中国现代诗歌散文欣赏教材分析(选修)1.doc

选修课教材分析与教学建议解读中国现代诗歌散文欣赏 商丘市基础教育教研室 李青峰 电子邮箱： 一、关于选修课教材出台的背景 是建国以来第八次课程改革的一部分 是世界课程改革运动的一部分 当前世界课程改革运动的基本价值取向 1世界各国课程教材改革着力解决的基本问题之一是如何处理国际性与民族性之间的关系问题。课程如何既具有国际视野，又植根于民族文化。（多元主义教育价值观） 2教育民主化与教育公平的理念?：让所有公民平等享受高质量的基础教育。（教育民主化与教育公平的理念?）? 3困惑20世纪课程改革乃至整个教育改革的又一基本问题是如何恰当处理科学世界与生活世界之间的关系问题。谋求科学世界向生活世界的回归、实现科学世界与生活世界的融合已成为一种重要的时代精神。 （主体教育观） 4关爱自然、追求人与自然的“可持续发展”是支配当前世界课程变革的重要价值观念。 （生态伦理观） 5追求学习者的个性发展是世界教育改革或课程变革的重要趋势。 （个性发展观） 人教版选修教材 诗歌与散文：中国古代诗歌散文欣赏中国现代诗歌散文欣赏外国诗歌散文欣赏 小说与戏剧：中国小说欣赏外国小说欣赏中外戏剧名作欣赏影视名作欣赏 新闻与传记：中外传记作品选读新闻阅读与实践 语言文字应用：语言文字应用演讲与辩论文章写作与修改 文化论著研读：先秦诸子选读中国文化经典研读中国民俗文化。 二、对中国现代诗歌散文欣赏教材的宏观分析 1培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。 2阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。 3（对古代诗文的要求） 4学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。 5尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。 普通高中语文课程标准（实验） 三、现代诗歌散文教学现状 （一）现代诗歌教学现状 1上世纪末本世纪初现代诗歌教学大论争 1998年，西南师范大学中国新诗研究所的毛翰教授在杂文报（7月28日）上发表重编中学语文的新诗篇目刻不容缓。 从1999年第1期开始，星星诗刊开辟了下世纪学生读什么诗？关于中国诗歌教材的讨论专栏。这场论争主要是以星星诗刊与华夏诗报对阵，卷入论争的报刊 多达20余家。 毛翰：请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝中学语文教材新诗推荐篇目 刘大白旧梦之群（三十六） 何其芳花环放在一个小坟上 穆旦森林之魅祭胡康河上的白骨 绿原诗人 流沙河草木篇 曾卓我遥望 余光中乡愁 黄雍廉唐人街 周 涛野马群 傅天琳梦话 张新泉渔人 顾城我总觉得 许德民紫色的海星星 杨然中秋月 徐 鲁早安，朋友 洛冰晚钟 丁 可农民老魏 陆俏梅南方唱给北方的情歌 艾青大堰河，我的保姆 舒 婷致橡树 刘真福（人教社中学语文编辑室编辑） 中学语文课本对新诗的选诗标准：经典性、广泛性、教学性、进步性与稳定性。（比如广泛性，要经得起各方面的认可，各方面的代表性如时代的代表性、地域的代表性、各种流派的代表性以及革命诗派的代表性都要考虑。比如教学性，诗歌受到深浅程度、篇幅长短、语言的制约。 ） 认为课本对新诗的编选标准和专家选本是不一样的，专家的选编标准可以体现个人的意志、爱好，而是多项原则综合考虑而形成的一个复合性标准。 2新诗教学现状 欠缺读懂新诗的一些特殊知识 现代诗与生命体验、精神、潜意识、情绪，悟性等心理图式有着千丝万缕的联系，教科书上“死”的修辞格，尚未转化为活的、有生命的、对对象的感悟，纵使掌握很多修辞格知识，在新诗鉴赏方面也常常捉襟见肘。 欠缺差异性的寻求。 由于长期审美习性的积淀，绝大多数教师都把现代诗与古诗作为一个“共同体”来看待，实际上两者存在巨大差异。 现代诗人对于世界的把握，其思维方式、感受方式、传达方式、语言方式已发生很大衍变，因而在传统审美惯性、惰性驱使下，习惯把古诗那一套评价鉴赏体系、甚至散文那一套，挪用移植到现代诗身上，势必造成理解上的偏差。 缺乏体验、感受的悟性。 古诗多属性情之物、经验之物。 现代诗许多可以称作是体验之物。体验是心灵瞬间的“进行时”，它带有不少变幻、非确定、情绪化乃至潜意识等非理性因子。 现代诗是灵性与体验的产物，常常本能地排斥那些常态的、秩序化的理解。有时候，对现代诗的理解鉴赏，心灵上的体验领悟是高于一切的，至少是个前提。 （二）散文教学现状 当代高中教学没有严格意义上的散文教学，它更多地融进到了现代文教学之中。其情感把握、语言分析、主旨探讨、结构梳理，都是走的现代文教学的路子。 散文教学同样有一个散文知识欠缺的问题。“形散神不散”统领了散文教学几十年，许多人对散文的理解还停留在五十年代对杨朔、刘白羽、秦牧三大家作品的层次上。 四、关于诗歌教学 对诗歌教学，读懂是第一要务。五个单元后的五篇知识短文，核心的知识有两点： 1 第三单元后的诗的意象一文关于意象的分类（意象分直接意象、间接意象，间接意象又分比喻意象、象征意象）。 2 第五单元后的诗的鉴赏中，意象所表现出的群体象征意蕴和个体象征意蕴。 这两个知识点对新诗阅读来说，是最有价值的新知识。 第一单元 生命的律动 第一课天狗： （1）诗中的“我”既可以指抒情主人公，也可以指一个群体，或一个群体所代表的一种精神；（加深对“我”的理解） （2）“我”具有丰富的层次性，有肉体和精神的两面；有本我、自我和超我（弗洛伊德的观点，本我代表本能的欲望，自我代表现实，超我代表理想的部分）等不同层面；（可以更好地理解“我便是我呀/我的我要爆了”一段） （3）泛神论思想。该理论认为整个宇宙本身具有神性，万物存在于神内，神是万物的内因。这个神不同于基督教信奉的人格神，它没有类似人的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内。正如郭沫若自己所说，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这样再来理解诗句“我把一切的星球来吞了”“我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光”就会清晰、深刻多了，它有“物我化一”“一切皆在我心中”的意味。 穆旦的春： （1）诗歌中的人称。出现四种“他”“你”“我们”“你们”。诗中的人称并不像散文，它在不同的诗句中所指会不断变化，如“你”；另外，诗中人称具体指什么，应结合语境来确定，有时不同的人称却指代同一类事物，如第二段中“我们”和“你们”，指向基本一致。 （2）诗的语言不照顾生活外表的真实，只关注感受的逼真、个性化，以及情感的真实。如“绿色的火焰”“紧闭的肉体”“泥土做成的鸟的歌”“被点燃，卷曲又卷曲”“光，影，声，色，都已经赤裸”“伸入新的组合”等。 杜运燮井： 象征手法，类似于“托物言志的散文”。 邹荻帆无题： 学习体会概念性的思想、哲理，如何通过诗的语言进行变形、组装。我们可以看到“英雄虽死，但精神永存”“美好的生活来之不易，它是由英雄的鲜血换来的”等概念性的认识，通过变形，直接让英雄的鲜血滋养大地。再联系天狗，“要勇于解剖自己”“在反思和对自我的批判中升华自己”等抽象概念，最后幻化为血淋淋的“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝”。 蔡其矫川江号子： 从散文的角度来写诗，具有写实风格，这一点与其他四首诗截然不同。写实诗如何写？（1）找出小而精彩的切入点。为了描写船夫这一个群体强悍而悲壮的生命，不写人而去写川江号子。（2）让没有生命的声音“活”起来。“来自来自”两次“从到”（3）意象融入作者情感，带有个性化色彩。还可以与课文诗句做个有趣的比较：“宁做溯激流而上的鱼，不做枝头蜷缩的鸟”。 第二单元：挚情的呼唤 毛泽东贺新郎：从旧体诗的套路去阅读即可，注意体会缠绵婉约与豪放昂扬的有机结合。 闻一多也许：除情感表达的真挚外，（1）拟人色彩，创造童话氛围（“夜鹰不要咳嗽，蛙不要号”）。孩子的童稚表现在与自然完全融合，把自然看做有生命的朋友（“你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水”）。如果再结合顾城的一些诗，理解会更深刻。“草在结它的种子/风在摇它的叶子”“墙后的草/不会再长大了/它只用指尖，触了触阳光”（门前）（2）诗歌语言在炼字上的精妙：“阳光拨你的眼帘”“清风刷上你的眉”。 刘半农一个小农家的暮：早期白话诗，完