当代建筑与传统建筑比较.doc

當代建築與傳統建築比較 班 級:六年四班 指導老師:詹芳瑜老師 組 長:陳彥勳 副組長:林泓諺 組 員:蔡翊芙.謝婷伃.鍾楚涵.蕭閔宏.李健綺.張家祥.陳豫柔.塗紓萱目錄壹、 研究動機:貳、 研究目的:參、 研究方法:肆、 研究內容:伍、 心得與感想:陸、 參考文獻:壹、研究動機:快畢業了,校長要我們班做一份小論文,而我們班的主題是有關台灣建築物而剛好的我們都對建築、古蹟都非常有興趣所以我們希望可以用這個機會來研究台灣有哪些建築物質得我們欣賞。貳、研究內容：1.了解建築物的建材2.了解古蹟如何分級3.現代建築的代表參、研究方法:1. 上網查資料2. 拍照3. 問老師.長輩肆、研究內容:1.傳統與現代建築物比較2.古蹟如何分級3.現代建築物代表4.現代建築文化背景伍、研究發現:內容:一.傳統與現代建築物比較二.古蹟如何分級三.現代建築物代表四.現代建築文化背景一. 傳統與現代建築物比較(一)台灣傳統之寺廟建築，若摒棄最早之茅屋不談，則可以說以木造結構為主，土角造建之小廟雖然所剩不多，然值得我們重視與愛惜。廟宇修護古寺廟，重在維持原貌，不要除舊布新，而應以原來之材料，照傳統的技術和尺寸去修護，絕對不可改用現代之材料，配以主觀之想法，隨便抽換材質，變更形貌或添建。台南市國定古蹟五妃廟近年來最常見者，將木柱改用鋼筋水泥柱，美麗的花崗岩石柱礎廢棄，改用水泥塑造洗石子或磨石子之現代假柱礎；甚至粗線條優雅的古龍柱，換上彫得層次分明又精細的鐵龍柱。樸素的屋頂和柔和有曲線美之屋面，亦被修建成用玻璃片剪粘、做假山、置宮殿、樹木、人物，連穿三點式時裝之美女也出現在寺廟屋頂；莊嚴肅穆之廟宇變成金碧輝煌，花花綠綠而顯得粗俗，且不倫不類！明末至今，僅有三百多年歷史之台灣寺廟，由閩、粵移民搭建之小廟，慢慢地改建成翹脊燕尾之飛簷式寺廟建築。日據時期日人興建日式佛寺，中、日或中、日、西合璧之廟宇。台灣光復後，出現了北方宮殿式廟宇或南北混合式之寺廟，甚至公寓式廟宇。顯示了政治、經濟、社會、文化及科技等各層面，對傳統寺廟建築之影響。寺廟，也忠實地反映了歷史人文。現在之台北孔廟，為民國十六年（一九二七）開工，至民國二十八年（一九三九）完竣，係聘請唐山師傅王益順設計興建。曲線燕尾的屋頂，柔和的屋面，細部建築如屋頂、屋簷、屋樑、牆壁等，均以五彩瓷片剪黏，嵌上交趾陶或雕刻裝飾生動的人物、動、植物等，實為台灣傳統寺廟建築。(二)傳統民居的分類以台灣傳統建築之勘查一書為例，作者將過去百年來所建造的住宅分為以下四類：（1）小型鄉村住宅基本形式的小型合院建築，通常以正身、左右兩側護龍構成。小型鄉村住宅（2）大型鄉村住宅護龍至少兩排以上、規模較大的民居形式。 大型鄉村住宅（3）官紳住宅當地權利、武力或經濟能力強盛的世家，通常建築形態較為華麗以及規模較大。官神住宅（4）商店住宅與前述之建築型態不同之住商合併的空間。通常遭遇的問題在於空間步充分與採光方面的問題。商業建築二.古蹟如何分級?台灣的古蹟管理根據中華民國文化資產保存法規定，古蹟分為古蹟分為三種，分別為國家古蹟（一級古蹟）、直轄市古蹟（二級古蹟）及縣市級古蹟（三級古蹟），其中1997年之前指定者，以一級、二級、三級區分，之後指定者則以主管機關劃分。(台灣古蹟列表)古蹟分級的意義，取決於其所代表的歷史影響力，並且可以隨時代意義而調整其級別。由於保存文化資產的風氣愈來愈盛，所以許多市定古蹟根據文化上的意義，已經有歷史不到50年的古蹟出現，古蹟已經不再等於百年老屋了。至2003年底中華民國的古蹟共有556處，分別為：一級古蹟 25 37 國定古蹟 12 二級古蹟 50 110 直轄市定古蹟 60 三級古蹟 222 409 縣、市定古蹟 187 總計 556國家級古蹟南鯤鯓代天府台北101三.現代建築代表:TAIET 101 座落於台北菁華地段,是國內建築界有史以來最大的互程專案。專案主要由國內十四家企業共同組成的台北金融大樓股份有限公司,與國內外專業團隊聯合規劃,並由國際及建築大師李祖原精心設計,超越單一量體的設計觀,以中國人的吉祥數字八(發的諧音)，作為設計單元。每八層樓為一個結構單元，彼此接續、層層相疊，構築整體。在外觀上形成有節奏的率動美感，開創國際摩天大樓新風格。四.現代建築文化背景:民國三十八年，中國大陸山河變色，國政府遷至台灣，許多政府機構也跟著搬至台灣。然而國民政府剛從國共內戰中舒緩過來，在經濟力上並不充裕，因而建築活動也不熱絡。在這種戰後復員時空背景下，台南市於台灣光復初期以接收並修護整建戰爭末期遭受盟軍轟炸受損壞之日據時期公共建築作為各單位之用為主要的政策，新建之建築則數量較少，且多為日據時期所欠缺之設施。名國30年代到50年代建築發展大都建於西元1880年至西元1940年，由於漢人移民逐漸增多，旗山出現頗據規模閩南式建築，像位於中山路第一銀行旁邊，二進二包的吳厝三合院，由於吳家人口眾多，吳厝三合院獨自形成一個社區性的天地。另外再向各位介紹的是位於延平路遠東旅舍附近的洪厝，當您進入富麗堂皇的洪厝，就彷彿劉姥姥遊大觀園一樣，美不勝收。洪厝的旁邊還有一棟磚造洋樓又名洪樓。整體格局完整，是日本時代回歸傳統的代表作之一。日本時代規劃旗山的街道，結合台灣原有的街屋，形成石拱停仔腳，這是日本人尊重本土文化的最佳例子，也是目前台灣僅有的大規模時造建築群。另外同一時間有些特別的日本宗教建築，像神社、太平寺、鼓山公園、還有模仿唐代建築作武術訓練場地的武德殿。武德殿不幸於1994年，被一場無名大火燒毀，實在是令人痛心。日本人刻意經營旗山，設有旗山糖廠，在這同時有許多美觀、洋式建築因應而生。例如運輸蔗糖及旅客的小火車站，它融合了歐式與日本式的風格，樣式獨特典雅。另外，還有旗山和鼓山國民小學、拱形迴廊校舍的建築，及結合近代技術作大跨距，鋼椼架構的禮堂，除此之外，旗山目前可看到的建築物，非常值得介紹的是：位於中山路上，模仿巴洛克風洋樓街屋又叫做臺灣牌樓厝，施工精緻，富有裝飾性，另外還有一種相當特別的建築是：臺灣式混合特有的磚造洋樓，例如位於旗甲路的蕭厝，及位於旗山市場旁邊的紅樓。民國六年代之建築發展民民國六十二年；中東戰爭引發石油危機甚至缺乏。為了不使房地產成為經濟不穩定的前因後果，政府乃於民國六十二年至六十三年十一月實施高樓禁建，建築活動因而暫時停緩。在公共建築之發展上，此期之數量相當的少，就民間而言，民國六十年代下半經濟有好轉之趨勢，房地產開始成長發展，大型商業建築也隨著經濟活動之成長而出現。延平商業大樓（民國六十三年，三門建築師事務所設計）、太子辦公大樓（民國六十六年，郭茂林設計）及遠東百貨大樓均是這時後所興建之建築。 民國七年代之建築發展 民國七年代辦公與住商大樓如雨後春筍般的出現在大都市，在台南市方面雖然這類建築之數量遠遠比不上台北或高雄，但也開始成為房地產市場中之新寵。當然經濟的發展也促使百姓增加對居住空間之要求，除了政府所興建之國宅是以照顧中低收入之民眾為主外，民間興建之坪數較大，品質較高之住宅大廈也逐漸成長。許多道路都在此期間拓寬，街屋之改建也十分盛行，而公寓也逐漸為台南市民接受，數目（包括國宅與民間所建公寓）愈來愈多。 此期由於政府財政豐裕，投資於教育之經費大幅成長，各級學校紛紛擴建或新建校舍。除了學校建築之外，台南市立文化中心（民國七十一年，三久建築師事務所設計）和勞工育樂中心與松柏育樂中心（民國七十一年，吳增榮設計）也是此期的另外、第四期、第五期重劃區由於沒有法律限制任何式樣之使用，故成為許多建築式樣爭奇鬥豔之處，重要公共建築作品。就建築思潮之演變而言，民國七十年代可以說是一個多元化之時代，現代主義建築雖然飽受批評，可是卻仍然持續發展。除了各種現代風格之建築之外，鄉土主義與地域主義相結合也出現在民國七建築之舞台上。然而在台南市這類之建築並不多見，成功大學之文學院新館（民國七十二年，王大閎設計）是為其中一例。在民間興建之建築中，後現代歷史主義也在民國七年代下半起逐漸成為建設公司之最愛而蔚為氣。此外速食文化之入侵、遍地而生之漢堡、炸雞店也強化了大眾文化氣氛。而上拉OK、KTV、MTV、賓館、攝影禮服公司、理容院及西餐廳等行業之盛行，也使藉大眾文化竄起之後現代建築多了一處棲身之地。大家盲目的追求後現時尚，台南市於是搭上了後現代之列實。 民國八年代之建築發展民國八年代，台灣之經濟持續發展，各種公共建築仍然不斷建設，而房地產之景氣使得大量之住宅建築於民國八初期出現。建築思潮之發展也基本上是承續著民國七年代之趨向，是一個現代建築與後現代建築並行之年代，而且有許多建築兼容有兩種特質。在現代風格之建築中，大量體與高層化是其中兩項非常特別之發展趨向。大量體建築之出現當然和整片土地之取得有直接之關係，也只有在市區外圍、重劃區或新校區才有較高之可能性。高層建築除了要有腹地外還要有夠寬之街道來支持，因而小東路、中華路等大道之高層建築數目較多。民國八年代，台南市也出現了一些新的餐飲建築，綠色年代（民國八十四年）完全採用鋼構造，並且將之外露形成新的機械美學，在台南市算是很特別。在後現代建築方面，此期不管是公共建築是民間所建之公寓住宅或是商業建築，到處均可以看見後現代歷史主義之影子。街屋立面突然間又從陽春之狀況變為複雜，許多例子都是加了一個西方建築中之門郎作為正面。柒、心得與感想：關於這份小論文，如果沒有同學的幫忙有可能無法做的那麼好，讓我們知道台灣的建築物值得我們欣賞,我们也學到很多東西, 也讓我們知道不管是在困難的事情, 只要同心協力就可以完成了。我們這次做的小論文熱我們知道有關建築的知識 例如:不同建築物有哪些建材 還有優缺點,還知道民國初年到現在的建築物哪裡不同。有些人會蓋鐵皮屋或