《临》《观》——《周易》成功学“飞龙”之一.docVIP

临观周易成功学“飞龙”之一 】自从姬昌被释放归国后，新仇旧恨使得其内心早已经与商朝势不两立，再加上对六十卦中的变易之道的深刻了解，姬昌认为自己有君临天下建立新朝的命运和智慧，于是遂立下崇高志向“不事王侯，高尚其事”。当然这一志向在周国唯有很少一部分至亲心腹才会知道，对外仍然会装出臣服和忠诚商朝的样子，暗地里却励精图治精兵秣马，为最终的取商而代之做好最充分的准备。临观二卦就是姬昌的准备活动之一。临，地泽临。临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。初九：咸临，贞吉。九二：咸临，吉无不利。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。六四：至临，无咎。六五：知临，大君之宜，吉。上六：敦临，吉无咎。临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。意思就是：非常亨通，忠诚有利。到了八月后就会有凶险。复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，共十二卦为“十二辟卦”，亦称“十二消息卦”分别代表十一、十二、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十二个月份。从“复”至“乾”为阳生阴息，从“姤”至“坤”为阳消阴长。临卦代表十二月，观卦代表八月，从临卦月至观卦月又正好间隔八个月。但是，八个月后紧接着就是剥卦月，而剥卦却是个大凶卦，所以周公才会说“至于八月有凶”，意思就是不能超越八月，超越了过分了就会祸福奇变由福变祸。而孔子对此注解亦说“消不可久也”，意思就是阳气不能持续消下去了，再消下去就是“剥”了，灾难就会来了。至此我们就可以理解，整个卦词的意思就是，姬昌舒展大志，大有作为，可以说非常顺利成功。然而在某些方面有些过分，从而埋下了灾祸的祸根。周公是非常主张“中正”之道的，反对“过分”和“偏激”。然而姬昌被拘押期间精研“变易”之道，过分强调“无不变之理，无不易之道”，认为只要准备充分世间一切皆可变易，这就是姬昌以小小周国就试图改朝换代的理论基础。可以毫不客气地说，也正是这一理论指导下，周国做好了充分准备，并无所不用其极地削弱了商朝，才正式奠定了周兴商灭的基础，当然期间所付出的代价也非常之大。姬昌领悟并建立了“变易”之道的理论后，不仅自己亲力亲为地实践之，而且充分传授给自己几个得力的儿子，而其中领悟最好最深的就是周公，这也使得姬昌非常喜爱周公姬旦，并废除大儿子伯邑考的太子之位，改立周公。然而周公并未满足于父亲建立的变易之道，经过更深的思索和思考逐步形成了自己的“中正之道”，从此之后父子理论相互不统一而导致对政策的制定和看法不统一而招致父子矛盾日深，这些百草止水都会在以后的几卦中细细解说。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。孔子说：临卦，下卦为水泽，阳刚之爻浸润其中，自下而上增长。下卦为兑为悦，上卦为坤为顺，九二阳爻阳刚居中，而上卦阴爻与之呼应，沿着正道发展非常亨通，这就是天之道啊。“至于八月有凶”，是因为八月卦为“观”，下一个月卦为“剥”，所以阳爻消减不能太久，久则入“剥”，“剥”则凶。象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。孔子说：泽上有地，这是临卦的卦象。依据此卦象卦理，君子应该教化和思考没有穷尽，宽容佑护万民德业无疆。这是什么意思？就是为了防止阴气增长阳气衰减而小人道长君子道消，君子当挺身而出教化护佑万民以保阳刚消阴气，思考各种办法宽容保护无知之民，才能避免凶险成就无边德业。初九：咸临，贞吉。意思就是：感召领导来临，占卜吉祥。姬昌被拘押七年才得以释放，七年的牢狱之灾对于一国的主要领导人来说，是充满着危机感的，那就是唯恐其继承人篡夺他的位置和权力。所以，姬昌首次回国首先就是视察军队，“枪杆子里出政权”看来是古往今来的至理啊。视察军队的感觉不错，姬昌发现军队依然认可他，这就让他悬着的心放下不少。此爻变卦为地水师卦，卦象卦理为“贞，丈人吉，无咎”，有军队忠诚之象。九二：咸临，吉无不利。意思就是：感应领导来临，吉祥，没有什么不利。姬昌视察完军队后，才在军队的拥护下放心地返回国都，并从太子手里拿回所有权力，重新君临执政。自此之后，太子伯邑考就彻底淡出周国权力高层。自古君王多猜忌，连聪明如姬昌者都不能免俗。事实上姬昌就是一直怀疑太子用心，为何最后给帝辛纣王美女宝车重礼就能释放了自己，伯邑考不是不知道纣王喜欢这些，为何不早送？早送不就早出来了吗？又何至于被关押了七年？难道太子不想让自己出来？难道太子想尽快坐上权力宝座并恋恋不舍？其实这还真是姬昌冤枉了他的儿子，在他的优良教育下他的儿子们几乎个个君子，不仅个个对姬昌忠诚无比，而且根本就不擅长送美女宝车巴结残暴的君王和谗臣的这种标准的小人伎俩。可能最后伯邑考他们是在无计可施了，才无可奈何地用了小人之道。对此周公姬旦就非常同情哥哥伯邑考，特别在蛊卦初六爻爻辞中点出“有子考，无咎”。此爻变卦为地雷复卦，卦象卦理为“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往”，有权力恢复之象。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。意思就是：甜蜜献媚地欢迎领导到来，没有什么好处。已经开始对之忧虑了，就不会有什么过错了。七年远离周国权力中心为阶下囚，使得姬昌始终不大放心旧日的臣下对自己的忠诚，所以一段时间里尤其注意臣子们的言行态度，其中很多阿谀奉承之辞让他找回了执政的感觉，因而很是受用，虽然这样并没有什么好处。但是过了一段时间，他就对自己的这种行为忧虑起来，于是逐步改正，这样就不会有什么过错了。此爻变卦为地天泰卦，卦象卦理为“小往大来，吉亨”，有吉祥亨通之意。六四：至临，无咎。意思就是：以至高无上的态度来临，没有什么过错。原本，姬昌最宠幸的老婆就是帝乙的妹妹，奈何自己被她的侄子帝辛纣王拘押了七年，也低三下四谦卑违心地伺候了纣王七年，这让姬昌心里一直非常憋屈。所以，每次看到帝乙的妹妹，也就是周公的母亲，就不再是旧日的宠溺齐眉，而是一副高高在上至尊无比的态度，好像这就能找回在商纣王那儿失落的自尊。当然，对于姬昌的这一态度，聪明的周公姬旦理解，敏感而聪慧的周公母亲也理解，所以也就没有什么过失了。此爻变卦为雷泽归妹卦，卦象卦理为“征凶，无攸利”，有不争和逆来顺受之意。六五：知临，大君之宜，吉。意思就是：（领导）充满智慧地来临，这是作为大王或领导的最适宜的作法，吉祥。经过一段时间的调整和适应，姬昌重新找回了自信和感觉，开始精明干练地领导整个国家的运作，一个智慧合格的君主又回来了。此爻变卦为水泽节卦，卦象卦理为“亨。苦节不可贞”，有自我节制或克制之象。上六：敦临，吉无咎。意思就是：以敦厚之道来领导，吉祥，没有什么过失。姬昌重新找回了自信进入角色后，事必躬亲，不是不放心，而是太过诚心，总想将失去的岁月都补充回来，态度非常迫切。这样处理政事，臣下和民众自然一片叫好，奈何高强度的脑力和体力劳动损耗太大，长期下来对身体毫无好处，反而会引致失去更多的岁月。此爻变卦为山泽损卦，卦象卦理为“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享”，有劳损损失之象。观，风地观。观：盥而不荐，有孚顒若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。初六：童观，小人无咎，君子吝。六二：窥观，利女贞。六三：观我生，进退。六四：观国之光，利用宾于王。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎。观：盥而不荐，有孚顒若。意思就是：盥洗后却不继续献祭，非常诚信地仰望。这是利用周人祭祀时的某个情节来形象地解释观卦。将双手盥洗干净后，接下来的献祭并不匆忙进行，而是参与祭祀的所有人员都集体肃立，凝聚诚信的心情，非常虔诚地仰望祭祀的对象，然后才开始正式献上祭品。这里单独点出这个仰望观察的情节，就是强调观察的重要，不清楚祭祀对象就意味着祭祀毫无意义，不凝聚虔诚心情去观察也是毫无意义，所以“观”的意义非常重大啊！而姬昌开始大展宏图，首先的起步就是“观”，观察自己，观察下属和民众，观察周围以及遥远的各国，尤其要着重观察的就是商朝。只有知己知彼，才能拿出针对性的对策，也才能减少失误增加胜算。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。孔子说：伟大的观察来自于上，随顺而入微，用中正的心态来观察天下，这就是观卦啊。“盥而不荐，有孚颙若”，这是以下观上而被感化。观察天道神奇的运行规律，四季运行井然有序而不错乱，圣人利用天道的神奇来设立教化万民的方法或体系，而令天下万民敬服。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。孔子说：风在地上运行，这就是观卦的卦象。依据此卦象卦理，先王们经常省察四方，观察民情，从而对症下药设立相应的教化办法，以利益天下。初六：童观，小人无咎，君子吝。意思就是：像儿童那样观察，对小人来说不会有什么过错，对君子来说就很不好了。什么意思呢？就是姬昌啊，广泛派遣人手，四处收集情报。当然了，这些情报人员都来自于下层社会的没多大教养的小人们，他们负责收集的自然就是各地浮于社会表面的各种新闻趣事，他们自然胜任而不会犯什么过错了。当然了，这种活计不能让君子来干，这样会让他们非常烦恼，因为对他们来说太过大材小用了；也不能利用这些小人们去深挖各地君子们的私密情报，这是不可能的，也是很危险的。此爻变卦为风雷益卦，卦象卦理为“利有攸往，利涉大川”，有有利于事业发展之象。六二：窥观，利女贞。意思就是：从门缝里偷偷观察，对忠诚的女子们非常有利。什么意思？就是姬昌派遣了大量女间谍呗。并不是独独帝辛纣王喜欢美女，几乎所有的达官贵人乃至黎民百姓，只要是发育正常的男性，没有不喜欢美女的。充分利用这一点，大量施行美女计，就能掌握到大量的非常重要的机密情报，这对周国打天下非常重要。当然了，姬昌派出了这些美女，就得想方设法地保证她们的忠诚可靠，只有这样才会让所有的投资都会有想不到的收益。当然了，美女计的主要对象还是商朝，尤其是纣王。百草止水不禁怀疑，那个所谓的妲己祸国是不是姬昌派遣的美女间谍门从中推波助澜结果，甚至可以说是否妲己这个美女被姬昌彻底收买了呢？要知道姬昌连纣王身边的奸臣都巴结收买，收买个把纣王宠信的妃子应该不会有什么问题吧？要不为何不管演义传说还是历史记载都说妲己媚主祸国呢？这简直就是活脱脱一个女间谍啊？武王姬发刚刚打下天下就匆忙处死妲己，是不是杀人灭口呢？当然，不管历史的真相到底如何，姬昌大量使用女间谍是板上钉钉的，就连孔子都对此评价说是丑事一桩。此爻变卦为风水涣卦，卦象卦理为“亨。王假有庙，利涉大川，利贞”，有涣散他人以利己之象。六三：观我生，进退。意思就是：观察我自己的生活，来决定进退。什么意思呢？就是经常检点省察自己，看看自己有什么过失和不足，然后再决定政策的进退。真不愧是天命贤人姬昌啊，能够自觉地经常反省自己，以防止犯下无可挽回的过错，周人正是因为有了他才一举成长为能够与商朝比肩的大国，姬昌功不可没啊。此爻变卦为风山渐卦，卦象卦理为“女归吉，利贞”，有家庭生活逐渐走上正规融洽之道之象。六四：观国之光，利用宾于王。意思就是：观察一国之光景，利用观察所得来决定是否为其国之宾客或辅臣。这是什么意思呢？就是周国源源不断的来了许多观光的人，这些人要么是贤人要么是君子，他们要实地考察一下周国，看看自己留在周国是否值得。当然这其中就包括姜子牙之流，姜子牙渭水垂钓传为佳话，大家都以为姜子牙钓姬昌，事实相反，是姬昌钓姜子牙。为何会有源源不断的君子贤人来到周国？还不是姬昌让自己的遍布天下的间谍网情报网络散布出去的消息？有他们去广泛散布周国的繁荣富强以及求贤若渴，尤其是赞美姬昌的仁慈诚信，这些都对那些还未应仕的贤人君子们有着致命的吸引力，屡屡不得意的姜子牙就是其中比较出名的一员而已。姜子牙不辞辛苦远远跑来周国的渭水河畔垂钓，不就是试图被周国重用之前一块勉强的遮羞布？姬昌不过是给了他一个面子亲自到渭水面谈和迎接而已，进而也更加彰显了姬昌礼贤下士求贤若渴的姿态罢了。值得注意的是该段爻辞中出现了一个“王”字，在商朝正式灭亡之前，周公在相应卦中的无论卦辞还是爻辞，其中的“王”都是指商王，唯独这里的“王”是指被追封为“周文王”的姬昌。为何周公要这样呢？原因就是，姬昌被释放后就暗暗发誓“高尚其事，不事王侯”，不仅不再臣服商朝，而且发誓要灭之，并进而自己称王。而广泛发动间谍情报网络宣传周国和姬昌，从而导致人潮汹涌的“观国之光，利用宾于王”，就是正式的不公开的向世人宣示了自己的不臣之心。此处一个简单的“王”字，就是要告诉我们姬昌的野心提前暴露了。野心暴露了，很多的诸侯国就起了防范之心，尤其是周国的邻近国家。至于商朝，就更是忧心重重了。此爻变卦为天地否卦，卦象卦理为“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，有因小失大困难重重之象。九五：观我生，君子无咎。意思就是：观察自己国家的民生状况，对君子来说没有什么过失。姬昌的确是个有为之君，不仅仅忙于政务，还经常亲自四处考察周国的民生状况。姬昌的亲自考察，对有为的君子来说，不仅不是个坏事，还是个能够与姬昌亲近进而被赏识的一个契机。而对那些小人，或者是为非作歹的官吏来说，就是个倒霉的大事。这已经不仅仅是个不被重用或被罢免的问题，而是可能有着牢狱之灾乃至被刑罚或被砍头的问题。也正是因为姬昌的经常出访，才导致下面的官吏们不敢轻易出错，当时的周国之所以吏治清明，这与姬昌的不辞劳苦明察秋毫是密不可分的。此爻变卦为山地剥卦，卦象卦理为“不利有攸往”，有剥除不利因素之象。上九：观其生，君子无咎。意思就是：观察它们的生活状况，这样君子才不会犯错。“它们”是谁？就是周国的邻国啊。