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必修一烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公没有礼待，并且在与晋国结盟的同时又与楚国结盟。 晋军函陵，秦军氾南。 晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。我没能及早重用您，现在国家危急了才来求您，这是我的过错啊。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。如果使郑国灭亡对您有好处，那我怎么敢拿这件事情来麻烦您。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。越过晋国把远方的郑国作为边邑，您知道这是困难的，为什么要使郑国灭亡而增加邻国的土地呢？邻国的势力变雄厚了，您的势力也就相对变弱了。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。如果放弃围攻郑国，把它作为东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。况且，您曾经对晋国国君施予恩惠，他曾答应给您焦、瑕。然而，他早上渡过黄河回到晋国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。 夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？晋国，有什么满足的呢？等到把郑国作为它东面的疆界后，又会想要扩张它西面的疆界。如果不侵损秦国的土地，晋国将从哪里取得它所贪求的土地呢? 微夫人之力不及此。 如果没有那人的力量，我到不了今天这个地步。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。依靠了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。我们还是回去吧！荆轲刺秦王 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕南界。秦国的大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，直到燕国南部的边界。 夫今樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来征求他的头颅。 樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意。樊将军因为走投无路，处境困窘才来归附我，我不忍心因为自己的私仇而伤害有德行的人的感情。 秦之遇将军可谓深矣。父母宗族皆为戮没。秦国对待将军，可以说太刻毒了。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。 今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。现在只拿着一把匕首进入不可预料的强暴的秦国，我停留下来的原因，是等待我的朋友想同他一起去。 太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。太子和知道这件事的门客，都穿着白衣戴白帽来为荆轲送行。到了易水边上，祭过路神，（荆轲）就要上路了。 恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用匣子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来告诉大王。 愿大王少假借之，使毕使于前。 希望大王能够稍稍原谅他，让他能够在大王的面前完成使命。 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。事情没有成功的原因，是想活捉你，一定要得到盟约来报答燕太子啊!鸿门宴 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开 谁为大王此计者？ 是谁给大王出这条计策的? 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。 秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来 孰与君少长？ 跟你比，年龄谁大谁小？ 君为我呼入，吾得兄事之。 你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 沛公旦日从百余骑来见项王 刘邦第二天带着一百多人马来见项王。 臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。 不然，籍何以至此。 如果不是这样，我又因为什么到这个地步呢？ 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。你进去上前敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！ 君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常用身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦，项庄无法刺杀。 夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。 此亡秦之续耳，窃为大王不取也！这是灭亡了的秦国的后续者啊！我私下认为大王不（应该）采取这样的做法。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？ 大王来何操？ 大王来时带了什么东西? 沛公安在？ 沛公在哪里? 夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！ 夺项王天下的人一定是沛公。我们都要被他俘虏了！必修二氓 将子无怒，秋以为期。 请您不要生气，把秋天作为婚期吧。 以尔车来，以我贿迁。 把您的车子驾来，把我和财物运走。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没想到你会违背。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！采薇 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！当初我出征时，杨柳随风吹拂。如今我回来，大雪纷纷满天飞。道路泥泞走得慢，我又饥又渴。我的内心伤悲，没人知道我悲哀。离骚 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰我长久地叹息，掩面拭泪，为百姓的生活多灾多难而哀伤。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷已经因为我用蕙草作佩戴而罢免我，又因为我采摘白芷而重申我的罪过。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然我宁愿突然死去随流水消逝，也不能忍受做出小人这样的丑态；凶猛的鸟与凡鸟不合群，自古以来本来就是这样 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；让我的马走在长着兰草的水边高地，在长着椒树的山冈上奔驰并暂且停留休息。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭集会，（为了）做禊事。 群贤毕至，少长咸集。 众多贤才都来到这里，年长的年少的都聚集在一起。 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。兰亭这地方有高峻的山峰，茂密的树林和高高的竹子又，有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周。 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。引来（溪流）把它作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）排列着坐在它的旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来畅快地表达幽雅的情怀。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，用来放眼四望、舒展胸怀的景观，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。 虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。虽然他们取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时得意，感到高兴和自足，竟不知道老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因此产生感慨，何况寿命的长短，听凭造化，最终都将走到生命的尽头！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，在心里（又）不能明白（感叹悲伤的原因）。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，真是可悲呀！ 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。即使时代不同情况不同，但是人们发生感慨的缘由、人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次聚会的诗文有感慨。赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。 诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。 吟诵“明月”诗里“窈窕”这一章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间停留。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。我们任凭苇叶般的小船随意飘荡，越过广阔旷远的江面。江水浩浩荡荡像凭空驾风而行，不知道它将要在什么地方停止；飘飘然像要脱离尘世超然独立，成为神仙，飞升仙境。 客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。有位吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。那箫声呜呜地响着，像怨恨、像思慕、像哭泣又像低诉；余音婉转悠长，像细丝一般延绵不绝。使潜藏在深渊里的蛟龙跳起舞来，使孤独小船上的寡妇哭泣。 此非曹孟德之诗乎？ 这不是曹操的诗句吗？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎？向西远望夏口，向东远望武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周瑜围困的地方吗? 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对长江斟酒，横握着长矛吟诗，本来是一位盖世英雄啊，可如今又在哪里呢? 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。何况我和你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。驾着一条苇叶般的小舟，在这里举杯互相劝酒。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海中的一颗米粒， 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。为我生命的短暂哀伤，而羡慕长江的无穷无尽。愿同神仙一起遨游太空，与明月一起永世长存。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。不停地奔流就像这江水，但始终不曾消失：时圆时缺就像那月亮，但始终没有消减或增长。如果从它的变化这一方面来看，那么，天地间连一瞬间都没有停止变化；如果从不变这一方面来看，宇宙万物和我都是无穷无尽的，又羡慕什么呢? 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，没有人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。游褒禅山记 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。唐代和尚慧褒开始在这里筑屋居住，死后葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样给它命名。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。华山洞下面平坦空旷，有泉水从旁边涌出，到这里游览和题字留念的人很多，这就是人们说的“前洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。” 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔