博物馆的虚拟化展示.doc

博物馆展示的虚拟化我国已经建成几百座博物馆，如何在保存的基础上达到社会教育功能、如何让遗址重现过去、如何赋予遗址新的生命活力，再突显出遗址展示相关议题的重要性。博物馆展示的趋势为了达到教育推广的功能，以及文化资产永续经营的目的，考古遗址博物馆展示的思考重点愈来愈趋向于观众的反应，因此观众导向成为现代博物馆普遍趋势，并将展示带往两个主要的方向：1整体脉络呈现展示刻划事件的始末与意义或以整体文化诠释为目标有助于观众建立通盘的知识与认识，观众认知到遗留物的前因后果所进行的串连贯通思考，相较于片段知识的累积显得更为直接，因为容易获得成就感此类的展示结构自然较具吸引力。2感官的刺激在一个人造影像无所不在的时代，一个讲求视觉快感的时代、影像四处流传的结果，使我们习于影像的语汇和再现方式。以史前文化展示为例，观众必定期待博物馆提供复原图、复原造景、模型或大规模的情境复制，以直接的视觉语言与刺激帮助他们思考与想象，同时激发拟情的联想。就观众在博物馆内进行跨文化沟通而言，可谓直接快速又具吸引力的沟通模式。伴随展示技术的进步，场景与情境（生态展出）的制作早已涵盖到听觉或触觉（如触摸质感）。如：英国遗址博物馆（Jorvik Viking Centre）将味觉列入展示更新的项目中，可见感官刺激的追求不仅于见于科学或自然史展示，亦为遗址历史展示的趋向。考古遗址展示的需求分析一、博物馆的定位博物馆自身的定位、取向与重心（如着重艺术形式、着重人类学知识、着重文化脉络呈现等不同偏向），博物馆的形式（如野外博物馆、遗址公园、生态博物馆等不同博物馆形式），甚至是观众的好恶，都是在展示规划中可能介入的额外需求，但又不得不加以考虑。基于上述展示需求，博物馆对于文化的诠释难以纯粹维持在该文化自身的角度，在展示中以视觉刺激取代文字、情境、场景成为必然。二、重现场景其中必有大量拟情的介入方能填补空白今天人们必须透过考古人类学者对史前遗迹的发掘、藉由拼凑遗址所透露的片段讯息来建立知识，因此其中也就存在许多假设方能填补空白。观众期待博物馆提供复原图、复原造景、模型等帮助他们回到过去的历史情境中，愈是完整、大规模的复原造景愈能够引发观众兴趣。然历史场景重现牵涉到许多的细节，包括史前文化人的衣着、动作、相貌、生活周遭的陈设、使用器具的方式，甚至是生活环境里的植物、家畜等。基于展示的需求以拟情的介入与假设填补这些空白，以便呈现栩栩如生的历史场景供观众神游，在此展示便产生真实性的疑虑。博物馆展示的再现一、布什亚的拟象理论布什亚Baudrillard在他对再现（representation）概念的批评中，重新质疑符号与真实之间的关系：真实如何透过符号（图象、文字、声音）被再现出来？其间的关联性为何？是真实在驾驭符号？还是符号统摄着真实？被再现出来的可能性？这些争议都是结构主义及符号学关心的议题。针对符号与其指涉物（真实）之间的关系，布什亚以四个阶段说明：1、 它是基本真实的投影。2、 它遮盖并异质化基本真实。3、 它藉由遮盖使基本真实化为乌有。4、 它和任何的真实都没有关系，它是自身最纯粹的拟仿物。考古发掘人类学研究博物馆展示观众解读逝去的历史第一次再現第二次再現第三次再現第四次再現展示的再現 在前面三个阶段，符号与真实存在对应的关系，是一种再现的模式。第一阶段中符号单纯地诠释它所对应的指涉物与真实，真实全然驾驭符号。到了第二阶段指涉物与真实经过符号的转化与翻译，再现结果造成部份的扭曲。在第三个阶段符号似乎仍保有它和真实之间的关系，但也明确指出媒介转化或再生产的过程中，符号逐渐产生自身的价值和意义，并逐渐取代真实的地位，此时符号统摄着真实被再现出来的可能性。第四个阶段中符号本身的意义盖过了真实以及它的指涉物，符号于是进入拟象（simulacra）的层次，将真实取代并成为可以独立存在的拟仿物（simulacrum）。二、展示的再现用上述的四个阶段说明展示（符号）与真实之间不同的关系。人类学者透过科学的方式研究此一特殊的史料，致力重现过去整体的文化脉络于世人眼前。故遗址本身与人类学者所撰写的调查结果、人类学报告等等，都是过去文化的具体再现，可以视为指涉该文化的符号，此时符号直接与准确地反映真实，就Baudrillard四个再现的类型而言，属于第一个阶段。真实truth符号转化sign真实的再现模型的轨迹与法则拟仿物simulacrum再现representation拟像simulacrum拟仿的过程 当博物馆藉由人类学者所累积的研究成果（第一次再现），套用于展示进行文化诠释（第二次再现）时，其实是再现后的再一次再现，重复再现的过程中基于博物馆展示需求考虑，文化诠释的角度很可能被博物馆自身的角度所左右，造成符号失真。博物馆可能仍致力维持该文化内部的观点，亦可能将其排除以自身的取向主导诠释方向。例如博物馆展示为了将复杂、抽象的概念具体化，不可避免地也将史实推入简单化约的过程中，是全部事实的一种削减。因此再现的类型进入到第二阶段或第三阶段 符号扭曲或遮盖了真实。展示是一套机制或被预先搭设的模型，它的默认立场或意识型态即在于吸引观众以及强化大众教育机能，它的视点倾向于有趣的故事轴线架构或是将抽象概念予以具体化，它的陈述方式偏向生态展出、动态机械、观众参与等形式。这种再现与文化诠释的方式具有极为重要的意义与价值。三、展示的虚拟化如何让观众在短短的博物馆参观过程中领会逝去文化的生活世界，是展示首要解决的课题。故近来历史展示转向采用自然史的展示方式，如生态造景、图像、场景、情境、模型等手法，以感官刺激主动引发观众的兴趣，进而引导观众想象、拟情与同理心理来达到跨文化沟通的目的。例如：传统的文物陈列基本上标本脱离其背景，必须在文物本身极具吸引力的情况下，方能达到成功的展示成果，生态造景则恢复文物所处的环境，观众不仅看到文物标本，也看到它的背景与被使用的方式，此方式比较引起观众的兴趣。从文化诠释的观点来看，这个虚拟的造景就更有意义了总括而言，博物馆采取虚拟化的手段，向观众再现那些逝去的时空，其实都是博物馆所创造或制造出来的过去，详实生动的复原场景、历史情境引发观众的时空错置，彷佛置身于逝去的文化之中，就如同观赏电影一般，经历另外一个世界。此时围绕观众的是一幕幕虚拟的场景，却较真实遗址更具临场感，如Baudrillard所言比真实（遗址本身）更为真实的拟像，就观众感受的角度而言，拟像化的展示已经超越符号的层次，而发展出自身的价值与意义，成为将真实取代的拟仿物，整个再现的过程进入到第四个阶段。博物馆案例 以下就英国约维克维京中心（Jorvik Viking Centre）为案例加以叙述与分析。约维克维京中心（Jorvik Viking Centre，以下简称JVC）位于英国约克市（York）的铜门区（Coppergate），自1984年开馆至今已经有世界各地超过一千两百万人造访该中心，其创造庞大的观光收入名列英国各博物馆的前矛。就遗址博物馆而言，JVC在游客人数与门票收入上证明它是成功的案例，就考古发掘研究与遗址保存的职能上亦有显见的成果。JVC在这些方面无疑提供宝贵的参考，然而就历史展示的观点而言，它亦隐含某些问题值得探讨。一、Jorvik Viking Centre的展示概述进入JVC前，首先会见到穿着维京人传统服饰的服务人员答询游客问题，紧接着观众被引领至地下层坐上时光列车，开始历史旅程。1.时光列车之旅（Timecars）1980年948年一开始时光列车以倒退的方式行进，将观众由公元1980年传送到公元948年维京人统治约克市的年代，过程中可见到过去各年代里不同的人物角色与场景，如第一次世界大战的士兵、瘟疫的病人、中古世纪的僧侣等，以倒叙方式概述1000年的历史发展，而以1068年约克城遭诺曼人焚毁的长景告一段落。时光列车 接着列车改为前行，时空进入公元948年的铜门区。JVC以巨细靡遗手法的复原当时的住屋、街道与生活。观众在住屋外头窥见一家人正准备晚餐、喂食小鸡与弄干动物毛皮，两栋屋子间可见后面数不尽的胡同。街道上有工人、板车与动物，并且可以听见他们的喧闹声。接下来场景转移到港口边，两位水手手脚敏捷地搬运货物，并听见他们歌唱的声音，渔夫懒洋洋地以渔获兑换葡萄酒、10岁的小男孩尽责地把鱼的内脏处里掉呈现出当时渔港傍晚情境。观众藉此身历其境地了解1000多年前铜门区威京人的生活景况。2.考古遗址发掘（Archaeological excavations）1980年列车继续前行经过片刻的黑暗后至遗址现场，时空亦骤然跳跃1000年来到公元1980年遗址发掘的街道场景，考古学家正在揭露维京人的住家与房舍、刚发掘出土的木材正在展示，当时的考古工具、工作仿等设施被忠实地复制，亦可听见街道上交通繁忙的噪音。观众可