b早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。(时时)(原毁)文言文中“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰。a日扳仲永环谒于邑人。(每天)(伤仲永)b其始，太医以王命聚之，岁赋其二。(每年)(捕蛇者说)c而乡邻之生日蹙。(一天比一天地)(捕蛇者说)(3)方位名词用作状语文言文中，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(在右边、在左边)(核舟记)扶苏以数谏故，上使外将兵。(在外边)(陈涉世家)非臣陨首所能上报。(向上)(陈情表)3名词的使动用法名词用作使动动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。先生之恩，生死而肉骨也。(使复活、使长肉)(中山狼传)元济于城上请罪，进城梯而下之。(使下来)(李愬雪夜入蔡州)族秦者，秦也，非天下也。(使灭族)(阿房宫赋)4名词的意动用法名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。邑人奇之，稍稍宾客其父。(把当作宾客)(伤仲永)吾从而师之。(以为师)(师说)后人哀之而不鉴之。(以为鉴)(阿房宫赋)形容词活用1形容词活用为名词在语句中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。小学而大遗，吾未见其明也。(小的方面、大的方面)(师说)侍中侍郎郭攸之、费袆、董允等，此皆良实。(忠良诚实的人)(出师表)将军身被坚执锐。(坚固的铠甲、锐利的武器)(陈涉世家)2形容词活用为一般动词形容词活用为一般动词，多数是由于后面带了宾语，形容词本身是不能带宾语的。山多石，少土。(有很多、缺少)(登泰山记)天下苦秦久矣。(痛恨、因而痛苦)(陈涉世家)素善留侯张良。(与交好)(鸿门宴)3形容词的使动用法形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。(使遭受痛苦、使贫困)(孟子)青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关(使灰暗)(从军行)4形容词的意动用法形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。(以为快乐)(与妻书)巫医乐师百工之人，不耻相师。(以为耻)(师说)动词活用1动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。吾射不亦精乎？(射箭的技术)(卖油翁)夫大国，难测也，惧有伏焉。(伏兵)(曹刿论战)殚其地之出，竭其庐之入。(出产的东西、收入的东西)(捕蛇者说)追亡逐北。(逃跑的军队)(过秦论)2动词的使动用法动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。活用作使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。劳其筋骨，饿其体肤。(使挨饿)(孟子)广故数言欲亡，忿恚尉。(使愤怒)(陈涉世家)明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(使受惊、使鸣叫)(西江月)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(使起舞、使哭泣)(赤壁赋)及物动词也有活用为使动的，但较少见。晋侯饮赵盾酒。(使喝)(左传)3动词作状语录毕，走送之。(跑着)(送东阳马生序)忽啼求之。(哭着)(伤仲永)数词的活用数词一般活用为动词，但比较少见。“卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？”(梁惠王上)士也罔极，二三其德。(氓)以上几例中的“一”、“二三”均为数词，这里活用为动词，意为“统一”、“数次改变”。【高考真题解析】【2012高考试题解析】（2012全国新课标）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。 萧燧，字照邻，临江军人。燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制用人论赐大臣。淳熙二年，进起居郎。先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲，容直言；亲君子，远小人；近习有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。出知严州。严地狭财匮，始至，官镪不满三千，燧俭以足用。二年之间，以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。岁旱，浙西常平司请移粟于严，燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？”为请诸朝，发太仓米振之。八年，召还，言：“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。事多施行。庆典霈泽，丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。【注】主文：主持考试。镪：成串的钱4. 对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）a. 桧怀之，既而被檄秀州 怀：衔恨b. 丞相有子就举，欲以属公 属：托付c. 就院易一员往漕闱 易：更换d. 察官阙，朝论多属燧 阙：失职 【答案】d【解析】阙，空缺之意。【考点定位】本题考查文言实词。5. 以下各组句子中，全都表明萧燧恪尽职守的一组是（ ）（3分）燧怒曰：“初仕敢欺心耶！” 论“官当择人，不当为人择官。”有所依凭，无善状，燧皆奏罢之 若恃小康，萌骄心，非臣所知官镪不满三千，燧俭以足用 为请诸朝，发太仓米振之a. b. c. d. 【答案】c【解析】表现萧燧的正直忠诚，表现萧燧的勤俭朴素，表现萧燧的体恤民情、心系百姓。故选c。【考点定位】本题考查文言虚词。6. 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）（3分）a. 萧燧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲近君子疏远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳。 b. 萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及弟后进入仕途；其时秦桧当权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的拒绝。c. 萧燧政绩卓著，受到皇上嘉勉。严州面积狭小财物匮乏，他勤俭理政，以盈余填补拖欠，各地都感到宽松；皇上升迁萧燧的职位，调他去治理婺州。d. 萧燧回到朝廷，仍关注各地大事。淳熙年间，江浙两年水涝干旱，他奏请下诏诸司协助解决，又奏言广西百姓深受丁钱之害，建议大多得以施行。【答案】a【考点定位】本题考查对文章思想内容的理解。【解析】“为官不畏权贵”没有体现，体现出其“忠诚正直”的一面，不是“与其亲党密告萧”，而是“其亲党密告燧”。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。（2）燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？”当时在商议进攻敌国这件事，皇上拿这问萧燧，萧燧回答说：“现在有德才的和无德才的人混杂一道，风俗人情浇薄虚浮，兵力未强，财力未富，应当卧薪尝胆以求取国内安定太平。如果自恃小的安康，萌生骄敌之心，后果不是臣所能知道的。”皇上说：“这真是忠言啊。”趁机劝皇上整肃纲纪，采纳正直的言论，亲近正人君子，疏远奸邪小人，身边近臣有功劳的可以赏给钱财，不能给他们权力。皇上都欣然接受。他后来出任严州知州。严州地方小财力匮乏，刚到那里，公家的钱不到三千，萧燧节省使之够用。两年内，用这些富余的钱补上拖欠的，各县都宽裕了。皇上当时不肯随便给予官职和荣誉，没有功劳的不授予，下诏说萧燧治理地方有功劳，任命他为敷闻阁待制，后改迁作婺州知州。父老挡住道路，几乎无法成行，送他出州境的人要用千来计算。婺州和严州相邻，人民熟知条令教化，不用费力就能治理得很好。当年严州大旱，浙西常平司请求向严州调粮，萧燧说：“东路西路不是一路，不应当给，但怎么忍心坐视以前治理过的地方而不管呢?”為此他到朝廷请命，打开太仓的米赈济严州。孝宗八年，被召回朝中，他说：“江、浙连年水旱灾，希望下诏征求建议，再命令各部门通融收取郡县的赋税，不要只是督责催促他们。” 孝宗十年，他上书议论广西各郡百姓身丁钱的弊病。很多建议都施行了。庆典时施予恩泽，丁钱减免一半，也是从萧燧发起的。绍熙四年去世，享年七十七岁。（2012天津）阅读下面的文言文，完成912题。 与薛寿鱼书 【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自小仓山房文集，有删节）【注】此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。若：和，同。不禄：死的委婉说法。夭札：因病而早死。艺成而下：语出礼记乐记“德成而上，艺成而下”。周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是a.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测b.今执途之人而问之曰 执：拉住c.貌袭之，道艺两失 袭：承袭d.可以拯人，可以寿世者 寿：使长寿【答案】a【解析】“意”应该是“意料、料想”的意思。【考点定位】文言文实词在句中的含义【备考建议】分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 仆方思辑其梗慨以永其人a. 使工以药淬之 b. 是即孔子“老安少怀”之学也 穷且益坚，不坠青云之志 一瓢先生其理学乎c. 盖将其变者而观之 子不尊先人于百无一人之上d. 臣诚恐见欺于王而负赵 【答案】b【解析】b、助词，用于定语和中心语之间，相当于“的”。a、目的连词，来/介词，用。c、语气副词，表推测，大概/代词，代指江与月。d、介词，在，到/介词，引介被动对象，被。【考点定位】文言文虚词在句中的含义【备考建议】把文言虚词翻译成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。 11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是a. 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。b. 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。c. 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。d. 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？【答案】b【解析】b项讲的是名声，与“反对重理学轻技艺”无关。【考点定位】理解和筛选文中信息【备考建议】看清题目要求，一字一词地琢磨。排除部分选项，要注意从离中心最远的选项开始排除。必须注意每一个句子和题干规定的中心要形成因果或解证关系。照 12. 下列对本文的理解，不正确的一项是a. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。b. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。c. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。d. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。四、（21分）13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 虽子之仇，无异词也。（2分） （2） 子不以人所共信者传先人。（2分）（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）【答案】(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。【解析】第一句的关键词是“虽”“ 词”。第二句的关键词是“以”“ 传”“ 所共信”。的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！（2012浙江）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）与荆南乐秀才书（宋）欧阳修 修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。 仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。 仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。 夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。 在易之困曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。 【注】先辈：对乐秀才的尊称。16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） a及门而贽 贽：拿着礼物求见。 b而又辱之 辱：辜负。 c或过称其文字 过称：过分称赞。 d不暇就师穷经 就：跟从。【答案】b【解析】b辱：敬辞，屈尊给我书信。和报任安书中的“曩者辱赐书”中的“辱”词义一致。【考点定位】常见文言实词在文中含义的理解【备考建议】分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) a而又以游从相爱之私/以先国家之急而后私仇也 b然言出而罪至/至无所见而犹不欲归 c是以徘徊不敢出其所为者/吾其还也 d其言不为人所信也/或因寄所托【答案