盈视吟诵青少班04课 11月2日讲座：文化南迁与《论语》入声字选讲(1).doc

文化南迁与论语入声字选讲盈 视好，那我们抓紧时间开始。今天要给大家讲一个内容，就是这是对于我对于吟诵讲解的一个新的调整，这个怎么调整的呢？就是我们这个网络班从今天开始,咱们先讲古文再讲诗歌，为什么这么来说呢？因为我现在不断地觉得大家来吟诵古文，多多的吟诵文章，这个才是最正经的事情，诗歌的东西可以往后放，这也符合古人学习的一个顺序。我们一开始从蒙学作品，不管大家是多大的孩子我们从蒙学的作品开始，就是把每一位同学都当做一个小朋友,就好像一开始的时候呢我们都是从蒙学开始的,进这个幼儿馆在这里学习，等我们再大一些的时候我们学什么呢?应该学四书五经才对，而不是说学诗歌，诗歌是再往后学的事情。我想我们一开始反复说依字行腔，就是希望大家能够张嘴就可以吟诵，拿到任何东西都可以吟诵，是这个目的。包括我们唱名字歌啊什么的，都是我们这一点目的，所以我们完全可以唱：（吟诵）“盈-视-网-络-吟-诵-青-少-班-，入-短-虚-长-”，对吧，这不也是可以唱的吗？就是这个目的,用蒙学作品就是做到了这一点，让我们知道了依字行腔，每个都可以唱。下面我们干什么呢？下面我们就可以来读各种各样的文字了。比如古文，无论你的文本是论语、是周易、是中庸、是大学，我们都可以来吟诵，所以这就是我们的目的就达到了，但是就这么简单吗？既然如此的话，那拿来论语都可以吟诵，每一句都能吟诵，这里面没再有别的门道了吗？这里还是有别的门道的。我们来说一说这里面还有什么门道是需要我们来注意的。好，我们的课件第一页呢我给大家要讲一件事情，这件事情叫做“衣冠南渡”。“衣冠南渡”这个成语的四个字是一个什么意思呢？这四个字呢是在告诉我们有些人穿着衣服戴着帽子，向南渡过了长江，他们的家乡原来是在长江以北，在我们的北半部中国，但是这些人穿着衣服戴着帽子，来到了南半部的中国。他们为什么要来到南半部的中国呢？那一定是因为北方战乱了，人们一定是如此的，大家的生活都是因为要安定的，你这里有战乱活不下去了，老百姓一定要跑，跑到南方去。那为什么要叫“衣冠南渡”，为什么要强调他们穿的衣服戴着帽子呢？穿的衣服戴着帽子这事儿不重要，重要的是他们这是一种礼仪，怎么穿衣怎么带帽在中国来说这是一种礼仪。所以他们“衣冠南渡”并不仅仅是穿着衣服戴着帽子度过了长江，而是指的这些人把北方的文化礼仪都带到南方去。所以这不仅仅是一场人口的南迁，这是一场文化的南迁。我们中国的文化起源于北方，起源于西北，起源于陕西，就是我们的文化从西边而来，周文化也是从西而来的，从西边过来。但是现在，这个自古以来都是北边是我们的首都嘛，比如长安呀，汉朝是长安、唐朝是长安，都是如此的。第一次“衣冠南渡”，就是第一次人口大搬迁，第一次把文化带到南方，就是我们课件上所说的“永嘉之乱”。“永嘉”是西晋的年号，西晋的皇帝都姓司马。我们都开玩笑说啊说司马氏皇帝，有爷儿三特别精彩，这三个人是谁呢？这三个人呢首先就是司马懿，司马懿有两儿子，叫司马师、司马昭。哎呀，这司马氏的三个祖先呀，真的是英勇的三个祖先，聪明、睿智，非常棒。结果人们说是不是司马氏的所有的精彩都被这爷三给占了，以至于司马氏的后代们，一个一个不是笨蛋就是傻子，所以西晋王朝当中的司马氏的皇帝基本都特别傻。有一个司马氏的皇帝聚傻无比，可傻了，非常非常傻。这个他爸爸也知道这个儿子是一傻儿子，但是没有办法，这个皇位还是传给了他，因为他是太子，这个没辙。但是这样一个傻儿子，自从他拿到皇位的那一天，就开始面临着危险。他有八个王爷，这八个王爷都心说凭什么是他当皇帝？所以这八个王爷一起攻入了首都，他们来抢这个皇位。这就是西晋王朝上非常著名的 “八王之乱”。这 “八王之乱”导致了一个什么结果呢？导致的结果就是北方的五个少数民族趁机入住了中原，你看，所有的外敌入侵都赖我们自己的问题。所以孔子说这叫“祸起萧墙”。这场北方的战乱，两个司马氏的皇帝两个西晋皇帝都被人家给逮住了，这是汉族王朝当中的一个非常大的耻辱。老百姓们穿着衣服戴着帽子把北方的礼仪都带到了南方去，这些从北方逃难的这些文人啊志士啊经常在午后，到了南方以后，到了一天的晚上大家坐在一起到新亭,一个亭子那里,然后彼此对着大声哭泣。哭泣，为什么呢?因为北方失去了,自己来到了南方，这些人聚集就会哭。所以有的人就在里面说，哭什么哭，我们因该想到怎么杀回北方去，怎么能在这南方哭呢？啊，所以留下来这么一个成语叫“新亭对泣”，“新”就是“新旧”的“新”，“亭”就是“亭子”的“亭”，“对”就“对面”的“对”，“泣”就“哭泣”的“泣”，叫“新亭对泣”。 “新亭对泣”的意思呢就是在说一些没有出息的人，想不到怎么去拿回自己的国土，只能在一起哭泣啦，叫“新亭对泣”。以后我们也可以用这个成语，来形容失败了以后，不想到怎么爬起来的人，而只想着怎么伤心的人。比如说我的同学们，我的孩子们哈，朱老师教你们呢，就是特别特别喜欢你们，你放心，我绝不会祝大家一帆风顺，我不会祝各位小朋友一帆风顺的，为什么呢？人生从来没有一帆风顺，人生是磕磕绊绊，起起浮浮。大家不信呢就问一问你身边的爸爸妈妈，你问问他们的人生是一帆风顺吗？他们绝没有一帆风顺的时候，他们一定会遇到灾难，他们会遇到苦难。那么，人生没有一帆风顺，所以一帆风顺是谎言，是骗小孩的。但是我祝福你什么呢？我祝福你跌倒了的时候，比别人爬起来得要快。一定要祝福这一点，对不对？所以，如果谁跌到了爬不起来，受到了挫折，受到打击就哭的话，那么就可以用一个成语来讽刺他，叫做“新亭对泣”，所以我们不要做“新亭对泣”这样的人。这场“永嘉之乱”啊，北方大量的人都跑到南方去了。跑到南方去以后，我们看到课件当中啊，告诉我们东晋有一个人叫谢安石，这个谢安石呢原名叫谢安，他字安石，他藏在了东山这个地方，在东山这个地方不出来。后来东晋的王朝就是司马氏的另外一个王爷，跑到了南方之后建立了一个朝代，那么于是他就请谢安呀，请谢安出来做官，后来谢安不得已就出来做官了，所以留下来一个成语叫“东山再起”。因为谢安藏在了东山上，所以他从东山出来再做官，所以叫“东山再起”。这就是中国历史上第一次非常著名的“永嘉之乱”，这一场的文化南迁使大量的人从北方跑到南方去了。好，第二次呢就是“安史之乱”，第二次的安史之乱是唐朝的事情。大唐王朝一直以来非常统一，一直以来非常安定，一直以来士兵们都不打仗了，不打仗到什么份上呢？武器都生锈了。还有呢，粮仓里的稻谷都顶破了这个粮仓的头，里面粮仓的谷。杜甫写过一首诗歌叫忆昔，就是回忆往昔，“忆昔”是两个入声字，“忆-昔-”啊。虽然是回忆往昔，可见老杜心里不开心啊，老杜心里很难过，为什么呢？因为往昔的岁月越美好越能对比出今天的岁月让人伤心，这是一种文学手法。杜甫回忆的时候，哎呀原来的大唐王朝多么安定，多么团结，多么好。但是安禄山、史思明这是两个叛乱的人，安禄山是被皇帝非常欣赏的一位少数民族将领，没想到这位将领反叛了，所以李隆基被打得是措手不及。安禄山势如破竹，一下把北方占领了，有大量的北方的苦难的人民往南方逃难，所以都逃到了长江以南，这是第二次“衣冠南渡”，也是中国历史上第二次文化南迁。大量的北方人又把北方的礼仪带到了南方，北方的习俗、说话什么的都带到了南方，他们全带走了。第一次是“永嘉之乱”，第二次“安史之乱”，我们都能够看到史料上记载这样的事情，就是尤其是“永嘉之乱”之后，西晋王朝的许多文人、志士，把自己的穿衣戴帽的打扮带到了南方。中国古代的南方并不发达，主要我们的文化起源于黄河流域，长江流域的文化是后来才发达的。我们有些同学学历史知道长江文化当中也挖出来过原始人的一些遗迹，但是那些原始人后来找不着了。尤其是第一次“衣冠南渡”以后，据说呢有很多北方的文人志士到南方去以后，不仅仅是把穿衣戴帽的这种文化礼仪带过去了，并且还带去了一种东西，这种东西叫做流行歌曲。是的，你没有听错，我说的就是北方的这些文人志士带去了好多流行歌曲，他们把流行歌曲的唱法呢带到了南方，南方人可能第一次听到北方人这么来唱流行歌曲，所以呀特别特别开心，以至于这些北方人所带的这些流行歌曲的唱法、唱腔、还有这种味道，都成了当时南方的的一种流行。大家都互相地学习、传唱这些从北方逃难来的这些文人志士的流行歌曲。可能是他们打扮得也很雅致，乐器也很雅致，再加上他们唱的样子也很好，所以呢声音也好听，北方的这些流行歌曲就带到了南方，这些南方人大量地学习北方带来的流行歌曲，所以以至于成了一种声音，这种声音被当时人所传唱、学习的一种标准的声音。这两次文化的南迁都造成了这样的一个结果，所以语言跑到南方去了。第三次“文化南迁”，就是我们课件要说的就是“靖康之难”，这是北宋末年的时期。北宋末年，北方的金打了下来，宋徽宗，这是一个文学皇帝、绘画皇帝、诗词皇帝。这个宋徽宗啊除了绘画，文学、美术、音乐、园林设计之外就不会别的了。我在网上那个课件当中有李煜的，不知道哪些同学看过，李煜不就是被宋灭的嘛，南唐被宋灭的，所以有人说李煜多年之后投胎来报复大宋王朝，就投胎到宋徽宗身上了，宋徽宗简直跟李煜一样，也是一个风流天子，就是国家不幸，诗人幸。他就是会写诗，就是会画画，会文学创作，发明了一种书法，叫做瘦金书，但是这人就是不会当皇帝，皇帝当得很烂，以至于北方的少数民族打了下来，宋徽宗面临外敌的时候，做了一个判断是什么呢？马上把皇位传给了自己儿子宋钦宗，但儿子死活不接这么一个烂摊子，爸爸就逼着儿子接烂摊子，自己跑后宫，退休了，啊，自我退休。金兵打到了开封城下，我们这位可怜的小皇帝就多次与金兵谈判。金兵反复地要求宋钦宗到金兵的大营里来谈判，宋钦宗不得已到了金兵大营里去谈判，谈判的结果就是被人给扣下了，没回来。后来，金兵打到城市里面来，打到皇宫里面去，带走了3000多个皇宫贵族、宫女、皇后、皇妃等等这些人，一直送到了黑龙江哈尔滨，宋徽宗、宋钦宗两位皇帝都死在了遥远的漠北。这一次，北方的难民们也大量地开始往南跑，这是中国历史上第三次“文化南迁”，“靖康之难”，很多人也跑到了南方去。三次文化南迁得到了一个非常重要的后果，这个后果就是北方的文化、利益、习俗，汉人的所有东西都跑到了南方去了。所以我们为什么看到中国的文化在南方保护得非常好呢，南方有一种人叫做客家人，为什么他们会认为自己是客家人？认为是做客的人呢？他们就是当年，祖先啊，从北方跑到南方来了，一生都认为自己只是做客于南方，还要回到北方来，所以称自己为客家人。我们今天听南方人的说话，南方人的发音，长江以南人的发音跟我们北方人的发音有很大的不同。这是为什么呢？因为他们还保留着自古以来的声音。而为什么我们北方人的声音已经不这样了呢？因为，文化南迁了。我们一个民族有很多种语言，但是非要用一种语言来作为民族共同语言，就是大家都能听得懂的语言，这就是普通话。普通话是非常伟大的一种语言，否则我们现在在网络上有这么多来自全国各地的同学们，我们彼此说话谁也听不懂谁说什么。我们说东莞的小朋友说几句广东话，我们一个字也听不懂，这样的话，让佛山的小朋友来说几句广东话，我们一个字也听不懂。这样的话，我们别交流了，朱老师讲课谁也听不懂，所以普通话非常伟大。在中国古代有没有普通话呢，也有，这种普通话叫雅言。政府规定的都得说一种话，只不过啊，古代的普及不如今天的普及性好。我们今天有一个统一的政府，再加上通过教育部门，通过网络，电视、媒体，把普通话完全地公布了下去，所以全国的普通话推广就很好，大家都能说普通话，这是件好事。这个好事，我们彼此间可以交流了，你听得懂我说什么，你听得懂我说什么，这件事非常好。但是普通话有没有什么不好呢，有。全国有这么多种语言，我们到底要用哪一种语言来作为普通话呢？那么我们呢只有一个办法。大家想啊，我们到底要用哪个语言来作为普通话呢？标准是什么，为什么要以这种话作为普通话？我们现在都知道，中国的普通话是以北京话来作为基本的对吧？是以北京话来作为基本的，就是北京话是普通话的基本，在北京话的基本上进行改变，然后就成了普通话。其实北京话，我们的发音，大家的彼此的发音，大家都是一样的。只不过北京还有些土话，在这个普通话里面就没有进入。比如北京人说，说那个，我到你家来做客，我先走了，北京人说我先撤了。还有，跑了，很快地跑了，叫做撒丫子。这是北京的土话。这些话呢，还有很多的土话吧，都没有进入普通话。除此之外，就是北京话。恩，为什么以北京话？大家知道为什么要以北京来作为普通话吗？标准是什么，凭什么？为什么不许是我四川的？为什么不能是我安徽话是普通话？为什么不能是我广东话为普通话？凭什么是北京话？这里有理由吗？有理由。理由是什么呢？说得人多,就是普通话。在中国的大地上，以各种各样的原因，从清朝、明朝以来，这两朝的雅言都是北京话。所以历史三四百年，五六百年的历史，向我们证明了一点，以至于造成了一个结果，说北方方言的人已经居多了。所以，就默认这个事实，用北京话来作为普通话，这很好，很方便。因为，需要学习普通话的人很少。中国有大量的人，不用学就会说，少量的人学一学就完了，这件事是非常好的一件事。这是作为一个国家、一个政府、一个国家语言文字办公室的人最聪明最明智的选择，它唯一的缺点就是伤害了我们文化的传播。好，我们来继续说这个“文化南迁”的这件事情。好，我们来继续说我们这个“文化南迁”的事情。各位同学，刚才我在说到，我说如果你是南方的同学，要把学习你的方言当作非常非常神圣的事情来对待，因为你在传承中国古代的文化，因为这些声音很重要。我们知道在广东的粤语当中它有9个声音。平声分阴阳，上声分阴阳，去声分阴阳，入声分阴入、中入和阳入。也就是说，它有9个声音。这么多的声音，所以我们知道汉语绝不是1、2、3、4声这么简单而已。所以说呀大家一定要非常认真地来学习你的方言才很重要，大家以后致力于什么呢？致力于用方言来吟诵，这才是对的。我们北方人呐，我们就用普通话吟诵，因为普通话吟诵传播的最广，大家彼此之间都得用普通话。所以普通话吟诵是我们所学习的主要，现在让我们北方人去学习南方的方言也不大现实。所以咱们北方的同学们就研究普通话吟诵，咱们把普通话吟诵做到极致；南方的同学呢，特别希望大家，因为我们当时建立这个班级的时侯，特别希望大家是一群吟诵的精英，我们南方的同学们就用南方的方言去吟诵，大家千万要知道这一点。好，我们回来说，最为重要的丢失了一个字就是八声了。入声字的发音特点是由辅音结尾的，大概是p、t、k这样一个结尾，这样一个结尾放在语言的结尾，你会发现，声音就发不出去了。比如说我们随便发一个声音，我们发“学习”的“学”字。这个“学习”的“学”字如果结尾让你停住，你本来发“学-”，如果让你放到结尾停住，就是“学-”，停住了，不能发了。这个入声的丢失，其实是非常非常可惜的事，那入声字真得这么重要吗？西方的语言学中有个很著名的语言学家，他的名字叫索绪尔。如果今天你遇到一个说他是学音韵学的，或是语音学的一个人的话，他基本上就是学索绪尔这一派长大的。索绪尔这个著名的音韵家，他有一个非常著名的理论。这个理论叫做，声音是随意性的，很随意。就是这个字读什么音是随便安的，这叫随意性。也就是说，“路佳林”三个字，这个字之所以读“lu”，随便，当初创意的时候就是随便的，想让它读“lu”就读“lu”，我要是想让它读别的也行，随便。“路佳林”这三个字之所以这么念，我说它这么念，它就这么念。我要是说明个儿叫做1、2、3也没有关系。这孩子姓1，叫23也行，就这三字，爱叫什么叫什么。没有意义，随便安的。这是索绪尔这一派的观点。但是，声音真的是没有意义的吗？声音真的是随便安的吗？我们今天就拿入声字来举例子，大家翻开课件的下一页。课件的下一页给大家展示了一个字，这个字是“学习”的“学”。对，这就是一个入声字，这个入声字是随便安的吗？不是的，各位同学看，看我这里有个小黑板。我画了一只手，这是一只手，再画一只手，这又是一只手，两只手拿四个草棍。拿四个草棍在一个大屋子里，在干什么呢？有一个小孩，这就是学习的学。在一个大屋子里有个小孩两只手拿着四个草棍，在学算卦。所以这就是“学习”的“学”，这个字非常重要。这看来是古代学习的很重要的一件事情，要学算卦。可见呐，这个字是入声字是有道理的，对吧？很郑重，学习很郑重嘛。我们看下一页。下一页又带来一个字，这个字是“学习”的“习”。 “学习”的“习”字我们讲过，繁体字羽毛的羽是这样写的，羽毛的“羽”像一个翅膀，下面是小鸟的身子。小鸟的身子在这里扇着翅膀在练习飞翔。这个字我们讲过，我们不多说了，所以这两字很重要。要知道“学”和“习”是不一样的，我们今天在学校里干的事就是“学”，不能叫“习”。所以说是“上学去了”， 为什么不是“上习去了”。 为什叫“学校”，而不叫“习校”啊？对吧，它就是“学”。所以你不要说你学习了，上学是去“学习”的，不对。我们今天所干的事都是“学”，没有“习”。什么是“习”？你要回来练，反反复复地练，叫做“习”。你回家来把语文要默的东西默了好几遍，这叫“习”；你回家把我教你的吟诵，多吟诵几遍，叫“习”。各位同学现在你在干什么事情，你在电脑前听我讲课，这叫“学”还是“习”呢？叫“学”，不叫“习”，对的。你是在“学”，你没有在“习”。你回去之后把课件再反反复复地看一遍，回忆一下，再听一遍朱老师说了些什么，这才是“习”。“学”和“习”是两件事情，他们都非常非常重要。大家要知道，我学吟诵也不是一下就会的，我只上了五天的吟诵课，回来以后反反复复地听录音，反反复复地听录音。大家听我讲周易，我把刘洪毅先生的录音放在我的手机里，反反复复地听，反反复复地听，听了许多许多许多遍，真得是数不清有多少遍，我才知道了，我才记住了周易的所有的这些事情。一样的，我们每个人都要反复地“习”。大脑皮层当中，你每习一遍就划一个道，你每习一遍就在原地上划一个道，所以要划呀划，划呀划呀划呀划，使劲地划，不断地划，然后越来越深，越来越深，你才能记住了，这才叫做你学会了。在大脑皮层上划道的事情就是“习”的过程。我们群里有的同学已经上初二了，他们上了物理课，物理课有实验，或有人上生物课有实验。那些实验你回家都从来没有再做过一遍，那你不能叫“习”过。你只能说你学过物理，你没有习过物理，一定如此。你只学过生物，你没有习过生物。这是很重要的。所以我们中国人的物理学、还有生物学，学得不好，原因在这里。说你学得不好，这话不是我说的，这话是丁肇中先生说的。这话是著名的物理学家说的，说中国的孩子们学物理学得不好，因为他们不动手，不在家里反复练习。所以物理学大家都说过这话，所以可见呢，“学”和“习”是两件等同重要的大事。孔子教什么呢？我们有一节课讲过了，孔子教六艺。这六艺是什么呢？这六艺的特点就是，无论是音乐，你要反复听；礼，你要反复做；老师教过你一回，你要反复做。你看沏茶，这个茶怎么沏？有人总说，朱老师找个机会讲一回茶道，也可以。有时我们几个同学，像朱思凝、杨均宇、张佳睿，我们经常会在这里，一起吟诵着史记，一起串讲着史记，杨均宇就喜欢在这里沏一壶茶，他反反复复演练茶道的事情，这是一个调心的过程。好，我们翻下一页。 下一页又有一个字，这个字呢也是一个入声字，这个字读什么呢？我们来看，这个字读“乐”，对，甲骨文当中“乐字”这么写，先画两这个（爻），这是什么呢？这是松树枝，这是两个松树枝，松树枝啊,下面有一个木头的木，下面有一个木头，那么也就是说呢在一个大木头上面，一堆木头上面拿着两个松树枝烧火呢,这是古代的一种仪式，远古时期人们在一起玩的时候，大家在一块玩聚会的时候，来焚烧篝火，来篝火晚会，有祭祀的时候会要这样，娱乐的时候会要这样，但是为什么要烧松树枝呢？首先就是松树枝的油性很大，你不用给它进行干燥，它也能着大火。再有就是松树枝有“噼里啪啦、噼里啪啦”的响声，它可以刺激我们的快乐，就像有人在那里给我们打节拍一样，所以烧松树枝是一件好事，所以，这就是快乐。后来到了金文的时候，这个字上面多了这么个东西，多了一个这样东西，多了一个白颜色的白，这个白颜色的白呢大概的意思是告诉你柏树枝也可以来烧，这可能是柏树枝也来烧的意思，因为“白”和“柏”是相通的，最早是如此的。这个字我们今天知道，现代汉语中读“yao”（四声）的这个声音，还有读音乐的“乐”字的这个读音。之所以读“yao”（四声）和读“yue”（四声）都是因为可能是那个欢呼的声音“哟哟哟，哟哟哟”这个声音。大家想想看，上古时期，人们在这里唱的时候，跳的时候，开心的时候，他的声音是唱成“哟哟”，还是唱成“哟哟哟，哟哟哟”，手里拿着松树枝，是适合“哟哟哟，哟哟哟”还是“哟哟哟”，显然后一种不合适，肯定是短促的才能表现快乐，所以这个字是入声字，它是极为有道理的一件事情。今天简化字就别说了，简化字什么都看不出来了，这就甭说了。再有就是今天的声音，就说“説”这就不对，这都不知道在说什么，也不能感觉到文化的传承，所以说这个字入声字。好，我们来看论语的第一则，论语的第一则是这么说的，说：（吟诵）“子曰：学而时习之，不亦説乎，有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”论语当中是首次使用“子曰”这样的说法，整部论语当中孔子说话都用的是“曰”，“曰”这个字我也讲过一次了，“曰”这个字首先是一坛土，这一个坛子当中有一些土，有些土在里面，我现在摇这个坛子，摇，摇，摇，摇到最后我要把这个盖一开，看到里面的土这个形状，就知道神在对我说些什么。就是不知道是神在对我说什么，所以摇摇，那个坛子打开之后发现了这是很郑重的一件事情，所以叫做“曰”，坛子开的这个声音也就是“曰”的这个声音。所以多数“子曰”，大家翻下一张可以发现我把入声字都标红了，这些红颜色的字就是入声字。所以你看刚才我们讲的“学”很重要，“习”很重要，“不亦説”的“説”是开心的意思，“説”这个字最早的时候，左边是个心脏的“心”，就是一个心脏，右边是一个很满足的感觉，一个人很满足，所以这个意思就是一个人心里很满足的意思，所以叫做开心。哎呀，学了，然后再练一练，习一习，感到很开心，是这样的意思。那么第二句说，有一个朋友从远方来，“有朋自远方来”，这里没有入声字，为什么没有入声字呢？如果有入声的话呢，可能会影响“有朋自远方来”的那种开心。古人说“同学为朋，同志为友”，一齐跟我学习的人他就是我的朋，和我有相同志向的人就是友，所以这个“朋”可能是从远方来，从远方来，所以我们刚才说到说“曰”这个字的意思是神器初开，那么“学”我们也说过了，那很重要，“习”我们也说过了，在孔子看来很重要，“不亦説”的“説”字刚才我们说“説”字开心的那个“説”左边是个心脏，右面是有收获的感觉，所以心里有所收获当然就很开心，这是“説”字的本义。而第二句没有入声字，那是因为朋友从远方来，给人感觉是件开心的事情，因为“同学为朋，同志为友”，也就是说这些人都是从远方来向孔子学习的，从远方来向孔子学习叫做“朋”的这些“朋”，这第二句还在说学习，不是说来朋友了这么简单，我更愿意把它理解为是从远方有一些人来向孔子学习，一同来向孔子学习，这是“朋”，所以第二句还是在说学习的事情。第三句在告诉你学习的一个高的境界就是，你知道了别人不知道，别人可能不相信你不了解你，你不要生气，这才是君子！不知道大家还记不记得，我给大家讲孔子的故事的时候，讲过孔子被困于陈蔡之间，孔子被困在陈蔡之间的时候呢，叫来了三位学生，问他，用诗经里的话问他说：“匪兕匪虎，率彼旷野。”我这些，我又不是老虎，我又不是犀牛，把我扔在了旷野，难道我的道有什么错误吗？最后颜渊所说的话非常精彩，叫做“不容何病，不容然后见君子”，别人不容纳你，又有何妨啊？别人不容纳你才证明老师你是个君子啊！所以孔子很开心，对吧？所以，别人不了解你你也不生气，不也是个君子吗？这里面有“不亦”两个字，来做入声字，显得是很郑重，很短促，很严肃，后面带出了儒家做人最高标准君子。所以本一则论语当中的入声字是非常有味道的。在第二届中华吟诵周的时候，我的有一个学生13岁的一个小姑娘，上台就用入声字的方法解读了一遍论语的第一则，有很多的一些朋友们在下面很惊讶，很惊讶这个小姑娘居然说的如此之好，因为她用入声字，用声音的角度重新解读了一遍论语。论语这本书在很长的历史时期当中很有可能就是一个诵读本，是大家专门拿来用于诵读的，所以这个论语当中它会使用什么样的字，还是研究过的一个结果。好，我们来一起吟诵一遍第一则，入声字请哪一位老师帮我们在放过来有红颜色的这一张图。（吟诵）“子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”我们一起来一遍，再来，入声字不是要特短，不是说把它都短过去，要促、住这个感觉啊。走 （吟诵）“子曰：学而时习之，”好象一个人在向您强调，这很重要，（吟诵）“不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？”这么遥远的人都来向我学习，太开心了，有没有人，不向您学习啊？没关系，不了解我，我也不生气，（吟诵）“人不知而不愠，不亦君子乎。”第一则味道非常浓重，要学要习，习没有收获，很开心，遥远的人都来向我学习，我很开心。不向我学习，我也没关系，所以这第一则非常的有味道。好了，我们抓紧时间往下说一两个，我们翻下一章。我们再讲几个入声字，下一章大家所看到的这个入声字，这个字是“作”，大家看到了吧，大家看这个“作”这个字，“作”这个字呢，这个字也是个入声字，这个字看甲骨文，甲骨文当中，我再把甲骨文贴上来：非常像一个人啊，他现在要起立了，他要站起来，所以左边一个人，在这边趴着，右边一个人坐着呢，好像要起来的样子，所以这个坐字是一个要起来，刚要起来的这个感觉，这个非常重要，一个人只要是原本，我们古人都是跪坐，咱们讲过很多遍了，那么跪坐的时候，如果他突然间要起身了，应该是大事。我们有些同学因为已经上初二了，他在学校里面学过“唐雎不辱使命”，都知道唐雎跟秦王，聊着聊着，唐雎急了，突然间变长了，那就是跪起来了，起来之后拔箭要跟秦王急，这就是要坐，一个人要起来。所以“作”这个字很重要，那么这个字是入声字，所以您看声音和意义结合的非常好，中国的汉语是声音和意义完美的结合。我们再看下一个字，这个字是“务”，我们看下一张幻灯片，“务”这个字呢，我们看看，我把甲骨文给您贴到了下面，是什么意思呢？ 我们看这个图：非常能够方便的看清楚，我们来看“务”这个字甲骨文的图，我们看下边哪张图，我们从第二张图开始看，第二张图第三张图都看得比较清楚，这是什么呢？这个就对下面那条当中，看第二个第三个这个图，当中呢，一个左边是一只手，那有一只手，这只手在干什么呢？拿着武器，左边那个是武器，右边那个是手，左边那个是武器，手拿着武器准备进攻，要非常认真的看好了，拿着尖去进攻，这叫做“务”。所以“作”这个字，“务”这个字，都是非常重要的一个字，我们看论语的第二则当中，入声字里头，除了“曰”和“不”之外，有两个字是入声字，一个是“作”一个是“务”，这两个字非常重要，一个字说什么呢，叫作乱，所以可见“作”字多重要，作乱的人，一个要开始作乱的人，多重要啊这个字。还有一个字是“务”，务本，“务”这个字可以解释为认真、努力、上心，这么个字，务本那么就是一定要去对于“本